177 - 天国の比喩 7 - パン酵の比喩#
177 天国の比喩 7 - パン酵の比喩
(JP 文字グループ - 任偉整理)
今日は天国の比喩第七講：パン酵の比喩を引き続き共有します。
マタイによる福音書第 13 章 33 節：彼はまた彼らに比喩を語って言った。「天国はパン酵のようなもので、ある婦人がそれを取り、三斗の粉の中に隠して、全体が膨らむまで待つ。」
まず、今日の集会のために祈りましょう：
天の父よ、私たちは特にあなたに感謝します！あなたを賛美します！私たちにこの時間を準備してくださり、ここであなたの言葉を共有できることに感謝します。このような時間を特別に祝福してください。ここにいる私たち一人一人が得るものがあり、あなたの言葉が私たちの心に注がれ、あなたの天国の奥義を理解できるようにしてください。私たちを通して多くの人が変わることができるように、あなたの栄光を私たちに現してください。この時間を完全に聖霊に委ね、私たち一人一人を導いて、心を開いてください。主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！
この聖句は天国に関する第七の比喩を記録しています。イエスはなぜ比喩を用いたのでしょうか？それは天国を私たちの言葉で明確に表現することができず、世の比喩を用いて天国が何に似ているかを説明するしかないからです。私たちは天国が「パン酵」であるとは言えません。天国と「パン酵」は確かに異なり、ここには天国に似た部分があることを指しています。「パン酵」の比喩は「からし種」の比喩とは異なりますが、共通点は天国が小さなものから大きく成長する過程であるということです。
からし種の比喩では、からし種は非常に小さいですが、生命力は非常に旺盛であり、比喩の中で強調されているのは最終的な天国の結果です。パン酵の比喩では、パン酵が言及されています。人々が饅頭を作るときにパン酵を使いますが、時には酵母も使います。実際にはその原理は同じです。人々がパン酵や酵母を生地に入れると、最初は何の変化も見られません。生地には何の変化も見えませんが、その変化は内側から外側に発展する過程であり、私たちに教えているのは：天国の成長は実際には静かに進行する過程であり、内側から始まるということです。
婦人が生地を発酵させるとき、少しのパン酵を三斗の粉に混ぜ、布をかけます。婦人が休んでいる間に、生地の中で変化が始まります。中にはすでに生命が絶えず感染しているのです。翌日、布を開けてみると、生地全体が膨らんでいます。粉の分子構造が変化し、この小さなパン酵が中のすべての粉に感染させ、すべての粉がその小さなパン酵と同じようになります。
ここで私たちに教えているのは、天国の福音は私たちが想像するようなものではないということです。なぜ一度に私たち全員が見ることができないのでしょうか？実際には、すべては内側で先に作用しています。私たちが主を信じた後、生命の変化も同様です。まず内側で変化が起こり、外側に現れるときには、実際には内側ですべてが変化しています。このパン酵の外側には何の変化も見えませんが、内部では他の粉の粒子に絶えず感染しています。最終的にすべての粉がパン酵と全く同じになります。
この比喩の中で、私たちは見ることができます：生命の変化、天国の成長は内側から外側への過程です。教会も同様です。最初は微々たるもので、誰がイエスが率いた 12 人の弟子が福音を地の果てまで広めることができると想像できたでしょうか？福音はその 12 人から始まり、一人がまた一人に福音を伝えました。
結果として、イエスの時代から今日まで、すでに 2000 年が経過し、どれだけの人がイエスを受け入れたかはわかりませんが、私たちは知っています。この見た目はパン酵のようで、テレビでは天国の広告が一度も放送されたことはありませんが、下で絶えず変化が起こっています。この福音は今日私たちにも届いています。天国の福音は弟子たちから始まり、一人一人が伝え、影響力は内側から外側へ、今日まで福音は全世界に広がっています。
聖書は「天国はパン酵のようなものである」と言っていますが、聖書の中でのパン酵とは一体何を意味するのでしょうか？聖書の中で「酵」は一般的に「罪」と関連しています。旧約聖書では、パンに「酵」があってはならないと述べられており、罪との関係を象徴しています。「酵」は悪い側面です。
