179 - あなたの倉庫は新しいものですか、それとも古いものですか#
179 - あなたの倉庫には新しいものが入っていますか、それとも古いものですか？
（JP 文字グループ - 任偉整理）
私たちが今日共有するテーマは、あなたの倉庫には新しいものが入っていますか、それとも古いものですか。
マタイによる福音書第 13 章 51-52 節：
イエスは言った。「これらのすべての言葉をあなたたちは理解しましたか？」彼らは言った。「私たちは理解しました。」彼は言った。「教えを受けた文士が天国の弟子となるのは、ちょうど家主が自分の倉庫から新旧のものを取り出すようなものです。」
まず祈りをしましょう：
天の父よ、私たちは特にあなたに感謝し、賛美します！私たちにこの機会を与えてくださり、一緒にあなたを礼拝し、賛美できることに感謝します！新しい週が始まるこの時に、主イエスよ、あなたが上から私たちに直接供給してくださり、聖霊が私たち一人一人の心を開いてくださいますように。私たちが毎日聖霊の導きの下で生きることができるように、今日の集会を完全にあなたに委ねます。今日、あなたを求めるすべての兄弟姉妹を祝福してください。主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！
イエスは七つのたとえを話した後、最後にまとめをしました。イエスは言いました。「これらのすべての言葉をあなたたちは理解しましたか？」イエスは天国について多くのたとえを話しました。たとえば、天国は良い真珠のようであり、天国は網を撒くようであり、良い土地のたとえ…… イエスはこれらすべてを話した後、当時の聞き手に尋ねました。「これらのすべての言葉をあなたたちは理解しましたか？」弟子たちは理解したと言いました。正直に言えば、彼らは実際には理解していませんでした。イエスは多くのことを話しましたが、弟子たちは本当に理解していなかったのです。イエスは最後に言いました。「教えを受けた文士が天国の弟子となるのは、ちょうど家主が自分の倉庫から新旧のものを取り出すようなものです。」
ここには特別な言葉があります：文士。「文士」は旧約聖書において非常に重要な地位です。「文士」を理解すれば、なぜ多くの人が今日、律法と恵みが混ざった環境で生活しているのか、あるいはなぜある人々が主が良いことを知っていてもそれを実現できないのか、神が祝福を与える神であることを理解していても、生活の中で祝福を見ないのかがわかります。これが問題の所在です。
まず「文士」とはどのような人かを理解しましょう。「文士」はユダヤの神職者であり、常にユダヤの王、預言者、祭司と一緒にいます。これは旧約の三大聖職です。彼らはこの聖職の一員ではありませんが、非常に特別な人々です。「文士」の職業は、中国の「司馬遷」の仕事に似ており、主に歴史を記録することです。
しかし、文士はイスラエル全体の歴史を記録するわけではなく、歴史を記録する以外にも重要なことがあります。それはモーセの律法を研究することです。これらの人々はモーセの律法に精通しており、聖書を非常に熱心に読み書きし、聖書を写本しています。私たちが今見ている聖書がこれほど正確であるのは、文士の功績によるものです。
旧約の文士は非常に敬虔であり、彼らの生涯の中で他のことはせず、ただ聖書を写すことだけを行っていました。過去は私たちのように印刷技術がなかったため、羊皮紙に刀で経文を刻んでいました。もし一文字や一つの句読点を間違えたら、全ての羊皮紙が無効になり、再び始めなければなりませんでした。特に「主」という三文字を刻むときは、彼らは新しいペンや刀に替え、沐浴して着替え、ひざまずいて「主」という三文字を書き終えなければなりませんでした。したがって、今日まで聖書の原文にはほとんど誤りがなく、ヘブライ語とギリシャ語には誤りがありません。これらは文士の敬虔さと切り離せません。
今日、多くの聖書の古文書が伝わっています。当時、聖書を刻写する際に誤りを犯した人は、要求に従ってそのまま捨てられました。中には、句読点を一つ間違えただけで捨てるのはもったいないと考え、保存する人もいました。これが今日、異なるバージョンが存在する理由です。
文士は聖書に非常に精通していました。旧約にエズラという人がいて、彼はエズラ記第 7 章第 6 節で「このエズラはバビロンから上ってきた。彼は敏捷な文士であり、主イスラエルの神がモーセに与えた律法書に通じている。王は彼が求めるすべてのことを許可した。それは主彼の神の手が彼を助けたからである。」と言っています。
経文は彼がモーセの律法書を非常によく理解していることを示しています。彼は私たちとは異なり、今日に至るまで私たちはモーセの律法を全て暗記することができませんが、彼らは基本的にモーセの律法を指先で理解し、逆に暗記していました。彼らは非常に素晴らしい人々でした。旧約の最初の五つの書はモーセの律法であり、「誰が誰を生んだか」という歴史が記載されています。これは非常に退屈なことですが、彼らはそれを暗記することができました。
これらの人々は知恵があり、モーセの律法に精通していました。文士の仕事は非常に神聖であり、彼らの地位は当時のユダヤ国の中でも非常に尊貴であり、他の人々よりも高いものでした。このような地位があったため、彼らは次第に真理から離れていきました。長い間人々から尊敬されていると、神からの啓示がないときに人は特に傲慢になりやすいのです。
これは文士だけでなく、国内の権力を握るすべての人々にも当てはまります。周囲に常に褒められる人は、次第にその人は浮かれてしまい、元々自分が何をしていたのかを忘れてしまう可能性があります。したがって、このグループの人々は最後には次第に正道から離れ、虚栄を愛し、人前で目立つことを好み、彼らは人の伝統を神の律法の上に加え、文字を咬み、文字に固執し、自分が義であると思い込むことがあり、時には律法を誤解することさえあります。
