185 - 論断から離れ、安息を守る#
185 - 論断から離れ、安息を守る
（JP 文字グループ - 天国小王子整理）
新約聖書のマタイによる福音書第 7 章 1-6 節
私たちが今日共有するテーマは：論断から離れ、安息を守る。
1「あなたがたは人を論断してはならない。そうすれば、あなたがたも論断されることはない。2 あなたがたがどのように人を論断するか、またどのように量るか、あなたがたもそのように量られる。3 なぜあなたは、あなたの兄弟の目にある小さな刺を見ているのに、自分の目にある梁木を考えないのか。4 自分の目に梁木があるのに、どうしてあなたの兄弟に『あなたの目の刺を取り除かせてください』と言えるのか。5 偽善者よ！まず自分の目の梁木を取り除け。それから、あなたの兄弟の目の刺を取り除くことができる。6 聖なるものを犬に与えてはならず、またあなたがたの真珠を豚の前に投げてはならない。恐らくそれは真珠を踏みにじり、振り返ってあなたがたを噛むからである。」
まず一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちは特にあなたに感謝し、賛美します。この時間を準備してくださり、私たちがここで一緒にあなたを礼拝し、賛美できることを感謝します。今日は神の聖なる日であり、あなたが今日、あなたの子供たちに必要なすべてを供給してくださることを願います。あなたは私たち一人一人の心の中に欠けている部分を知っています。聖霊よ、あなた自身が私たちを供給し、これからの時間を助けてください。主イエスの名によって祈ります。アーメン！
イエスは人々を教えるときに言いました：「あなたがたは人を論断してはならない。そうすれば、あなたがたも論断されることはない。」
ここでのあなたがたは神を指しているのか、それとも人を指しているのか？その通り、神は私たちを論断しません。なぜなら、もし神が私たちを論断したら、私たちは生きていられないからです。他の人を論断するとき、他の人は私たちに何を返すでしょうか？同じ評価を返すのではないでしょうか？あなたが今日、彼の欠点を指摘できるなら、彼もあなたの欠点を指摘できるのではないでしょうか？実際、すべてを知っています。そんなことをしてはいけません。なぜなら、そんなことをすると、私たちは安息を失ってしまうからです。
神の安息の外にいる人々は、どのような特徴を示すのでしょうか？彼らは不安で、神の祝福が見えず、悪いことしか見えません。これは安息を失った人々です。彼らは物事のネガティブな面だけを見ることに慣れています。たとえば、ある人がビジネスを始めようとしているとき、彼の頭の中には「このビジネスが最悪の状況になったらどうなるのか？もし損失が出たら、どれだけ損失を出せるのか？」というネガティブなことを考えています。彼は始める前から、損失が出た場合のことを考え続けています。
たとえば、最近リフォームした家は、実際にはとても美しいのですが、彼はその場所やあの場所が良くないと指摘します。私たちはこのような人を強迫観念を持つ人と呼びます。実際、これは心に問題を抱えている人です。彼は多くの完璧なものを見逃し、他人の欠点や不足ばかりを見ることに慣れています。
しかし、私たちはそのような人になってはいけません。私たちはキリストの目で世界を見、人々を見なければなりません。まず、他人の長所を見る習慣を育てる必要があります。私たちの神のように、神は私たちの欠点を知らないわけではありません。彼は私たちを救うときに私たちの欠点を知っていました。彼が私たちのために死んだとき、私たちが理解していないことを彼はすでに成し遂げていました。人々がイエスが成し遂げたすべてを享受するとき、彼らはまだそれを望んでいません。
私たちにとって、イエス・キリストは私たちのすべての問題を知っており、私たちのすべての不足と欠点を知っています。しかし、彼はそれでも私たちを受け入れました。ですから、イエスは常に安息の中にいることがわかります。私たちは常に言っています：安息は何もしないことではなく、寝ることでもありません。彼の心の中には勝利の心態があり、彼は物事や環境に影響されません。
ですから、兄弟姉妹たち、私たちが見るべきは他人の長所です。これは訓練が必要であり、しつけとも呼ばれます。他人の長所を見るように訓練される必要があります。そうすれば、あなたの人間関係は変わります。今日、多くの夫婦関係や親子関係がうまくいかないのは、なぜでしょうか？相手の長所が見えず、目の中には相手の欠点でいっぱいだからです。その時、あなたの口から何か良いことを言うことができるでしょうか？
これは同じことです。他人の長所や長所を見るように訓練すると、あなたの人間関係は変わり、あなたの言葉も変わります。もし私たちが常に他人の欠点を見ているなら、他人は私たちの中に良いものを見つけることができるでしょうか？他人の不足ばかりを見ていると、他人の弱さを大きくし、自分の不安を大きくし、安息を失ってしまいます。
考えてみてください。もしあなたが誰に対しても信頼できないなら、あなたの心はどうなるでしょうか？あなた自身も非常に苦しむことになります。なぜなら、誰に対しても信頼できないからです。そうなると、あなたは何事も自分でやらなければならなくなります。あなたが会社のボスであろうと、他の誰であろうと同じです。もしあなたが従業員に「今日はこの仕事をやってください」と言っても、あなたが信頼できないなら、彼が終わった後にもう一度やり直させることになります。そんな人は疲れませんか？とても疲れます。もしあなたが子供を信頼できないなら、「今日はこの仕事を手伝ってください」と言っても、あなたは彼を見守り、彼を文句を言うことになります。そうなると、あなたはもっと疲れ、子供も疲れます。
これが人間関係です。他人の長所が見えないと、私たちは安息を失い、最終的には誰も信じられなくなります。だからこの問題は繰り返し現れます。ある人は常に自分のパートナーを不満に思い、彼が良くない、あれが良くないと言いますが、彼は結婚した理由を忘れています。結婚したときは、誓いを立てたのに、結婚後は彼の長所が見えなくなり、欠点ばかりが見えるようになります。これでは安息を失ってしまいます。