この比喩の中の「パン酵」を教会の変質として解釈する人もいます。異なる人々が異なる聖句を見て、異なる結論を導き出します。多くの人が「天国はパン酵のようで、罪が絶えず拡大し、最終的には教会全体が変質した」と言います。このように言うと、一見合理的に思えます。最初の頃、イエスが設立した教会は確かに繁栄していました。しかし、「今日の教会は罪に完全に感染している」とは言えません。このように解釈すると、イエスの力はどこに現れるのでしょうか？
私たちはそれぞれ自分の理解に基づいて受け取るべきです！このように言うことも事実ですが、私たちは確かに末代の教会に多くの問題があることを認識しています。しかし、文脈に基づいて理解すると、この章で主イエスはずっと天国の比喩を語っており、教会の堕落の問題には触れていません。ですので、聖書を読むときには、正しい受け取り方をし、私たちが比較的合理的だと思う解釈を選ぶべきです。次に、イエスが伝道しているときにどのような方法を用いているかを見てみましょう。
マタイによる福音書第 12 章 18-19 節：
「見よ！私の僕、私が選び、愛し、心に喜ぶ者、私は彼に私の霊を与える。彼は公義を外邦に伝える。彼は争わず、叫ばず、街中で彼の声を聞く者はいない。」
ここはイエス・キリストを指しているのでしょうか？はい、イエス・キリストです。聖句はイエス・キリストが神に選ばれ、愛されていることを語っています。「彼は公義を外邦に伝える」とは、イエス・キリストが福音を世に伝えるとき、故意に自分を誇張したり、広告を出したり、弟子たちに大声で宣伝させたりしなかったことを指しています。イエスはどのように行ったのでしょうか？彼は争わず、叫ばず、これが彼の福音を伝える方法です。私たちが他の人に福音を伝えるときも、イエスに倣うべきであり、まず彼らと争ってはいけません。
私たちは以前「万能鍵」法則について話しましたが、これを生活の中で応用する必要があります：まず彼に同意すること。例えば、私たちがある人に福音を伝えるとき、その人が「クリスチャンは皆詐欺師で、皆馬鹿だ」と言ったとします。彼がそう言ったとき、あなたはまず彼に同意して言います。「あなたが言う通りです！私も以前はそう思っていました。」そして、あなたがどのように変わったのかを彼に伝えます。イエス・キリストが私たちに教えているのは、彼が公義を外邦に伝えるとき、彼は争わないということです。私たちはこの知恵を学ぶべきです：他の人に福音を伝えるときは、必ず争ってはいけません。
次に叫ばないことです。今日、私たちが福音を伝えるとき、洗礼者ヨハネのように荒野でラッパを持って「天国が近づいている！悔い改めなさい！」と叫ぶことはできません。これができるでしょうか？私はあなたがこれを 2 日間叫ぶと、すぐに逮捕されると思います。このような方法は治安を乱すことになります。ですので、私たちは注意が必要です。私は確かにこのような「叫ぶタイプ」の人を見たことがあります。その人はバスの中で大きなラッパを持って「天国が近づいている！悔い改めなさい！」と叫んでいましたが、すぐに連れて行かれました。
イエス・キリストは当時叫ぶことができましたが、イエスが福音を伝えるとき、最初はこの数人の弟子から始まり、まず彼らに天国の奥義を教えました。「街中で彼の声を聞く者はいない」というのは、イエスが街に出ないという意味ではなく、イエスの初期の働きが非常に目立たないものであり、誰も「イエス」と呼ばれるこの人に特別な能力があるとは感じなかったということです。
マルコによる福音書第 3 章 10-12 節：
彼は多くの人を癒したので、すべての病気を持つ者が押し寄せて彼に触れようとしました。悪霊は彼を見ると、彼の前にひれ伏し、「あなたは神の子です」と叫びました。イエスは彼らに、自分を明らかにしないようにと何度も命じました。
これはイエスが初めて福音を伝える方法ではありませんか？私たちにとって、時にはすべての人に知られたいと思うこともあります！イエスは最初に多くの人を癒しましたが、その中には病気を持つ多くの人がいて、彼らはイエスに触れて癒されたいと思っていました。イエスは彼らに奇跡を行い、悪霊も彼を恐れ、悪霊はイエスの前で叫び、イエスを宣伝しようとしましたが、イエスは彼らに何度も自分を明らかにしないように命じました。