例えば、後に文士とパリサイ人は、イスラエルの民が安息日には何の仕事もしてはいけないと規定しました。これは本来律法に書かれていることですが、文士とパリサイ人はその基礎の上に「歩く距離は 2 里を超えてはいけない」という規定を加えました。この場合、民はどうすればよいのでしょうか？民はただ従うしかありません。文士は聖書を理解し、モーセの律法を知っているので、民は従うしかないのです。安息日には民は 2 里以上歩かないことになりましたが、これらの人々はその制限を受けませんでした。
あるとき、誰かが文士とパリサイ人が 2 里を超えて歩いているのを見て、「あなたは私たちの教師なのに、なぜ 2 里を超えて歩くのですか？」と尋ねました。しかし、文士たちは言いました。「あなたはいつ私の足が 2 里を超えて歩いているのを見ましたか？」実は彼らは車に乗っていたのです。彼らは民に律法を与えましたが、自分たちは守りませんでした。これがイエスが彼らに言った「あなたたち偽善者と文士に災いあれ！」という理由です。彼らは律法に多くのものを加え、律法を誤解し、兄弟を圧迫しました。今日も同様です。まさに律法を理解している人が恵みの障害となっています。
マタイによる福音書第 23 章 1-7 節：
その時、イエスは群衆と弟子たちに語りかけて言った。「文士とパリサイ人はモーセの位に座っている。彼らがあなたたちに命じるすべてのことを守り行いなさい。しかし、彼らの行いを模倣してはいけません。彼らは言うことはできても行うことはできません。彼らは重い荷を結び、人の肩に置きますが、自分では指一本も動かそうとしません。彼らが行うすべてのことは、人に見せるためです。ですから、彼らが身に着ける経文を広げ、衣服の房を長くし、宴席の首座や会堂の高位を好み、また人々が街で彼に挨拶し、彼をラビ（ラビは教師の意）と呼ぶことを好みます。」
イエスの時代には、文士とパリサイ人はすでに変質していました。彼らは高い地位を好み、他人からの賛美を好みましたが、イエスは言いました。「彼らが言うことはすべて守り行いなさいが、彼らの行いを模倣してはいけません。」これらの人々の行いは非常に悪いものでした。私たちは、実際に律法の下で生きている人々が、言葉は美しいが行動はひどいことを見て取ることができます。
今日、律法の下で生活しているのはどのような人々でしょうか？二種類の人々です。一つは聖書を理解し、律法の下で生きている人々。もう一つは主を信じない人々です。信じない人々も実は律法の下で生きていますが、彼らは自分自身の律法の下で生きているのです。良心の律法の下でです。ですから、多くの人々は言葉は美しいのですが、実行できません。これらの人々は皆、律法の下で生きているのです。
主イエスはそうではありません。主イエスは言いました。「あなたたちはラビと呼ばれてはいけません。あなたたちの教師は一人だけであり、あなたたちは皆兄弟です。」イエスは言葉と行動の一致した人であり、私たちの模範です。イエスが天国のたとえを話すとき、彼は非常に実際的なものを使って話します。イエスは生涯に多くの奇跡を行いましたが、これらは実際に神の言葉に対する十分な理解を持ち、神の言葉を生きたものです。
ヨハネによる福音書第 1 章には「言葉は肉となった」と書かれています。これはイエスを指します。人々がイエスを見ると、彼が神であることがわかります。今日、イエスは私たちに文士を模倣することを許さず、彼自身を模倣するように言っています。私たちは他の人に一式のものを与えるのではなく、モーセの律法がどれほど完璧であるかを他の人に伝え、他の人に守らせるのではなく、私たちは他の人に命をもたらすべきです。イエスのように、私たちは他の人に実際的な助けを提供するべきであり、口先だけの高尚な言葉やスローガンを叫ぶのではありません。問題は、実際に人々の問題を解決できることです。
イエスは多くの場所に行き、彼が人々にもたらすのは常に助けでした。彼は病人を癒し、鬼を追い出し、弟子たちを愛し、弟子たちを育て、天国のたとえを用いて弟子たちに教えました。当時、弟子たちは天国を全く理解していませんでした。イエスは彼らが理解できるように、多くのたとえを用いて天国がどのようなものであるかを教えました。
今日、これらのたとえも私たちに与えられています。天国は実際に素晴らしい場所であることを理解し、私たちはそこに目を向けるべきです。イエスは私たちに末世の時代に多くの問題があることを教えましたが、私たちはこの世で希望を失うことはありません。私たちは落胆する必要はありません。なぜなら、主イエスは私たちの希望だからです。彼は必ず再び来て最後の審判を行い、私たちを新しい天と新しい地に導いてくださいます。これがイエスが天国のたとえを語る意味です。
事実、イエスに従った人々、例えばペテロ、ヨハネ、ヤコブ、マタイなどは、彼らの過去の行動や背景はあまり良くありませんでしたが、イエスに従った後、彼らの人生は変わりました。今日、他の人にイエスを信じさせるためには、まず彼の人生が変わる必要があります。私たちが他の人に福音を伝えるとき、実際にはイエスを彼に与えることが目的であり、彼と彼の家族が変わることを望んでいます。彼に与えられる希望は地上のものではなく、天にあるものです。
イエスは多くの人々に変化をもたらしましたが、イエスはパリサイ人や文士のようではありませんでした。パリサイ人や文士は人々に律法を与え、民が問題を抱えたとき、例えば今日誰かが皮膚病になった場合、大祭司のところに行くと、大祭司は言います。「あなたの状況に基づいて、隔離しなければなりません。あなたは家族と一緒に住むことができず、隔離区域に行き、一週間待ってから私に会いに来なければなりません。」大祭司は病気に対して治療を行うのではなく、彼にはその能力がなく、彼は人を隔離します。彼は律法に従って人を裁くのです。
イエスはそうではありません。イエスはこれらの問題に対して直接人々に癒しをもたらしました。今日、私たちはモーセの弟子ではなく、イエスの弟子です。後の時代に、パリサイ人や文士は言います。「あなたたちはイエスの弟子であり、私たちはモーセの弟子です。」律法を教える点で、彼らは自分たちがモーセの弟子であることを認めています。