ですから、私はあなたたちに他人の長所を見つけて、それを書き留めるように勧めます。絶対に「見つからない」と言わないでください。あなたは必ず見つけることができます。ですから、これらのことを書き留めるように自分を訓練してください。「ああ、言葉にすればいいじゃないか！心の中で知っていればいい」と言わないでください。これは中国人の控えめさです！実際には、言うべきこともあります。自分が本当に何を書くべきかわからない場合は、心を込めて見つければ必ず見つかりますよね？
誰にでも長所があります。考えてみてください。あなたは彼と結婚できるのに、彼の長所を見つけられないわけがありません。必ずあります。ただ、私たちが見つけられないだけかもしれません。もしかしたら、その人は自分を表現するのが得意ではないかもしれませんが、彼の仕事は非常に真剣で、物事に集中しています。もしかしたら、彼にはいくつかの悪い癖がありますが、彼はとても誠実です。
これらのことを書き留めて、毎日見返すと、彼が非常に完璧な人であることに気づくでしょう。そうすれば、論断の罠から簡単に抜け出すことができます。ですから、重要なのは、あなたの目をどこに向けるかです。ネガティブなことに向けると、ネガティブなことが大きくなります。
第 3 節にはこう書かれています：「なぜあなたは兄弟の目に刺を見ているのか」
なぜ私たちは他人の目に刺が見えるのでしょうか？この刺は見つけやすいのでしょうか？こういう例を挙げてみましょう：もしあなたの手に刺が刺さっていたら、あなたは他の人の手に刺があるのを見つけることができるでしょうか？見えません。ましてや、目の中の刺はどうでしょうか？
これらは非常に小さなものですが、もしそれを大きく見れば、あなたは彼の目の刺を見つけることができますが、自分の目の梁木を考えないのです。梁木と刺を比べて、どちらが大きいでしょうか？本質的には同じではありませんか？梁木も木であり、刺も木です。ただ、私たちは他人の小さな問題を見ているだけで、自分の問題が大きすぎることを考えないのです。
イエスの意味はこうです：他人の弱点や欠点に目を向けるのではなく、他人の長所やポジティブなことに目を向けるべきです。そうすれば、神の恵みが見え、喜びと平安をもたらします。兄弟姉妹たち、覚えておいてください。賛美は常に論断よりも人に影響を与えます。
もし今日、夫が「あなたの料理は全然美味しくない。皿もきれいに洗っていない」と言ったら、あなたはどうしますか？文句を言いますか？この場合、妻はこう言うかもしれません：「食べたくなければ食べなくていい。どうでもいいわ」と。あなたはこの結論が正しいと思いますか？もしこの人が非常に賢い人で、「妻よ、実際にはあなたの料理を少し改善すればもっと良くなるよ」と言ったら、彼女はやる気を出してそのことをするでしょう。彼女を論断するよりも、はるかに良い結果をもたらします。
同様に、人間関係において、賛美は常に論断よりも人に影響を与えます。もし私たちが他人を批判し続け、論断するなら、問題は本当に他人にあるのではなく、私たち自身にあるかもしれません。ある牧師がこういう話をしていました：ある夫婦が新しい地域に引っ越し、ある日朝食を食べていると、妻が窓の外を見て、向かいのバルコニーに干してある服がきれいに洗われていないことに気づきました。彼女は夫に「隣の女性は服をきれいに洗えないのか、洗剤に問題があるのかもしれない」と言いました。彼女は毎日そのように批判していました。
数週間後、彼女が再び窓の外を見ると、隣の家の服は非常に白くきれいに洗われていました。彼女は夫に「隣の奥さんはついに服の洗い方を知ったのね」と言いました。あなたは彼女の夫が妻に何を言ったか知っていますか？「私は今朝早く起きて、窓をきれいに拭いたよ。」
兄弟姉妹たち、もし私たちが汚れた窓を通して他人を見ているなら、私たちはその人が汚れていると思ってしまいます。
兄弟姉妹たち、重要なのは私たちの内面の心です。もし心が清らかであれば、誰を見ても喜びを感じます。もし心の中に汚れたものが満ちているなら、誰も信じられなくなります。疑い深い人の理由は何でしょうか？彼は自分自身を疑っているからです。ましてや他人を信じることはできません。これが問題の所在です。実際には私たちの心にあります。心の中の窓が汚れていると、誰を見ても汚れているように見えます。
ある聖句を見てみましょう。ティトス書 1:15「清い者には、すべての物が清い。しかし、汚れた者や不信者には、何も清くない。心も良心も汚れている。」
わあ！この聖句は非常に明確に言っていますね。もしこの人の心が清らかであれば、彼にとってすべての物が清いのです。汚れた不信者には何も清くない。彼の心の中にはすべてが汚れているのです。ですから、もし私たちが常に他人の問題に目を向けていると、徐々に他人の欠点を見る習慣が身についてしまいます。その結果、私たちはどういう人になってしまうのでしょうか？世を憎み、辛辣で、他人を簡単に信じられない人です。実際、そんな人は常に安息の外にいることを知っています。特に怒りやすく、何を見ても不満を持ち、何も彼の目にかなわないのです。実際、そんな人は自分自身をそのように訓練してしまったのです。
では、私たちクリスチャンも神の訓練を受けるべきではないでしょうか？世の人とは違う生き方をしなければなりません。私たちは細かいことを気にする人々ではなく、問題が起きたときには、まず考えるべきことは「私たちの心の窓に問題があるのではないか？」ということです。その窓をきれいに拭けば、問題は解決するかもしれません。
もしかしたら、私たちは論断好きで、罪を定めることが好きで、他人を受け入れようとしない人になってしまったのかもしれません。あなたはすでに罪を定めることに陥っているのです。ですから、毎日多くの人が怒りや落胆、苦しみを抱えて仕事に行くのです。彼は最終的に同僚や上司、家族からも良く思われないことに気づきます。この問題が繰り返し現れるとき、もしかしたら私たちの心の窓に問題があるのかもしれません。このとき、神の言葉が入ってきて、それをきれいに拭いてくれるのです。アーメン！
主に感謝します。多くの場合、私たちは問題を見つけることができても、問題を解決することはできません。私たちは誰もが私たちに対抗していると感じるかもしれませんが、実際には私たちの側に問題があるのかもしれません。ある若い女性がいました。彼女の両親は特に批判的で、隣人や住んでいる街、上司について文句を言うことが好きでした。