誰かが尋ねます：もし最初の年にイエスが明らかにされていたら、どんな結果があったでしょうか？実際には非常に簡単です。もしイエスが最初から明らかにされていたら、彼が直面する障害は非常に大きかったでしょう。このことを理解していますか？ですので、福音の働きを始めるとき、私たちはイエスから福音を伝える知恵を学ぶ必要があります：争わず、誇示せず、叫ばず、まず福音を伝え、一部の人々が先に変わり、主の恵みの味を先に味わい、イエス・キリストの力を知ることができるようにします。
ルカによる福音書第 8 章 53-56 節：
彼らは娘がすでに死んでいることを知り、イエスを嘲笑しました。イエスは彼女の手を取り、「娘よ、起きなさい！」と呼びかけました。彼女の魂は戻り、彼女はすぐに立ち上がりました。イエスは彼女に食べ物を与えるように命じました。彼女の両親は非常に驚きました。イエスは彼らに、行ったことを誰にも言わないように命じました。
当時、ある人の娘がすでに死んでいましたが、イエスは行って「この娘は死んでいるのではなく、眠っている」と言いました。人々はイエスがそう言うと、彼を嘲笑し始めました。しかし、イエスが中に入って少女のために祈り始めると、少女はすぐに立ち上がりました。この出来事はルカによる福音書の第 8 章に達していますが、なぜこの時点でイエスが奇跡を行っても他の人に知らせないのでしょうか？これは死者の復活の奇跡であり、イエスが死者を復活させた後、彼は迫害されることはありませんでした。なぜなら、その時点ではまだ多くの人がこの出来事を知らなかったからです。当時の宗教主義者、パリサイ人、サドカイ人、そして文士たちはイエスを迫害しませんでした。
なぜなら、その時のイエスの働きはパン酵のように、内部で絶えず変化が起こっており、多くの人がすでにイエスによって変えられていましたが、外から見ると、この生地には大きな変化が見られませんでしたが、働きはすでに進行中でした。ですので、この娘が復活したとき、イエスは誰にも知らせないように言いました。
最後に、イエスが伝道を終えようとしているとき、イエスは一人を復活させました：ラザロです。多くの人がこの出来事を知り、もはや隠すことはできませんでした。イエスは自分の福音の働きが終わりに近づいていることを知っており、この生地はすでにすべて膨らんでおり、もはや隠すことはできませんでした。もともとは盆の底にあり、見えなかったものが、今や全体がパン酵になり、隠すことはできなくなりました。イエスが「ラザロよ、出て来なさい」と言ったとき、パリサイ人もその場にいました。その瞬間から、パリサイ人と宗教者たちはイエスを殺す決意を固めました。
同じ「死からの復活」の奇跡であっても、前の時には問題がありませんでした。イエスは非常に知恵を持って行動しました。イエスは彼らに声を上げさせなかった目的は、初期の段階で、彼に反対する者たちが彼の福音の伝達を妨げることを望まなかったからです。これは私たちが持つべき知恵です。イエス・キリストは最も標準的で完全な神の僕であり、古今を通じて福音を伝える最良の模範です。神は証言して言います「彼は争わず、叫ばず、街中で彼の声を聞く者はいない」と。これは非常に控えめな働きであり、密かに行われる働きです。
私たちにとって、今日福音を伝えるとき、私たちはイエスの方法を学ぶ必要があります。今日、多くの人が逆に、最初から大きな音を立ててしまい、結果的に最後には隠すことができなくなります。多くの人が理解していないため、反対の声がたくさんあります。もし私たちが最初から多くの人にイエスを知ってもらい、私たちが何を話しているのかを知ってもらうと、誰かが反対したとき、他の人が彼に説明しに行くことになります。今、もしここに一人もイエスを受け入れていない人がいるなら、私があなたたちに話すと、多くの人が反対するでしょう。私は一人一人に説明するのは非常に難しいです。しかし、今、私たちの教会に一人の信じていない人が入ってきた場合、私たち全員が彼を助ければ、彼がイエスを受け入れるのはずっと簡単です。これがまさにイエス・キリストの方法です。
なぜイエスが事業を始めるときに自分を宣伝しなかったのでしょうか？悪魔がイエスに対して行った三つの試練の中で、悪魔はイエスを神殿の頂に連れて行き、「あなたは飛び降りなさい！聖書にも神が使者に命じてあなたの足を石にぶつけないようにする」と言いました。イエスは飛び降りませんでした。なぜ飛び降りなかったのでしょうか？神殿の頂に立つことは何を意味するのでしょうか？