新約聖書には多くの人々がいて、彼らも名実ともに文士です。彼らが行っていることは旧約の文士と同じです。例えば、ルカはルカによる福音書を書き、マルコはマルコによる福音書を書き、マタイはマタイによる福音書を書きました。これらの聖書は彼らが記録したものであり、彼らも旧約文士が行ったことをしていますが、彼らは旧約の文士ではなく、新約の文士です。新約では「文士」とは呼ばれず、「天国の弟子」と呼ばれます。
「教えを受けた文士が天国の弟子となる」とは、文士は誰の教えを受けるのでしょうか？文士がイエスの教えを受けたとき、彼は天国の弟子となり始めます。実際、天国の弟子は比較的新しい呼称であり、新しい地位を表しています。天国の弟子はどのような資質を持つべきでしょうか？まず、彼は旧約の文士と同じ地位を持ち、聖書に非常に精通し、聖書を権威とします。後に別のことが述べられています。経文は「ちょうど家主が自分の倉庫から新旧のものを取り出すように」と言っています。
家主について言及すると、あなたは何を思い浮かべますか？私たちは「一家の主」を思い浮かべます。彼は家主であり、自分の倉庫から多くのものを取り出すことができます。ここでの「家主」と私たちの中国語の「家主」とは少し異なります。イスラエル地域では、「家主」の意味は非常に裕福であり、他の人々に多くの助けを与え、古いものや新しいものを頻繁に取り出すことができる人を指します。したがって、イエスは今日私たちが新約の文士になったからといって、何も持っていないわけではありません。私たちは他の人に天国の多くのものを持っていくことができる非常に裕福な人々です。
「天国の弟子」という呼称は七つのたとえの後に出てきます。イエスは彼らに言いました。「これらのすべての言葉をあなたたちは理解しましたか？」イエスの意図は非常に簡単です：あなたは自分で理解しなければ、他の人を教えることはできません。私たち自身が経験したことは、他の人を慰めることができます。例えば、ペテロはかつて三度イエスを否認しましたが、再びイエスに受け入れられたとき、イエスが彼を探しに来たとき、彼はついに立ち上がりました。こうして彼は今後、他の人に軽々しく結論を下すことはなくなりました。たとえその人が「私はもうイエスを信じない」と言っても、ペテロは彼を見捨てることはありません。なぜなら、イエスはかつてペテロを見捨てなかったからです。これが私たちが言う「恵み」の所在です。
私たちはかつて身体に病を抱えていましたが、その病がイエスによって癒された後、私たちは通常、この分野で他の人よりも多くの理解を持っています。あるいは、理解が深いと言えます。この人が恵みの面で追求するなら、神は彼に癒しの恵みを与えてくださいます。数日前、私はある姉妹に会いました。彼女はかつて紅斑狼疮にかかっていました。この病気は本当に命を奪うもので、彼女は非常に若く、病気になった後、体重はわずか 60 キロになりました。ある祈りの中で、兄弟姉妹が彼女にイエスを紹介し、彼女が神を知った後、彼女の病は完全に癒されました。
癒された後、彼女は今、他の人が病気になっているのを見ると、心配しないように慰める負担を持っています。彼女はなぜこの信仰を持っているのでしょうか？それは彼女が癒しのことを理解しているからであり、他の人よりも多く理解しています。イエスが天国のたとえを教えるとき、「私が話していることをあなたたちは理解しましたか？」と言います。もしあなたたちが理解したなら、他の人を教えることができるのです。もしあなたたちが理解したなら、他の人に説明することができるのです。今日のように、私がこの言葉を理解したとき、私はあなたたちに共有することができます。
私たちが他の人を教えるとき、まず私たちの中にそれが必要です。通常、私たちは「他の人に一杯の水を与えるには、まず自分が一桶の水を持っていなければならない」と言います。もしあなたが一杯の水しか持っていなければ、それを他の人に与えたら、もうなくなってしまいます。私たちにとって、神の言葉も同じです。私たちはまずイエスの素晴らしさを理解し、次に他の人に伝えるべきです。あなた自身が理解していなければ、他の人を教えることはできません。「教えを受けること」と「天国の弟子になること」はつながっています。一つのことを先に受け取らなければ、他の人に供給することはできません。
ですから、私たちはよく「私たちはまず受け取ってから、他の人に与えなければならない」と言います。受け取ることが非常に重要です。私たちの中に真理がなければ、私たちが与えるのは自分の経験、体験、考えだけです。今日、私たちがイエス・キリストの真理を理解し、イエスの知恵を理解すれば、私たちが他の人に与えるのはイエスの真理と知恵です。
実際、私たちの多くは他の人に与え続けています。信じていない人も同様です。例えば、今日、あなたのところに友人が来て、彼は家が乱雑でどうしようもないと言ったら、どうしますか？たとえあなたがイエスを信じていなくても、あなたは彼を慰めるでしょう。「大丈夫……」
あなたが彼に与えるのはあなたの経験、あるいはテレビや他の場所で見た理論ですが、それが必ずしも彼に助けをもたらすわけではありません。もし今日、私たちがイエス・キリストの知恵を理解し、イエス・キリストの真理を理解すれば、私たちは直接彼にイエスを与え、彼の問題を解決することができるのです。これが私がこの数年間に多くの家庭が変わった理由です。私が理解しているのは、彼がイエスを知り、イエスの言葉を受け取るなら、彼の家庭は必ず変わるということです。イエスにはその能力があります。私たちは真理の中で他の人を助けたいと思っていますが、まず真理の中で自分を装備しなければなりません。そうでなければ、他の人に供給することはできません。
次に、イエスは言いました：天国の弟子はちょうど家主のようであり、自分の家をよく知り、自分の倉庫から物を取り出して他の人に供給します。イエスが言う「倉庫」とは、実際には倉庫を指し、ギリシャ語の原文では別の言葉が使われています：「宝物」です。倉庫は宝物を保存するための場所です。「家主」と呼ばれる人は必ず倉庫を持っています。