兄弟姉妹たち、もし私たちがこの人を見て、何にでも文句を言い、批判する人だとしたら、彼の心の窓が汚れているかもしれません。彼は過去に欠点を見つける習慣を身につけてしまったのです。では、今私たちはどうすればいいのでしょうか？他人の長所を見つけ、世界の良いところを見るように自分を訓練するのです。アーメン！
もしあなたが仕事に行くとき、上司の嫌なところばかり考えるのではなく、彼のポジティブな面に目を向けてください。考えてみてください。もしあなたの上司がいなければ、どこで彼を批判するのでしょうか？彼がどこであなたに給料を支払うのでしょうか？私たちにとって、彼は神が私たちを祝福するための道具であることを理解する必要があります。
たとえば、私たちが車を運転しているとき、最もイライラするのは何でしょうか？渋滞です。30 分、1 時間も渋滞することがあります。このとき、車の中にいる人は非常に怒っています。このとき、何をしてもできません。だからこそ、人は安息を失いやすいのです。もし本当に渋滞しているとき、周りの環境を見て、神が創造した美しい世界を見てみるといいでしょう。
時には、私たちはあまりにも急いでいて、毎日忙しすぎて、神が創造したこの世界がどれほど美しいかを忘れてしまいます。あるいは、道端に何もないとき、私たちはネットを開いて講演の録音を聞くのも一つの楽しみです。普段はそんなに時間がないかもしれませんが、渋滞のときに聞くのも良いことです。渋滞の間に文句を言い続けたり、愚痴を言ったりしても、何の役にも立ちません。むしろ、別の方法や視点でこの世界を見ると、違ったものが見えるかもしれません。
ですから、論断の霊が現れたときは、何度もそれを処理することが大切です。他人と争うことに急がないでください。批判の霊が常に出てこないようにしましょう。私たちの意見が異なるかもしれませんが、細かいことを気にしないようにしましょう。もし他人を批判したり、論断したりしたいときは、悪魔こそが本当に論断する者であることを忘れないでください。アーメン！
彼こそが本当に兄弟を告発する者です。今日の論断の霊がどこから来ているのかを理解してください。それは絶対に神からではなく、悪者から来ているのです。アーメン！
私たちは悪者の側に立つのではなく、神の側に立たなければなりません。私たちは最良の面を信じるべきです。つまり、この人には千の欠点があるかもしれませんが、あなたが一つの長所を見つけることができれば、あなたの気持ちはまったく違ったものになるかもしれません。あなたは知っておくべきです：** 今日、神はなぜ私を愛しているのか？** 私たちの中には欠点が優れていることが多いのではないでしょうか？私たちの問題は私たちの良いところよりも多いのでしょうか？それなら、なぜイエスは私たちを愛しているのでしょうか？彼は私たちの長所をどう見ているのでしょうか？考えてみてください。なぜイエスは私たちを愛しているのでしょうか？理由は簡単です。彼の中には愛が満ちているからです！理解できましたか？
ですから、彼が与えるものは愛だけです。たとえあなたがすべてが良くなくても、あなたが彼を信じるなら、彼はあなたを変えることができます。なぜなら、彼の愛があなたを変えるからです。これが私たちのイエス・キリストが私たちにしてくださったことです。論断は異なります。論断はこの人は救いようがないと感じ、彼は完全にダメだと思います。だからこそ、彼の欠点だけを見てしまいます。
神は私たちを赦します。私たちが他人を論断しようとするとき、私たちは一つの問題を考えなければなりません：実際には神の前で私たちの問題はもっと多いのです。しかし、イエスは決して「あなたの問題はひどすぎる。あなたはひどい人だから、私があなたを祝福する資格はない」とは言いませんでした。イエスはそんなことを言ったことがありますか？ありません。イエスは常に「あなたは赦された」と言います。あなたが彼を信じることを望む限り、イエスは「あなたの信仰があなたを救った」と言います。これがイエスが私たちを見ている見方です。
もし私たちがイエスが私たちをどれほど愛しているか、私たちの罪をどれほど赦してくださったかを理解すれば、他人を軽々しく定罪したり、他人の問題を見つけたりすることはありません。
なぜなら、聖書にはこう書かれています：あなたがたは人を論断してはならない。そうすれば、あなたがたも論断されることはない。あなたがたがどのように人を論断するか、またどのように量るか、あなたがたもそのように量られる。
私の家の長女は今 5 歳で、次女は 1 歳ちょっとです。長女は時々、次女を大声で脅かすことがあります。最初は次女が怖がるかもしれませんが、一度か二度で、次女は慣れてしまいます。脅かされると、次女は「アー」と言います。あなたは次女がどうするか想像できますか？同じように「アー」と言います。最後に、長女は「これは効かない」と思い、手で次女を叩きます。次女はどう反応するでしょうか？次女も叩き返します。たとえ叩き返せなくても、彼女はそのように叩くようになります。
この状況を見て、私は知っています。聖書の言葉は私たち一人一人に明確に現れています。あなたが他人を論断するなら、あなたも同じように論断されます。あなたが他人に与える量は、あなたにも与えられます。これが私たちの人間関係の方法ではありませんか？
ですから、私は家の娘に言いました：「あなたはこうするよりも、弟に優しく接する方がいい。彼を慰めたり、褒めたり、キスしたりしてみて。そうすれば、彼はどう反応すると思う？」午前中、彼らが一緒に食事をしているとき、姉がある動作をすると、弟は無理にその隙間に入ろうとしました。姉は意図的にその隙間を空け、弟は後ろから押し寄せて、姉を抱きしめました。結果、姉は弟にキスをしました。二人の関係は非常に良好になりました。
食卓で、私は家の娘に言いました：「見た？もしあなたがいつも弟に優しく接するなら、彼はもうあなたを叩かないし、脅かさないでしょう。問題は解決されるのです。」大人たちも同じではないでしょうか？時には子供たちの行動に注意を払うと、大人たちの問題も同じ場所にあることがわかります。他人にどう接するか、逆にどう接するかも同じです。