神殿は当時人々が最も集まる場所であり、毎年すべての男性がほぼエルサレムの神殿に来て神を礼拝しました。もし彼らが神殿の庭で神を礼拝しているときに、突然上から飛び降りてきた人が彼らの中に落ちて、しかもその人が無事であれば、私はその場にいるすべての人が彼にひれ伏して「あなたは神です」と言うと思います。あなたは三年半の時間を省いて、一日で全ての効果を達成することができるでしょう。
なぜイエスはそのようなことをしなかったのでしょうか？もし私たちなら、特にそのようにしたいと思うかもしれません。あの高い神殿から飛び降りて、何も問題がなければ、その人が神であることを証明するだけです。もしイエスがそのようにしたら、彼は自分自身を示すことになります。しかし、イエスは常に父の意志を示していました。今日私たちが学ぶべきことは：他の人に自分を高く見せるのではなく、私たちはイエスをより多くの人に伝えたいということです。
パウロもそのような人でした。パウロが本当に福音を伝える前に、彼は教会で 14 年間奉仕していました。そして彼は外に出ました。聖書にはパウロが多くの奇跡を行ったと記されていますが、彼の前には 14 年間の静かな奉仕がありました。そのうちの 3 年間、彼はアラビアの荒野で一人で過ごし、そこで黙想し、受け取りました。彼の多くの恵みの啓示はそこで受け取られました。
荒野の中で、神は彼を三層の天の外に導き、彼に天国を見せ、天国の奥義を見せました。その時から、パウロは突然「この世界には天国に比べるものは何もない」と気づきました。だから彼は「私はこの世界を糞土のように見ている。ただイエス・キリストだけが宝である」と言いました。もしあなたが目に見えなければ、どうして捨てることができるのでしょうか？
私たちは以前、パウロが当時持っていたものは、今日私たちが夢見ているものかもしれないと話しました：ローマの市民権、パリサイ人の中のパリサイ人…… 名声、地位、仕事、あらゆる面でパウロは非常に素晴らしかったので、彼は福音を伝える必要は全くありませんでした。
しかし、彼が天国を見たとき、彼はこの世界が一時的なものであり、これらのものはいつか消えてしまうことを発見しました。天の報酬だけが永遠のものであると。ですので、パウロはこれらすべてを見た後、彼の働き方はイエスと同じでした。最初の頃、彼は非常に控えめで、隠れていました。彼は他の人に自分を高く見せることを恐れていました。
彼は主のために払った大きな代償を多く隠し、自分の素晴らしい経験については避けました。もし今日私たちがパウロのような経験を持っていたら、私たちはきっと天に飛び上がり、「私は天に行った！」と言うでしょう。パウロは確かに天に行きましたが、彼はその後ほとんどこのことについて口を閉ざしました。
なぜ聖書はパウロのこの出来事を言及しているのでしょうか？それはコリント教会の人々が本当にパウロを追い詰め、彼の職分が偽物であると疑ったからです。彼らはパウロのすべての奉仕が目的を持っていると言いました。この人々に対して、彼は本当に仕方がなく言いました。「私が知っている兄弟がいて、彼は荒野で三年過ごし、神に天に引き上げられました。」彼はこの経験が自分のものであるとは言いませんでした。実際、このことは彼自身を指しています。パウロがこのことを言うとき、彼は「私は天に行った」とは言いませんでした。もし彼がそう言ったら、下の人々は必ず「私は地に行った」と言うでしょう！ですので、彼は彼らに説明することができなくなります。パウロがこのことを言うとき、彼も意図的に自分を隠していました。
そして、サタンの使者はしばしばパウロに対抗してきました。あるとき、パウロがある町に行くと、悪霊に取り憑かれた女性が毎日彼の後ろについて「これは偉大な神の僕です！彼が伝えるのはイエス・キリストの真理です……」と言っていました。もし今日私たちがこのような無料の広告を持っていたら、私たちは彼女が毎日私たちの後ろについて叫ぶことを望むでしょう。しかし、パウロは彼女に振り返って言いました。「主イエス・キリストの名によって、この悪霊はこの人から出て行け。」
パウロは他の人に宣伝させたくありませんでした。なぜなら、パウロは彼が伝えているのがイエス・キリストの福音であり、真の天国の福音を伝えることは、まず内側から始まることを知っていたからです。パウロは宣教師であり、彼がある町に行くとき、彼の働きはすべて小さなことから始まります。ですので、皆さんは心配する必要はありません。福音はこのようにして興隆していくのです。次に、パウロがなぜ自分のこの特別な経験を紹介しなければならなかったのかを見てみましょう。