過去のイスラエル地域では、「家主」と呼ばれる人は必ず倉庫を持っていました。この倉庫は宝物を置く場所です。ある意味で、これは彼が家主になるための前提条件です。なぜ彼が家主になれるのか？それは彼が倉庫に多くの宝物を置いているからです。彼は倉庫を様々なもので満たすことを考え、家族や使用人にいつでも物を分け与えることができるようにします。あなたが一家の主であるなら、多くの使用人や家族がいるでしょう。家の中で必要なすべてのものは彼が取り出すのです。私も信じています。今日、親としても同じような心を持っています。私の家族が必要なとき、私は彼らに与えることができるでしょうか？子供が食べ物を必要とするとき、親は食べ物を与えます。子供が学校に行く必要があるとき、親は学校を手配します。これもまた、取り出すことの一つです。しかし、今日私たちが天国の弟子としての使命はもう少し大きいのです。
例えば、今この人が身体に病を抱えているとき、私たちは彼に何を与えることができるでしょうか？「病院に行きなさい！」と言うのではありません。これは彼に与えるものではありません。私たちはイエスを与え、イエスに彼の問題を解決してもらうのです。この人が家庭関係や結婚に問題を抱えているとき、私たちは何を彼に与えることができるでしょうか？私たちは「大丈夫！我慢すれば過ぎ去るよ、人生は結局数十年だから」と言うことはできません。この方法は通用しません。私たちはイエスを彼に与え、イエスに彼の問題を修復してもらう必要があります。これが私たちが他の人に与えるべきものです。
私自身も、イエス・キリストの恵みを語る者として、まず他の人に伝えるのは「イエスがこの問題を解決できる、神があなたにもっと良いものを用意している」ということです。
私たちにとって、天国の弟子になるためには、まず自分自身が非常に豊かな倉庫を持つ必要があります。私たちの倉庫はどこにあるのでしょうか？見てください。イエス・キリストは天国のすべてを私たちに与え、天に属するすべての霊的資源を私たちに与えています。私たちは天国の資源を使って他の人を助けるべきです。したがって、私たちの倉庫は「天に属するすべての霊的資源」と理解すべきです。あるいは、「イエスは私の後ろ盾であり、私の倉庫です。」
私たちが他の人に与えるとき、必ずイエスを彼に与えることを忘れないでください。もし私たちが他のものを与えた場合、助けになるかもしれませんが、大きな後遺症が残る可能性があります。私たちがイエスを彼に与え、イエスが彼の問題を解決することを許すのです。
ここで非常に興味深いことがあります。他の人に与えるとき、私たちは他の人とより良く分かち合うことができるのです。したがって、イエスは弟子たちの倉庫に何があるのか非常に気にかけていました。イエスは 3 年以上の間、弟子たちにあまり多くのことをさせず、急いで福音を伝えさせることはありませんでした。イエスは 3 年以上の間、彼らを教え続け、彼らの頭の中にまず何かを蓄えさせ、彼らの倉庫を霊的なもので満たすことをしました。五旬節に聖霊が降臨した後、彼らは出て行き、過去の文士、パリサイ人、大祭司が決して与えられなかったものを与えました。
私たちが今、言葉を聞くことも重要です。言葉と恵みのどちらがより重要でしょうか？実際にはどちらも同じくらい重要で、欠かすことはできません。比較すると、私たちはまず言葉を持ち、それを理解した後にこれらの恵みを使用するべきです。例えば、異言、予言、癒しなど、これらはすべて恵みです。言葉がある場合、これらの恵みを運用するのは非常に簡単です。
なぜイエスは直接聖霊を彼らに与えなかったのでしょうか？それはもっと簡単ではなかったでしょうか？イエスはそうしませんでした。3 年半の間、イエスはただ彼らに言葉を与え、イエスは前で行い、彼らは後ろで見ていました。イエスは絶えず教え、絶えず行い、弟子たちは絶えず見ていました。3 年以上の間、彼らは見続け、聖霊が彼らを満たした後、彼らはイエスが過去に言った言葉を思い出し、イエスのような力を持つようになりました。
後の時代、弟子たちの力はどのようなものでしたか？ペテロについて、聖書にはある人が道端でペテロを待っていて、ペテロの影がその人に当たると、彼の病が癒されたと記されています。多くの人々が変わりました。これはイエスが弟子たちに 3 年半教えた言葉と切り離せません。したがって、イエスはまずこの倉庫を満たすように言いました。
経文は「ちょうど家主が自分の倉庫から新旧のものを取り出すように」と言っています。新旧のものとは何を指すのでしょうか？多くの人は新旧のものが二種類のもの、新しいものまたは古いものを指すと思っていますが、実際にはそうではありません。新旧のものは原文のギリシャ語で一つのものを指します。
この一つのものは、ある人が取り出すと古いものになり、別の人が取り出すと新しいものになります。実際、これがイエスが言っている言葉の奥義です。経文自体から見れば、これは同じものを指しており、それは古くもあり新しくもあります。それは新しいものであり、同時に古いものでもあります。倉庫の中のものは基本的に古いものであるべきですが、この人が取り出すと新しくなります。適切なタイミングで適切なものを適切な人に与えると、受け取る側にとっては新しいものとなります。
こうして考えると、この聖書は古いものですが、同時に新しいものでもあります。 彼らも過去にこの聖書を読んでいましたが、こうした新しい意味を引き出すことはできませんでした。2000 年後、この聖書は後の人々にとっても新しいものとなります。なぜなら、永遠に古くならないからです。しかし、確かにそれは古いものでもあります。 これがイエスが私たちに伝えようとしていることです：新旧のもの。今日見れば、イエスは新しいものを発明したのではなく、神の言葉に対して新しい解釈を行い、神が私たちに与えようとしていた方法に戻ったのです。
例えば、天国に入ることについて、文士やパリサイ人は人々にモーセの律法を守るように努力させました。これも天国に入る方法ですが、彼らは古い方法を使っています。イエスも人々を天国に入れようとしましたが、イエスは言いました。「天国は近づいている。悔い改め、福音を信じなさい。」イエスは人々に律法を守るように努力させるのではなく、人々に彼を信じるように、イエスがあなたのために旧約のすべての律法を守ったことを信じるように言っています。