ですから、兄弟姉妹たち、重要なのは私たちの目をどこに向けるかです。他人を論断する人に注意を払いましょう。兄弟姉妹たち、覚えておいてください：もし今日、誰かがあなたの前で他の誰かの悪口を言っているなら、そのような論断をする人に注意してください。彼に影響されないようにしましょう。なぜなら、あなたの耳はゴミ箱ではありません。覚えておいてください：** 今日、この人があなたの前で他の誰かの悪口を言うなら、いつか彼は他の人の前であなたの悪口を言うことができるのです。** 彼は常に他人の問題を見ている人です。この人は安息の外にいるのです。私たちがするべきことは、論断から離れ、安息を守ることです！アーメン！
自分を論断の列に陥らせないでください。そうすると、私たちは安息を失います。もしあなたの友人が常に批判し、欠点を指摘し、噂を立てるなら、他の友人を作るべきです。なぜなら、論断する人と一緒にいると、いつかあなたもそのようになってしまうからです。
逆に、もしあなたが常にイエスについて話し合う人たちと一緒にいるなら、今日私たちの主の中で「霊的に成熟した人々」と言われる人たちと一緒にいるなら、あなたの信仰も高まるのではないでしょうか？実際、理由はそれです。あなたがどのような人と一緒にいるかによって、あなたは影響を受けます。他人との誤解や対立がある場合は、必ず対面で話し合って明確にしてください。しかし、背後でその人を批判したり、論断したりしないでください。私たちは他人の言葉だけを聞いているかもしれませんが、そのことが必ずしも正確であるとは限りません。彼のやり方があなたに合わないかもしれませんが、あなたは彼ではないのです。多くのことを理解していないのです。論断に陥らないでください。
あるとき、弟子たちが生まれつき盲目の人を見て、弟子たちは論断に陥りました。彼らは「一体誰が罪を犯したのか、彼がこのような結果になったのは？」と言いました。彼が罪を犯したのか、それとも彼の両親が罪を犯したのか？
イエスは彼らと一緒にこの問題を論断しませんでした。「彼の罪でも、彼の両親の罪でもない」と言いました。ここで言いたいのは、彼が罪を犯していないということではなく、彼の今日の状況は罪とは関係がないということです。アーメン！ですから、私たちはそのような論断をしてはいけません。論断に陥らないようにしましょう。
今日、多くの人が私に「私たちの牧師は本当に良くない。どうすればいいのか？」と尋ねます。このような人にどう答えるべきでしょうか？私はこう言います：「もしあなたがこの教会に留まりたいのなら、私の前で牧師の悪口を言わないでほしい。なぜなら、あなたはこの教会にいるのですから、教会と牧師を守るべきです。彼に千の間違いがあっても、彼の説教の中にあなたが利益を得た部分があれば、その長所を心に留めておく価値があります。」
もし本当にあなたが牧師を良くないと思うなら、他の教会に行けばいいのです。しかし、他の人の前で牧師の悪口を言うことは避けてください。これが私が他の人にアドバイスすることです。また、会社でも同じことが言えます。ある人が「私の上司は本当に良くない」と言ったら、私はこう言います：「もしあなたがこの会社で働き続けたいのなら、上司の悪口を言わないでください。もしこの会社にいることを望まないのなら、他の会社に行けばいいのです。しかし、彼について悪口を言うのはやめましょう。」なぜなら、私たちは安息を失ってはいけないからです。アーメン！
兄弟姉妹たち、考えてみてください。私たちが他の人の悪口を言うとき、私たちの心は何で満たされていますか？怒り、論断、定罪のもので満たされています。それは私たちにとって何の益にもなりませんよね？もし私たちが論断の中で生き続けるなら、神の祝福の中で生きることはできません。考えてみてください。毎日怒りの中で生きている人が、どうして喜びを持てるでしょうか？しかし、神は私たちに論断から離れ、安息を守ることを望んでいます！アーメン！神はあなたの心が苦毒で満たされることを望んでいません。神はあなたの心が彼の平安で満たされることを望んでいます。ハレルヤ！
一つの話をしましょう：
民数記の 12 章には、こんな話があります。モーセは元々の妻が亡くなり、クシュ人の女性を妻にしました。ミリアムとアロンは、彼がクシュ人の女性を妻にしたことを理由に、彼を中傷し始めました。彼らの言葉は非常に耳障りでした。彼らはこう言いました：「主はモーセだけに語りかけるのか、私たちにも語りかけるではないか？」この言葉は主が聞いていました。この言葉の意味は、教会の中で言えば、「さあ、降りてこい。あなたが道を説くことができると思うな、私たちも道を説くことができる」と言っているのです。モーセの権威に挑戦しているのです。「みんな、モーセを信じるな。神は彼だけに語りかけているわけではない。神は私たちにも語りかけているのだ。」
第 3 節を見てみましょう：モーセは非常に謙虚で、地上のすべての人よりも優れていました。
モーセの長所は何でしょうか？彼は長い間訓練を受けてきたからです。人々は不平を言うことが習慣になっていたので、モーセはいつも人々と争うことはありませんでした。争うことができないからです。争うとモーセは死んでしまうからです。彼は神に向かってすべてのことを祈り、神に訴えました。ですから、聖書にはモーセが非常に謙虚で、地上のすべての人よりも優れていたと書かれています。モーセは論争しませんでしたし、彼らを論断することもありませんでした。
民数記 12:6-9
6 主は言った：「あなたがたは私の言葉を聞きなさい。あなたがたの中に預言者がいるなら、私は主であり、幻の中で彼に現れ、夢の中で彼に語りかける。7 私のしもべモーセはそのようではない。彼は私の全家に忠実である。8 私は彼と顔と顔で語り、明確に語り、謎を用いず、彼は私の姿を見る。あなたがたは私のしもべモーセを中傷して、なぜ恐れないのか？」9 主は二人に怒りを向けました。
私たちはこの事実を見てみましょう：モーセは始めから終わりまで、彼の兄弟や姉妹を論断することはありませんでした。彼らを定罪することもありませんでした。神はモーセのために自ら弁護に来ました。
第 10 節：雲が会見の幕屋から離れました。すると、ミリアムは白い大麻風になりました。アロンはミリアムが大麻風になったのを見て、すぐに彼女を論断することはありませんでした。ですから、これは旧約の中での出来事であり、私たちに教えてくれます。旧約の時代に神のしもべを論断することは、神を論断することと同じです。しかし新約ではどうでしょうか？