フィリピの信徒への手紙第 3 章 1-9 節：
兄弟たちよ、私にはまだ言うことがあります。主にあって喜びなさい。このことを再びあなたたちに書くことは、私にとっては難しくありませんが、あなたたちには適切です。犬類に注意し、悪を行う者に注意し、自己を過剰に切り取る者に注意しなさい。なぜなら、真の割礼を受けているのは、神の霊を礼拝し、キリスト・イエスに誇り、肉に頼らない私たちだからです。
実際、私も肉に頼ることができます；他の人が肉に頼ることができるなら、私はさらに頼ることができます。私は第 8 日目に割礼を受けました；私はイスラエルの民族、ベニヤミン族の者であり、ヘブライ人の中のヘブライ人です。
律法について言えば、私はパリサイ人です；熱心について言えば、私は教会を迫害していました；律法の義について言えば、私は非の打ち所がありませんでした。しかし、私が以前は有益だと思っていたことは、今ではキリストのために損失と見なしています。それだけでなく、私は万事を損失と見なしています。なぜなら、私は主イエス・キリストを知ることを宝と考えているからです。私は彼のために万事を捨て、糞土のように見なしています。彼を得るために；そして彼の中にいることを得るために、律法によって得られる義ではなく、信仰による義、すなわち神に信じることから来る義を得るためです。
パウロはなぜこのことを語っているのでしょうか？パウロはここで証言しています。彼はイスラエルの民族、ベニヤミン族の者であり、パウロが過去に行ったことは、今日多くの人ができないことですが、パウロはそれを誇りに思っていませんでした。パウロは「私が以前は有益だと思っていたことは、今ではキリストのために損失と見なしています」と言いました。もしある人がこの世界で非常に大きな成果を上げているなら、彼は必ず「私はこうで、こうで……」と言うでしょう。
パウロがイエスだけが最良であることを認識したとき、彼はもはや自分のことを言わず、イエスだけを言いました。彼の伝道の方法もイエス・キリストの方法に従っています。パウロはイエス・キリストを宝と見なし、彼だけが私たちの最終的な希望であることを見ました。この地上のすべては過ぎ去ります。このことを認識していない人は、少しでも多く稼ごうと努力しますが、いつかこれらのものは持ち去ることができません。私たちの神は、ある日この世界を古い衣服のように巻き上げると言います。神は新しい天と地を与えます。パウロはこのことを理解したので、彼は天国だけが私たちの希望であると言ったのです。
パウロは「私は彼のために万事を捨て、糞土のように見なしています。彼を得るために；そして彼の中にいることを得るために、律法によって得られる義ではなく、信仰による義、すなわち神に信じることから来る義を得るためです」と言っています。
パウロはここで私たちに信じるように言っています。過去のことを誇るのではなく、信じることが大切です。パウロは福音を伝えることにおいて非常に隠れた知恵を持っていました。パン酵のように、大々的に行うのではなく、密かに命をもって命に影響を与えるのです。イエスが自分の命をもって弟子たちに影響を与えたように。
以前、私はこの言葉を理解していませんでした。その時、私は信じてからそれほど長くは経っていませんでしたが、私の牧師は私に言いました：「** あなたは知識を学ぶために行くのではなく、イエス・キリストを通して彼の命を知るために行くのです。学び終えたら、あなたはあなたの命をもって命に影響を与えるのです。」** 私たちが福音を伝えるとき、他の人に福音を与えた後は何も問題がないのではなく、私たちの命をもって彼の命に影響を与えることが重要です。
教会の中でも同様です。私たちは他の人に何かを強制するのではなく、私たちの命をもって他の人の命に影響を与えるのです。私たちがイエスを信じると、毎日喜びのある生活を送ります。そうすると、多くの人が私たちに近づき、「私はあなたのような喜びと平安を持ちたい。どうすれば得られますか？」と言います。私たちは彼に「あなたも私と一緒にイエスを信じましょう！」と言うことができます。このようにして命をもって他の命に影響を与えます。