今日、あなたは未完成の道を歩むことができます。 これがイエスの言葉の奥義です。それは新しいものであり、同時に古いものでもあります。** 新しい方法は神を喜ばせることができ、古い方法と全く矛盾しません。** つまり、私たちが天国に入る方法は律法を守る必要がありますが、過去の人々は自分の力で律法を守ろうとし、最終的には失敗したことがわかります。
** イエスが来たとき、彼は私たちのためにすべての律法を守りました。あなたはただイエスが守ったことを信じるだけで、イエスは彼が守ったものを私たちに与えてくださいます。イエスは十字架の上で私たちの罪のために代価を支払い、私たちの罪のために血を流し、彼の「義」を私たちに与えました。これは新しい道ですが、同時に古い道にも合致します。** これが新旧のものです。
今日私たちがするべきことは非常に簡単です。すなわち、イエス・キリストが十字架上で行ったすべてを受け入れることです。あなたはただ信じることで得ることができます。ですから、私たちにとって天国に入ることは新しいことになりました。過去のように、どれだけ努力しても達成できなかったのではなく、今は非常に簡単に得られるのです。これが新旧のものです。
天国の弟子は何か新しいものを発明したわけではなく、彼らが持っているすべては旧約聖書に記載されているものであり、過去のものであります。しかし、今日私たちは律法を守るのではなく、イエスによって生きています。イエスは私たちが古いものを新しい形で生きることを望んでいます。
旧約も私たちに良い行いを持つように教えていますし、新約も良い行いを持つように教えています。私たちはどのようにしてこの力を得ることができるのでしょうか？旧約は私たちに人を赦す必要があると教えています。そうでなければ、私たちの天の父も私たちを赦さないでしょう。私たちは赦すことができないのです。表面的に赦すことも必要です。新約に入ると、イエスは私たちに、イエスがどのように私たちを赦したかを考えるように教えます。そうすれば、私たちは他の人を赦す力を持つことができます。同じく赦すことですが、方法が異なります。これが他の人に与えるときに新しいものに変わるのです。
イエスは今日、私たちが旧約を読むとき、神の恵みを読み取ることができ、旧約が私たちに実際的な助けをもたらすことを発見できることを望んでいます。同じ聖書が異なる時代、異なる人々に対して、私たちは異なる供給をもたらすべきです。これは古いように見えますが、実際には新しいのです。ですから、私たちは今日旧約をどのように見るべきでしょうか？恵みを通して旧約を見ることです。神の恵みを通して見ることは、彼の倉庫から新旧のものを取り出すことを意味します。イエスが教えるのはまさにこれです。
マタイによる福音書第 7 章 28-29 節：イエスはこれらの言葉を語り終えたとき、群衆は彼の教えに驚きました。なぜなら、彼は権威のある者のように教え、彼らの文士のようではなかったからです。
イエスが教えたことは律法から逸脱していませんが、これらの民はイエスが語る言葉が彼らの文士が語るものとは異なると感じました。それは権威のある者のようでした。この権威は他の人に助けをもたらすことができます。今日、人々が恵みの道を聞くとき、ある人が証しします：
「私はあなたたちが話すことが私たちの牧師が話すこととは少し違うことに気づきました。」
私は彼に尋ねました。「あなた自身が聞いた後、どのように感じましたか？」
彼は言いました。「もちろん、この道は私に成長をもたらすことができます。」
なぜなら、私たちが他の人に伝えるのはイエス・キリストの権威、イエス・キリストの力、イエス・キリストの恵みであり、イエスのようにです。
イエスが教えるとき、民はイエスが彼らに規則や制度を与えるのではなく、権威のある者のように命令を発し、いくつかのことを非常に簡単に言います。イエスもまた、実行するのも非常に簡単です。これが私たちが今日理解すべきことです：文士と天国の弟子には違いがあります。
イエスが宣言することがなぜ彼らの文士とは異なるのでしょうか？今日の用語で言えば、イエスは常に革新を行っていますが、彼は過去のものを廃棄することはありませんでした。彼は文士が聖書を理解できなかった方法で聖書を解釈しました。私たちはこのような問題を考えます：経文は「新旧のもの」と言っていますが、新しいものは何でしょうか？古いものは何でしょうか？
私はいくつかの資料を調べましたが、「新旧のもの」は新旧約聖書を指すと説明する人もいます。実際、この説明は完全に正しいわけではありませんが、間違っているわけでもありません。イエスがこの言葉を語ったとき、新約聖書はまだ存在していませんでした。その時点では新旧約聖書を指しているわけではありません。もちろん、今日では新旧約聖書を指すことができます。
文脈から見ると、ヨハネによる福音書第 1 章第 17 節には「律法はモーセを通して与えられ、恵みと真理はすべてイエス・キリストから来た」と書かれています。つまり、イエスが来る前、文士やパリサイ人の教えはモーセの律法でしたが、イエスが来た後は、もはやモーセの律法を教えるのではなく、恵みと真理を教えています。これが新旧のものです。
イエスが来る前、すべての文士とユダヤ人は律法の下にありました。イエスが来ると、恵みと真理をもたらしました。過去、彼らは常に律法によって義とされようとし、結果的に失敗しました。イエスが来て、信じる者には永遠の命があることを教え、彼が十字架で行ったすべてを信じることで永遠の命を得ることができると教えました。これは神が無償で与えてくださる恵みです。イエスは人々に「神は世を愛し、彼の独り子を与えた。彼を信じる者は滅びることなく、永遠の命を得る」と教えました。
これらは過去の文士が永遠に思いつかなかったものです。私たちはこれを新しいものと呼ぶことができますし、「神の恵み」と呼ぶこともできます。イエスはこれらすべてを理解しています。古いものは「旧約の律法」を指し、律法は人を義とすることができません。ある人々は旧約律法を受け入れつつ、イエスが語ったものを受け入れます。これは最も苦しむ人々です。私たちはこのような人々を「混合した人々」と呼びます。