ヤコブ書にはこう書かれています：あなたがたが兄弟を論断することは、律法を論断することです。あなたがたは自分を律法の下に置いているのです。あなたがたは自分が良いことをしていると思っているので、兄弟を論断するのです。このような状況では、両者が傷つく結果になります。ですから、新約の下では、神は自然にあなたに病気をもたらすことはありませんが、あなたが他人を論断するとき、あなたの心には苦毒が満ちており、恵みから落ちてしまいます。実際、神は彼の子供たちが毎日喜びの中で生きることを望んでいます。毎日平安の中で生きることを望んでいます。しかし、もしあなたの心が他人の欠点を見つけることに満ちているなら、あなたの口は常にそれを言ってしまいます。あなたの心は苦毒で満たされてしまいます。
ヘブル書の 12 章 15 節にはこう書かれています：また、注意しなさい。誰かが神の恵みを失うことがないように、毒根が生えてきて、あなたがたを乱し、すべての人が汚れを受けることがないように。
もし一人の人が恵みから失われると、何が起こるのでしょうか？毒根です。この毒根は一人だけを毒するのではありません。この毒根には一つの特徴があります。それは出てきた後、他の人を乱し、すべての人が汚れを受けることです。たとえば、ある人が怒っていると、家の中で一人が怒っていると、彼は自分の部屋に閉じ込めておくことはできません。もしあなたが彼を少しでも刺激すると、すぐにあなたを噛みつくでしょう。少しでも彼をからかうと、すぐに怒り、部屋の雰囲気は硬直します。
これは、その人が神の恵みから失われ、心が毒根で満たされていることを示しています。このとき、彼は他の人をも汚してしまいます。ですから、私たちが先ほど読んだ第 2 節にはこう書かれています：あなたがたがどのように人を論断するか、またどのように量るか、あなたがたもそのように量られる。これは種をまくことに似ています。もし私たちが常に肉欲の種をまくなら、必ず滅びを収穫することになります。
ルカによる福音書第 6 章 37 節：あなたがたは人を論断してはならない。そうすれば、あなたがたも論断されることはない。あなたがたは人を定罪してはならない。そうすれば、あなたがたも定罪されることはない。あなたがたは人を赦すなら、必ず赦される（赦すは原文で解放することを意味します）。
原文では、あなたがたは人を赦すなら、必ず解放されると言っています。非常に興味深いことです。イエスはここで私たちに他人を論断したり、貶めたりすることをやめるように言っています。人を定罪することもやめるように言っています。むしろ、私たちは互いに赦し合い、互いに受け入れ合うべきです。そうすれば、私たちは互いに解放されます。これは非常に興味深いことではありませんか？人を論断しなければ、あなたも論断されないのです。
考えてみてください。他人の長所を見つけて、彼を褒める言葉を言うことができるなら、あなたはこの人が本当に暇で、毎回褒められたら、彼はあなたを罵ることはないでしょうか？本心からの賛美であれば、誰もあなたを罵ることはないと思います。
つまり、他人を論断することは、論断の中に良い言葉が含まれていないからです。そこには貶める意味が含まれています。
私たちは今日、他人の間違いを指摘する必要がありますが、これは全く異なる概念です。今日、私たちはキリストの中にいるとき、兄弟や姉妹に問題があるとき、私たちはそれを指摘する必要があります。これは愛に基づいており、論断とは全く異なります。
論断の意味は、あなたを見下し、貶めることです。これは論断の中に含まれる意味の一つです。ですから、私たちが悪い言葉や悪口で他人を貶めないとき、他人もあなたを貶めることはないのです。
そして、あなたがたは人を定罪してはならない。なぜなら、今日神もあなたを定罪していないからです。なぜ他人を定罪するのですか？定罪の結果は、あなたが公正であると感じるから、他人を定罪するのです。実際、そのとき人はすでに傲慢になっています。
あなたがたは人を赦すなら、必ず赦される。この原文の意味は、あなたが他人を赦すとき、他人を赦すとき、あなたは必ず解放されるということです。
考えてみてください。今日、ある人の心の中に怒りが満ちているとき、彼は毎日怒り、朝起きて怒り、夜まで怒り続けます。「あの人は本当に不公平だ」と言って、怒りのあまり夕食も食べられないかもしれません。しかし、その人は何も知らないのです。誰が苦しむのでしょうか？怒っている人が苦しむのです。間違いありません。
怒りとは何でしょうか？実際、その人が知らないうちに、家の中で怒り続けていると、あなたはすでに束縛されているのです。しかし、聖書にはこう書かれています：あなたがたは人を赦すなら、どんな理由があってもその人を赦すなら、あなたは解放されるのです。私たちは一見、損をしているように見えます。「主よ、彼は間違っている。なぜ私が彼を赦さなければならないのですか？」と考えるかもしれません。しかし、彼が間違っていても、あなたが怒っても、彼は何も知らないのです。あなたが怒っても、彼は怒りませんよね？兄弟姉妹たち？
この世界で私たちは安息を知っていますか？安息とは、悪い環境が自分に降りかかっても、なお安らぎを守ることです。たとえば、ある人があなたに対して怒鳴りつけてきたとき、あなたは「終わったのですか？」と言います。あなたはその人がどれほど崩壊しているか理解していますか？彼が怒鳴り終わった後、あなたが「終わったの？」と言うと、彼はもっと怒るでしょう。もし彼が一言言うと、あなたは誰よりも高く跳び上がるでしょう。彼が「もう一度言うよ」と言ったら、あなたは 30 分間跳び続けることができるかもしれません。
では、本当の安息とは何でしょうか？他人があなたにどう接しても、あなたの心は彼の影響を受けないことです。これが安息です！この状況は非常に強力です。ですから、私たちクリスチャンがそのような安息を持っているなら、他の人は簡単にあなたを挑発することはできません。なぜなら、無駄だからです。兄弟姉妹たち、実際にそうなのです。もし私たちが常に他人を定罪し、論断するなら、実際には私たちは定罪の事業、論断の事業を築いていることになります。これは福音ではありません。福音は良い知らせです。良い知らせは、常に他人に慰めをもたらし、常に他人に良い知らせをもたらすことです。
世の中には完全な人はいません。ですから、私たちもすべてのことにおいて完璧であることはできません。これは私たちができないことです。今日、私が説教をすることについても、私は毎回完璧な説教をすることはできません。しかし、全体的に見て、私の説教が他の人をどこに導いているかが重要です。
もし私たちがあなたをイエスのもとに導き、イエスの平安と喜びを守ることができれば、それが良い道です。しかし、もし中に一つか二つの間違いがあったとしても、皆さんは許してくれるでしょう。誰も間違いを犯さない人はいませんから。ですから、私たちの心が誠実で正直であることが重要です。私たちは今日、イエス・キリストを高く掲げ、彼が十字架で私たちのために成し遂げたことを知り、私たちをキリストのもとに導き、神の呼びかけを果たすことができれば、それで十分です。アーメン！
他の人が理解できるかどうかは彼の問題です。イエスは論断する人に対してこう言いました：まず自分の目の梁木を取り除け。それから、あなたの兄弟の目の刺を取り除くことができるのです。実際、この梁木は今日の私たちの本性を理解することができます。木の性質はそうです。神が神性の言葉を使うとき、黄金や精金を使いますよね？
木は本来このような性質を持っています。人の本性は木と同じです。時間が経つと腐ってしまいます。私たちにとって、まず自分の中の自己中心的なものを取り除くと、他人をより明確に見ることができ、兄弟の目の刺を取り除くことができるのです。言い換えれば、先ほどの窓の例を使うと、自分の窓をきれいに拭けば、他人をより明確に見ることができるのです。アーメン！そうすれば、私たちは定罪や論断の事業に陥りにくくなります。なぜなら、論断する人は神の恵みを知らないからです。彼らは神の恵みが人を悔い改めさせることを理解していないのです。
私たちはローマ書の第 2 章 1-4 節を読みましょう。
1 あなたがたは人を論断する者よ、あなたがたは誰であろうと、弁解の余地はない。あなたがたが何事において人を論断するなら、あなたがた自身も同じことをしているのです。2 私たちはこのように行う者が、神が真理に従って彼を裁くことを知っています。3 あなたは、こういうことを行う者を論断する者でありながら、自分も同じことを行っているのに、神の裁きを逃れられると思っているのですか？4 それとも、あなたは神の豊かな恵み、寛容、忍耐を軽視しているのですか？彼の恵みがあなたを悔い改めに導くことを知らないのですか？
この聖句は非常に興味深いです。ここでは、ある人の心の中に律法が満ちているとき、律法には定罪や論断の特徴があります。律法の下にいるファリサイ人の祈りはどのようなものでしょうか？「主よ、私は一週間に二回断食し、一日に三回祈ります。私が得たすべてのものの十分の一をあなたに捧げます。私はあの人のようではありません。」彼は他人を論断する祈りをしているのです。「私は彼のようではありません。彼は税金を取る者であり、私は彼のようにはなりません。」ですから、多くの人の祈りは功績を示すものであり、実際には論断なのです。
ここにはこう書かれています：あなたがたは人を論断する者よ、あなたがたは誰であろうと、弁解の余地はない。あなたがたが何事において人を論断するなら、あなたがた自身も同じことをしているのです。これはどういう意味でしょうか？
今日、私たちが恵みの下にいるとき、このことは起こるのでしょうか？起こります。あなたがたが何事において人を論断するなら、私たちはどの角度からその人を見ているのでしょうか？自分の角度からですか、それとも神の角度からですか？自分の角度からです。正にその通りです。
もし私たちが自分の角度からその人が正しいか間違っているかを見ているなら、実際には私たちは律法の下に戻っているのです。なぜなら、最初に人が神を知らなかったとき、彼は自分の基準で他人の正しさを見ていたからです。「ああ、あなたは良くない。あなたのやり方には同意できない。あなたはダメです。」
これはすべて定罪や論断の結果です。しかし、もし私たちが今日、イエスを信じているなら、私たちはイエスの視点、イエスの目で世の人々を見るべきです。神の目には、イエスを信じる人はどのような存在でしょうか？神の子供です。
神の目にはどのように見えるのでしょうか？義であり、聖であり、欠点のない存在です。しかし、もし私たちがこの点を見逃すと、肉体的な欠点だけを見てしまうことになります。実際、あなたは自分を律法の下に引き戻してしまいます。ここにはこう書かれています：あなたがたが何事において人を論断するなら、あなたがた自身も同じことをしているのです。
たとえば、ある人が「あなたは一日に何時間祈りますか？」と言ったとします。「うん、あなたは 4 時間祈りましたか？」このような場合、もしその人が「私は本当に 4 時間祈っていない」と言ったら、あなたが他人を論断する人であれば、後でこう言うかもしれません。「気をつけて、あなたは祈らない人だから、神があなたを罰するかもしれません。」その場合、彼が毎日 4 時間祈らなければ、彼が心配していることが彼に起こるのです。理解できましたか？これが定罪です。
ですから、私たちにとって、今日、恵みの下にいるときも、私たちは不注意に定罪に陥ることがあります。他人を定罪することは、自分自身を定罪することでもあります。なぜなら、あなたは自分を律法の下に置いているからです。律法の特徴は、まず自分が良いことをしてから、他人に教えることです。ですから、多くの人はその人を見て、「ああ、あなたはそう言ったのに、なぜあなたはそれをしないのですか？」と言います。実際には同じことです。あなたが他人を論断するなら、まず自分がそれを行っているかどうかを見てください。
この世の中で、唯一定罪する資格を持つのは誰でしょうか？イエスです！なぜなら、彼は律法が要求するすべてを実行したからです。ですから、彼が誰かを論じるとき、誰も反論できません。なぜなら、彼はそれを成し遂げたからです。しかし、私たちは異なります。私たちは他人を軽々しく定罪したり、論断したりすることはできません。なぜなら、後にこう書かれています：あなたがたは論断する者であり、あなたがた自身が行うことは他人と同じです。私たちはこのように行う者が、神が真理に従って彼を裁くことを知っています。