今日、このような教会が中国には最も多く存在します。彼らは半分が恵みで、半分が律法です。彼らは時々あなたに「あなたはすでに義とされている。神の恵みがあなたの上にある」と言い、時々「あなたは良い行いを通じて神の祝福を得なければならない」と言います。このような教えは新旧のものの混合です。彼らは旧約の律法の儀式を守ることに慣れており、同時にイエス・キリストが十字架上で「信仰によって義とされる」という道を信じています。
今日、私たちは多くの場合、このような観念の影響を受けます。簡単な例を挙げると、私が「皆さん、祈りましょう！」と言うと、皆は無意識に目を閉じ、頭を垂れます。これは私たちがしなければならないことのようになってしまいますが、聖書には「あなたたちは祈るとき、目を閉じて頭を垂れなければならない」とは書かれていません。
私たちはこれらの伝統的なものを混ぜ込んでいます。新しく信じた人は理解していないので、他の人がそうしているのを見て、彼も模倣します。イエスが教えるとき、彼は祈りは目を閉じなければならないとは決して言いませんでした。誰かが言いました。「目を閉じることで思考が乱れないようにできます。」実際、あなたの思考が乱れたければ、目を閉じても同じです。目を閉じて祈ると、思考がさらに速く走ることもあります。ですから、重要なのは、私たちが誰に祈っているのかを知ることです。
イエスは最後に、ヨハネによる福音書第 16 章に記載されているように、ゲッセマネの園に向かって歩いているとき、彼らは歩きながら歌を歌い、祈っていました。最後に、イエスは歩きながら天の父に祈っていました。私たちはイエスが目を閉じて祈りながら歩いていたとは信じられません。彼は確かに目を開けて祈っていたのです。これが新しいことです。しかし、見た目には新しくないように見えます。今日、私たちの多くの観念は更新される必要があります。古いものは私たちが変える必要はありません。ただ更新されるだけです。
イエスは十字架上で彼の宝血によって世代を超えた恨みを取り除き、律法に書かれた私たちに対する攻撃や障害となる文書や規則を抹消しました。イエスは律法を成就しました。このことはすでに完了しており、私たちが成し遂げることはできません。したがって、私たちは律法を守ることで神の祝福を得る必要はありません。
しかし、まさにこの問題が今日、多くの人々が教えようとすることになっています。「あなたは律法を守らなければならない。あなたは十戒を守らなければならない。守らなければ、神はあなたを喜ばず、祝福せず、あなたの祈りを聞いてくれない」と。もともとあなたは他の人に新しいものを与えるべきだったのに、今は古いものを与えてしまっています。イエスは律法を廃棄することを望んでいるのではなく、私たちにより高い律法を与えました。これを「最高の律法」と呼び、「愛の律法」とも呼ばれます。
旧約の条条框框で人を束縛するのではなく、これは人を束縛することはできません。私たちは他の人に「これはしてはいけない、あれはしてはいけない」と言いますが、彼らは必ずしもそれを実行できるわけではありません。ユダヤ人は律法の下で 1500 年過ごしましたが、彼らは皆失敗しました。イエスが来たとき、彼はもはやこの方法で人々に生きさせることはありませんでした。なぜなら、それは失敗するからです。イエスは人々に新しい方法で生きるように教えました。それは彼に頼ることです。
** なぜなら、誰一人として律法を行うことで義とされることはできません。言い換えれば、今日、誰の行動も完全ではなく、必ず律法に違反することになります。** もし私たちが古い律法の体制に戻るなら、確かに呪いの中で常に苦しむことになります。これが多くの人々がイエスを信じても常に問題が起こる理由です。実際には、彼らが自分を律法の下に引き戻しているからです。律法の下には特徴があります。あなたが守れないとき、呪いが現れます。
信じない人々は完全に律法の下で生活しています。彼らは病気になったとき、他の人を非難することはできません。せいぜい「私はこの運命だ、どうしようもない！」と言うだけです。しかし、私たちの生命はここにはありません。私たちの生命は律法の下にはありません。私たちはイエス・キリストの中にいます。イエス・キリストはこれをすべてひっくり返すことができると言います。人々は常に律法に触れて罪を犯します。人はアダムの中にいる限り、罪や死の呪いから逃れることはできません。律法の下にいないためには、ただ一つの道を歩む必要があります。それはイエスを信じることです。
使徒行伝第 13 章 38-39 節：
ですから、兄弟たち、あなたたちは知っておくべきです：罪の赦しの道はこの人によってあなたたちに伝えられました。あなたたちがモーセの律法に頼り、すべてのことにおいて義とされないことを信じるなら、すべてのことにおいて義とされるのです。
過去、イスラエルの民はこの体制の下、モーセの律法の下で生活していましたが、結果的に皆失敗しました。私たちは自分の生活が祝福されることを望んでいますが、実際に祝福される人はどれほどいるでしょうか？イエス・キリストの恵みを理解しなければなりません。今日、恵みを理解できる人は非常に少ないです。多くの人は恵みを知っているだけで、恵みを理解していません。だからこそ、イエスは「私が話しているこれらのすべてをあなたたちは理解しましたか？」と尋ねました。イエスは彼らが聞いたかどうかを尋ねたのではなく、多くの人が聞いたが、理解していなかったのです。
私たちにとって、真に恵みを理解している人は、パウロのようになります。パウロは最後に自分に言いました。「私は富んでいても貧しくても、飢えていても満ち足りていても、順境にあっても逆境にあっても、私は満足しています。」 今日、私はパウロの意味を少しだけ理解したと言えます。本当に、私は少しだけ理解したと言えます。私は富や貧困、飢えを経験しました……
これらをすべて経験しましたが、今私ができることは、どのような環境にあっても、貧しくても、富んでいても、良い環境にあっても、悪い環境にあっても、また人が少ないときでも、多いときでも、私はすべてに対して平然と向き合うことができるということです。 今日、私は三人に説教をしても、三千人や三万人に説教をしても同じです。これがパウロが言ったことです。あなたが恵みを理解すれば、すべてのことにおいて勝利することができます。