さて、もし今日、律法の下で他人に「こうしてはいけない」と言ったら、こうすることは裁きがある、神の罰があると言ったとします。たとえば、今日私たちがよく言うことは、「ああ、この病気は神が他人に与えた大きな祝福だ」と言うことです。もしあなたが他人をこのように論断するなら、あなたはそのことが彼に起こることを知っています。
しかし、私たちはどうすればいいのでしょうか？** そのような論断する人から離れることです。** 私たちはこれらのことを受け入れず、まず自分を定罪せず、他人を定罪しないことです。私たちは自分を論断せず、他人を論断しないのです。なぜなら、私たちは今日、私たちのすべてはイエスから与えられたものであることを知っているからです。私たちの命、私たちの祝福、私たちの平安、私たちの喜びはすべてイエスから与えられたものです。私たちは本来、何も良くないのですが、イエスが私たちを愛してくださったからこそ、私たちはこのような祝福を持つことができるのです。もし私たちが自分自身に頼るなら、私たちは何を誇ることができるのでしょうか？私たちは何も誇ることができません。しかし、イエスが私たちを愛してくださったからこそ、それで十分です。ハレルヤ！
そして第 4 節にはこう書かれています：あなたは彼の豊かな恵みを軽視しているのですか？
神のところには豊かな恵みがありますか？ある人が他人を論断し、貶めるとき、彼は神の恵みを軽視しているのです。なぜなら、彼は神がこう言っていることを知らないからです：私はあなたの欠点を見ずに、あなたを祝福したいのです。これが恵みです。そうでしょう？そして後に、神の豊かな寛容を軽視しているのです。あなたは神が私たちの欠点を知っていると思いますか？知っています。もしかしたら、私たちの両親よりも私たちを理解しているかもしれません。
彼は私たちのすべての欠点、すべての問題を明確に知っていますが、それでも私たちを受け入れています。しかし、もし私たちが他人を論断するなら、実際にはあなたは神よりも恐ろしい存在になってしまいます。あなたは寛容さを持っていないのです。これが神の寛容を軽視していることです。
後にこう言われています：あなたは彼の豊かな忍耐を軽視しています。今日、多くの人がイエスを受け入れたくないとき、私たちが彼に福音を伝えると、彼は私たちを貶めたり、侮辱したりしますが、神は彼らを忍耐して待っているのです。もし今日、あなたが「他の人が私たちにこのように接しているのに、なぜ私たちは彼に福音を伝えなければならないのか？一発で彼を叩きのめせばいいのに」と考えるなら。
過去に、私はある姉妹と話しているとき、彼女はこう言いました：「見て、この 12 人の弟子は誰も良いものではない。イエスは 3 年半もかけて彼らを育て、奇跡を行い、食べ物や衣服を供給してくれたのに、最後にはみんな逃げてしまった。もし私がイエスなら、彼らを一発で叩きのめしてしまうだろう。」しかし、神は豊かな忍耐を持っています。これはどういう意味でしょうか？
神は私たちの問題をよく知っています。神は私たちの不足や弱さをよく理解しています。だからこそ、彼は私たちが彼の恵みを信じることを待ち続けています。私たちが悔い改めることを待っているのです！ですから、後にこう言われています：彼の恵みがあなたを悔い改めに導くのです。今日、ある人が「あなたたちは悔い改めなければならない！」と言っているとき、彼は実際には今日、叫ぶことによって人々が悔い改めることができるとは思っていないのです。実際には、彼が論断や定罪に陥らないとき、彼は神の恵みを見ているのです。アーメン！
もし彼が神の恵みを知らなければ、どうして彼が悔い改めることができるでしょうか？今日、兄弟姉妹たち、考えてみてください。今日、私たちの中でどれだけの人がイエスを信じることができたのは、恐れから信じたのでしょうか？あるいは、あなたが今日、イエスを受け入れていない人に「イエスを信じなさい。信じなければ地獄に行く」と言ったとしたら、どれだけの人が信じるでしょうか？
「悔い改めなさい。悔い改めなければ、地獄があなたの行くべき場所です。」彼は「どうでもいい」と言うでしょう。あなたが彼に多くのことを言えば、彼はあなたを殴るかもしれません。兄弟姉妹たち、これは福音ではありません。私たちは変わることができたのは、イエスの何を見たからでしょうか？彼の愛、彼の赦し、彼の恵み、彼の豊かな寛容を見たからです。アーメン！
ですから、イエス・キリストの恵みが私たちを回心させるのです。私たちが生活の中で勝利を得るためには、なぜ律法に頼る必要があるのでしょうか？これはユダヤの律法や十戒に頼ることではありません。今日も神の豊かな恵みに頼るのです。つまり、神の豊かな恵みが私たちを悔い改めに導くのです。そうすれば、他人を論断せず、他人を定罪しないことができるのです。
もう一度言いますが、他人を常に定罪し、論断し、貶める人は、実際には神の恵みを知らないのです。ですから、あなたのレベルを下げないでください。あなたは恵みの子供です。他人の毒に傷つけられないようにしましょう。
聖書のマルコによる福音書第 16 章にはこう書かれています：私はあなたがたに権威を与え、蛇やサソリを踏みつけることができるようにします。蛇やサソリにはどのような特徴がありますか？その毒はあなたに大きな苦痛をもたらしますよね？見てください。蛇があなたを一噛みすると、それはその一点だけではありません。どうなりますか？すぐに広がります。これが毒です。サソリも同じです。間違いありません。
ですから、この毒は拡散性を持っています。今日、論断の中にいる人は実際には毒です。彼の毒は常に拡散しています。今日、彼があなたに悪いことを言ったら、あなたは家に帰ってそれを忘れることができるでしょうか？忘れません。これが毒です。考えてみてください。考えるたびに一度怒り、考えるたびに一度怒ります。これが毒です。
ですから、神は言いました：私はあなたがたに権威を与え、蛇やサソリを踏みつけることができるようにします。つまり、彼らの影響を受けないということです。しかし、どうすればその影響を受けないのでしょうか？それは、神の恵みを見て、彼を論断することから離れることです。もし他の人があなたを論断し、「あなたはこれが良くない、あれが良くない」と言ったら、あなたは自分にこう言い聞かせてください。「そうです、私は確かにそうではありませんが、神は私を愛してくださっています。神は私を恵んでくださっています。私が良いからではなく、神が良いからです。」ハレルヤ！
ローマ書 12 章 14 節：あなたを迫害する者に祝福を与えなさい。祝福し、呪ってはならない。
聖書の原文です。あなたを迫害する者は、必ずあなたに良くない人ではありませんか？あなたは彼にどうするべきでしょうか？祝福を与えなさい。祝福しなければなりません。あなたは知っておくべきです：あなたの地位が高くなるほど、あなたを憎む人が増えるのです。実際、生活の中で確かにそうです。
あなたが同僚と同じ立場にいるとき、あなたたちは問題なく過ごします。しかし、ある日、あなたが昇進し、彼があなたの祝福を見たとき、たとえば結婚したり、新しい家に引っ越したり、家庭が幸せになったりすると、彼はあなたを論断し、噂を広め、あなたの名声を傷つけようとします。なぜなら、あなたは知っておくべきです。あなたのすべての友人が、あなたの勝利を祝うクリスチャンのようにあなたと一緒にいるわけではないからです。中には、あなたを嫉妬する人もいます。ですから、彼らはあなたが彼らの脅威になることを心配し、あなたがあまりにも祝福されていると、彼らを下回ることを恐れています。だからこそ、彼らはあなたを貶めようとします。
しかし兄弟姉妹たち、今日、あなたがそのような人に出会ったとき、あなたは心の中でこう思うべきです。「そうです、彼らの論断に対して私は受け入れません。なぜなら、神が私を正しく定義しているからです。」アーメン！私たちは自分のことを神に委ね、他人の前で自分が正しいことを証明しようとしないでください。それは本当に意味がありません。もしあなたが本当に生活の中で言葉に過失があるなら、私たちはその人に「はい、わかりました」と言って、彼の提案を受け入れればいいのです。しかし、彼を論断したり、彼と同じように定罪したりしないでください。
聖書にはダニエルという人がいます。皆さんは知っていますか？ダニエル書第 6 章には、ダニエルが美しい霊性を持っていて、明らかに彼は長官や総督たちよりも優れていたことが記されています。そして彼の地位は非常に高かったのです。しかし、下の人々は本当にダニエルに問題があるからではありません。彼らは故意に彼の問題を探し、彼を貶めようとしました。なぜなら、聖書にはこう書かれています：王は彼を国全体を治める者にしようと考えました。これは嫉妬から生まれたものです。ですから、そのとき、長官や総督たちはダニエルの誤りを探そうとしましたが、彼の忠実さと仕事の誠実さのために、彼の過失を見つけることができませんでした。
見てください。ダニエルは今日の私たちクリスチャンの模範です。私たちは今日、確かに恵みの下にいますが、私たちの行動が無関係であるわけではありません。私たちはダニエルのように忠実に仕事をし、過失を犯さないようにしなければなりません。企業で働くとき、実際にはその企業に忠実に働くべきです。過失を犯さず、何度も何度も、上司から与えられた 10 の仕事のすべてに問題があってはいけません。
私たちは忠実に物事を行い、過失のないように物事を行うとき、これは良いことではありませんか？美しい証ではありませんか？しかし、そのような状況で他人があなたを貶めるなら、心配しないでください。なぜなら、神があなたを支えてくれるからです。
第 5 節にはこう書かれています：「私たちはこのダニエルの誤りを見つけなければならない。彼の神の律法の中でしか見つからないだろう。」これは何を意味するのでしょうか？クリスチャンとして、私たちはこのような人生を生きるべきです。つまり、他人に誤りを見つけさせず、私たちを貶めることができるような誤りを残さないことです。アーメン！
このとき、彼らは他の場所であなたを論断するしかありません。ですから、後にこう言われています：あなたが信じる神を持ち続けるなら、あなたは安息の中に留まります。そうすれば、これらのことに影響されることはありません。論断に参加しないでください。神があなたのために戦ってくれます。必ず覚えておいてください。神はあなたの不利な状況を逆転させ、最終的にあなたにより大きな利益をもたらします。本来、これらの人々はあなたのつまずきの石のように見えるかもしれませんが、神は最終的にそのつまずきの石をあなたの踏み台に変え、あなたをより高く引き上げてくれるのです。アーメン！
ですから、あなたがそのような不公平な状況に出会ったとき、こう祈るべきです。「主よ、私の敵に祝福を与えてください。」彼があなたを罵ったとき、あなたは「あなたも良くない」と言ってしまうかもしれません。すぐに怒ってしまいます。このとき、あなたは何をすべきでしょうか？心の中でこう言うべきです。「主よ、私の敵に祝福を与えてください。」彼は本当にあなたの敵ですから、彼に祝福を与えてください。
もし今日、あなたが背後に悪の力を見ているなら、「イエス・キリストの名によって、彼の背後にいる悪の力を縛ります」と言えばいいのです。しかし、論断に陥らないでください。そのようなことを考え続けて怒りを増やさないでください。そのようなことを心の中に入れないでください。他人のために祝福を祈りましょう。アーメン！彼があなたを批判すればするほど、あなたは知っておくべきです。神はあなたを高めたいと思っているのです。ダニエルのように。私たちはダニエルの最後の結末を知っていますか？
ダニエル書 26-28 節にはこう書かれています。
26 今、私は私が統治する全国民に命じます。ダニエルの神の前で、恐れおののきなさい。彼は永遠に存続する生ける神であり、彼の国は決して滅びず、彼の権威は永遠に続きます。27 彼は人を守り、救い、天と地で神秘的な奇跡を行い、ダニエルを獅子の口から救いました。」28 このように、ダニエルはダリウス王の治世のとき、またペルシャ王コレの治世のときに、大いに栄えました。
彼らはダニエルを死に至らしめようとしましたが、神は自ら手を下し、彼を支え、結果的にダニエルはどうなったのでしょうか？一気に最高の地位に昇進しました。ダリウス王とペルシャ王コレの治世のとき、彼は大いに栄えました。
ですから、今日、兄弟姉妹たち、あなたが不当な扱いを受けたとき、自分を弁解しようとしないでください。あなたはただ神に祈ればいいのです。そして、あなたの敵のため