多くの人が言います。「私は道端で食事をすることができません。あの場所は私の地位を損なう」と言いますが、実際には私にとっては関係ありません。どの場所でも構いません。なぜなら、私たちはこれらのために存在しているのではなく、イエス・キリストの恵みが私たちの上にあり、どのような環境にあっても、私たちの中にイエスの平安があるからです。
これは世の人々が夢見ていることです。ソロモンも最後に言いました：「世の中には一つの災いがある。それは、労働しても自分が享受できないことだ。」 自分が労働して得たものを他の人が享受し、自分は享受できない。これは災いです。しかし、神は私たちが災いの中で生きることを望んでおらず、神は私たちが彼の平安と祝福の中で生きることを望んでいます。
文士の中には旧約の律法とイエスの恵みが同時に存在しているため、彼らはどのように生きるべきか非常に葛藤しています。彼らは神が無償で与える恵みを完全には信じることができず、あまりにも簡単だと感じています。また、旧約の律法を手放すことができず、時には新しいものを求め、時には古いものを求め、最終的には両方を得ることができません。
私たちの周りにもこのような人々がいます。彼は神の恵みを得たいと非常に望んでいますが、彼は元々の伝統的な考えを手放すことができません。このような人々は最後に「まあ、いいや、信じないでおこう」と言います。このような人々が多数を占めています。彼はすべてのことにおいてこのようです。例えば、彼が病気になったとき、祈りたいと思っても、一方では「神の無償の恵みが私に与えられている。彼は私を癒すことができる」と考え、祈った後、また「最近私は罪を犯した。私はまた弱くなったのではないか？」と考えます。彼は神に対して疑念を抱き始めます。このような状況は、新旧のものが彼の中に共存しているためです。時には新しいものであり、時には古いものです。
イエスは私たちに古いものを取り出すか、古いものの下で自分ができないことを完全に理解し、手放すことを望んでいます。これも良いことです。あるいは、完全に新しいものの中にいることです。新しい酒は新しい皮袋に入れなければなりません。古い衣服は破れたら、直接捨てて新しい衣服に替えればいいのです。神は私たちが完全に恵みの中で生きることを望んでいます。あるいは、完全に律法の中で生きることを望んでいます。決して恵みと律法を混ぜてはいけません。そうすれば、私たちは信仰を持たず、常に神を疑うことになります。
文士が教えを受けて天国の弟子になることは非常に苦しいことです。彼らの心は非常に葛藤しています。今日、多くの人々がイエスを受け入れた後、彼らも葛藤しています。彼らはどのように選択すべきか分からず、恵みが良いと感じていますが、他の人々は律法を守っているので、果たしてそれを手放すべきかどうか、これが彼らの問題です。
イエスは私たちに旧約律法を廃棄することを望んでいるのではなく、私たちにより高い律法を与えました。それは「至高の律法」と呼ばれ、「愛の律法」とも呼ばれます。愛は律法を全うします。この新しいものと古いものは矛盾せず、むしろ古いものよりも優れています。新しいものは恵みを指し、恵みはイエス・キリストが新しく発明したものではありません。私たちが得る祝福はイエスが新しく発明したものではありません。これらの祝福はもともと律法の中に存在していました。
申命記第 28 章には多くの祝福が記載されています。これらの祝福は存在しますが、人々が得るためには条件があります。人々は神のすべての戒めを守らなければなりません。私たちが自分がどれだけ努力しても守れないことを発見したとき、私たちは諦めました。イエスが来たとき、彼は言いました。「私はあなたのためにすべての律法を守りました。私はもともと得ていた祝福をあなたに与えます。」私たちはこれを「無償の恵み」と呼びます。
使徒行伝第 13 章 38-39 節：
ですから、兄弟たち、あなたたちは知っておくべきです：罪の赦しの道はこの人によってあなたたちに伝えられました。あなたたちがモーセの律法に頼り、すべてのことにおいて義とされないことを信じるなら、すべてのことにおいて義とされるのです。
つまり、今日、あなたが神の祝福を得たいと思うなら、ただ彼を信じるだけでよいのです。今日、まだ多くの人が私に尋ねます。「任教師、私は何をすれば神が私を癒してくれるのでしょうか？」私は彼に言います。「何もする必要はありません。ただ彼を信じるだけでよいのです。」家庭内の婚姻関係についても、あなたが神が彼を変えることができると信じれば、神は彼を変えることができます。
宣言を通じて、多くのことが変わります。あなたの子供が言うことを聞かないとき、あなたは何もしていないように見えますが、毎日イエス・キリストの名によって彼を祝福し、宣言します：あなたは優しく、喜びに満ち、知恵に満ち、言うことを聞く子供です。あなたは後に子供が言うことを聞くようになるのを発見するでしょう。私たちにとって、これが最良の方法であり、完全に恵みの中で生きることです。決して宣言した後に、子供にこれをしなさい、あれをしなさいと要求してはいけません。
ヤコブの手紙第 2 章第 8 節：経文には「隣人を自分のように愛しなさい」と書かれています。あなたたちがこの至高の律法を全うするなら、良いことです。
** 至高の律法は愛の律法です。この世界では、律法は人を変えることができませんが、愛だけが人を変えることができます。** もしあなたが子供をより良くしたいと思うなら、彼にもっと愛を与えればそれで十分です。あなたが彼にこれをしなさい、あれをしなさいと要求しても、彼は変わりません。
多くのユダヤ人がイエス・キリストの恵みを受け入れましたが、律法の生活を続けています。これは新旧のものを取り出したことです。「半分は恵み、半分は律法」です。このような人々の生活の中には証がほとんどありません。ほとんど証がありません。しかし、完全に恵みの中で生きる人は、証が増えていきます。短い 2、3 年の間に、無数の証が毎日送られてきます。ある人は言います。「私がイエス・キリストの恵みを理解して以来、私は非常に狭量でした。他の人を赦すことは絶対に不可能でしたが、今では周りのすべての人を赦すことができるようになりました。」
恵みの中にいる人は新しいものを取り出すことができます。他の人々はそう信じていますが、結果的には元の状態に留まっています。彼が恵みを理解した後、彼は他の人に新しいものを与えることができます。同じ神の言葉であっても、彼が他の人に与えるのは新しいものです。律法を持たない人々がイエス・キリストの恵みを受け取ることができるのは、より多くの証があるからです。
パウロはもともと律法の下にいましたが、イエス・キリストの恵みを理解した後、パウロは純粋な恵みの福音を伝え始めました。なぜなら、彼はそれだけが彼に希望をもたらすことを知っていたからです。あなたはパウロが律法を知らないと思いますか？パウロは優れた文士であり、律法に精通していました。しかし、彼は異邦人に対して「十戒を守らなければならない」とは決して言いませんでした。彼はただ他の人にイエス・キリストの恵みを伝えました。ですから、私たちがパウロの書簡を読むとき、確かにそうであることがわかります。彼は他の人にイエス・キリストの恵みを与え、多くの人々が変わりました。
文士は旧約の律法の儀式を守ることに慣れています。この習慣は変える必要があります。古い伝統や習慣は更新される必要があります。 文士が教えを受けて天国の弟子になると、彼は律法の下にはいません。彼はイエス・キリストの恵みの下にいるべきです。キリストの恵みに頼り、イエス・キリストの栄光を生きるのです。私は皆さんが恵みの中で生き、証を生き出し、他の人に見せることを望んでいます。これがとても簡単です。私たち一人一人の家庭が和やかであれば、外に出ても他の人が何も言わなくても、これが証です。私たちが一緒に話すとき、「ああ、私はまた……」と言うのではなく、私たちは常に一緒にイエス・キリストの恵みを分かち合うのです。これがパウロが常に提唱していた生活様式です。
ガラテヤ人への手紙第 5 章 14-16 節：
なぜなら、すべての律法は「隣人を自分のように愛しなさい」という一言の中に包まれているからです。あなたたちは注意しなさい。もし互いに噛み合い、飲み合うなら、互いに滅ぼされる恐れがあります。私はあなたたちに言います。あなたたちは聖霊に従って歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことはありません。
** 聖霊の律法、または愛の律法は人に命を与えるものです。** 私たちは今日、聖霊が私たちの中にいて、彼が聖徒を導いてくださることを見て取ります。あることについて、私たちはなぜそうするのか分からないことがありますが、私たちはそれが正しいと感じます。聖霊は私たちに「そうだ！それが正しい」と教えてくれます。ある日、悪いことが起こったとき、聖霊は私たちに「これをしてはいけない」と教えてくれます。彼は私たちの中で導いてくださり、私たちはあることをもうやりたくないと感じるようになります。なぜなら、彼の中にはより良いものがあるからです。彼は私たちにより良い生活を送らせてくださいます。
過去、私たちは他の人に対して文句を言っていましたが、今、聖霊は私たちに祝福を与えるように言います。命はこのように聖霊によって絶えず更新されていきます。今日、あなたが旧約のユダヤ人のメッセージを受け取り続けているなら、あなたの人生はユダヤ人と同じです。あなたは自分の不配や汚れを常に見て、落胆や絶望を感じることになります。このような環境で生きる人は、必ず病気になります。なぜなら、呪いの中で生きているからです。イエスは私たちが彼の恵みの中で生きることを望んでいます。
ヨハネによる福音書 10:10：盗人はただ盗み、殺し、滅ぼすために来ます。私は羊（注：または「人」）が命を得、さらに豊かに得るために来ました。
イエスは羊に命を与え、さらに豊かに得るために来ました。
私はあなたたちに理論を語りたいのではなく、あなたたちに命をもたらしたいのです。今日、私たちは恵みの中で生きており、旧約の律法の下で生きているのではありません。私たちは自分自身ではなく、イエス・キリストによって私たちが更新され、変わるのです。そして、私たちの命もこのように更新されていきます。
私たちは常に受け取り続けなければなりません。イエスが言ったように、** まず私たちの倉庫を満たすことが必要です。あなたが満たしたものは、他の人に与えるものです。** もしあなたの中に律法が満ちていれば、必ず他の人を罪に定めることになります。あなたの中に恵みが満ちていれば、安心してください。あなたが友人や子供に与えるのは必ず恵みです。あなたの言葉によって、周りの人々が変わり、関係が和らぎ、多くの関係が修復されることを発見するでしょう。
これは恵みの中で生きるクリスチャンが理解すべきことです。まず自分自身を恵みで満たし、次に他の人に与えることが自然に生まれます。 ** 家庭の中で順序が正しければ、あなたは上から恵みを受け取り、下に伝えます。下も同じです。あなたが子供に恵みを与えれば、子供が言うことも必ず恵みです。** もしあなたが毎日彼にこれが悪い、あれが悪いと言っているなら、子供は外に出たとき、他の子供に対しても同じように言います。これが恵みの伝達です。神は私たちが彼の恵みを受け取り、彼の恵みを生きることを望んでいます。
私たち一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちはあなたに感謝し、賛美します！あなたは私たちが旧約の文士のように、規則の中で生きることを望んでおらず、彼らは人々に命をもたらすことができませんでした。しかし、イエスよ、あなたは来られ、私たちを神学者にするのではなく、他の人に命をもたらすことができる人にしたいと望んでいます。私たちはあなたからあなたの恵みを受け取り続け、あなたの恵みと供給を受け取り続け、私たちがこの恵みの管となり、より多くの人々を助けることができるようにしたいと思います。
私たちは私たちが伝えるイエス・キリストを通じて、より多くの人々の命が変わることを望んで