あなたが悲しんでいる命を見たとき、あなたは喜びの命をもって彼に影響を与えます。私たちは他の人の体に病気があるのを見たとき、イエス・キリストの命をもって彼のために祈り、彼に影響を与えます。そうすれば、多くの人の命が変わることができます。私たちは絶対に「あなたがイエスを信じなければ地獄に行く」と言ってはいけません。今の世の人々は地獄を恐れていません。なぜ恐れないのでしょうか？彼らは行ったことがないからです。行ったことがない場所は恐れません。しかし、一度行ったら、彼らは二度と行きたくないと思うでしょうが、その時にはもう手遅れです。
私たちの機会は一度だけです。「私はまず地獄を一周して、もし良くなければ天国に行こう」と言うことはできません。この機会はありません。私たちは再び戻ることができません。私たちは他の人に「そこに行かないでください。私たちにはもっと良い場所があります」と伝えることができます。
私が地上にいるとき、私はすでに天国のような生活を生きることができます。私たちはこの命をもって他の人に影響を与え、他の人と一緒に「地上で天のように」生活することができます。私たちは地上で地獄の生活を送ることはできませんが、地上で天国の生活を送ることはできます。もし誰かが地上で地獄の生活を送ることができれば、彼は二度と地獄に行きたくないと思うでしょう。なぜなら、その場所は絶対に人が耐えられる場所ではないからです。
ですので、私たちは天国の成長が隠れた中で静かに成長していることを見なければなりません。世の中の家は建設されるとき、大きな音がします。しかし、神殿が建設されるとき、鉄の音さえも聞こえません。ソロモンが最初の神殿を建設したとき、ハンマーやノミの音さえも聞こえず、この神殿は静かに建てられました。
世の中にはこのような神殿が一つだけあります。ソロモンが神殿を建てるとき、音が聞こえませんでした。なぜなら、その時、ソロモンはすでに石を切り出しており、そこに置いておいて、建殿を始めるときに一つ一つ積み上げていったからです。** 今日の教会の建設、福音の発展もこのように、静かに建設されています。** ハレルヤ！
私たちは聖書の中で「酵」が何を表すかを見てみましょう。
最初の「酵」はパリサイ人の「酵」を指し、偽善者を表します。
ルカによる福音書第 12 章 1 節：このとき、数万人が集まり、互いに踏みつけ合いました。イエスはまず弟子たちに言いました。「あなたたちはパリサイ人の酵、すなわち偽善に注意しなさい。」
ある人々は福音を伝えているのではなく、自分の権利を守るために福音を利用しようとしています。パリサイ人はその一例です。イエスはこの偽善者たちをどのように評価したのでしょうか？イエスは言いました。「あなたたち偽善者の文士とパリサイ人に災いあれ！あなたたちは海を渡り、地を行き巡り、一人を教えに引き入れ、教えに入った者をあなたたちよりも二倍地獄の子にしてしまう。」
彼らの目的は、この群れの魂を救うことではなく、自分の名声を固め、自分の地位を固めることです。今日もこのような人々がいます。彼らの福音を伝える目的は、この魂や命の建設のためではなく、自分の権力を固めるためです。彼らは自分の下にどれだけの人がいるか、どれだけの教会を建てたか、どれだけの信者がいるかを誇示し、これが彼らが誇ることができるものになっています。しかし、私たちは今日、魂に責任を持っています。
第二の「酵」はサドカイ人の「酵」で、異端邪説を指します。
マタイによる福音書第 16 章 11-12 節：
私はあなたたちに言います。「パリサイ人とサドカイ人の酵に注意しなさい。」これはパンのことを言っているのではありません。あなたたちはどうして理解できないのですか？」弟子たちは彼がパンの酵に注意するように言っているのではなく、パリサイ人とサドカイ人の教えに注意するように言っていることを理解しました。
サドカイ人はどのような教えを持っていたのでしょうか？
使徒行伝第 23 章 8 節：サドカイ人は復活も天使も霊魂もないと言い、パリサイ人は両方ともあると言いました。
聖句は派閥の争いを記録しています。今日もそうです。当時のパリサイ人とサドカイ人は、しばしば同じ会堂で論争していました。使徒行伝の中でもこのような聖句を読みましたが、パウロはこの点を巧妙に利用しました。彼らがパウロを裁くとき、パウロは言いました。「私は他のことのためではなく、復活があると言ったのです。彼らは復活がないと言いました。」結果、パリサイ人は復活があると言い、サドカイ人はないと言い、その場でこの二つの派閥の人々が論争し、定罪しました。
私たちは、比較すると、パリサイ人はサドカイ人よりも強いことがわかります。彼らはせいぜい偽善者ですが、サドカイ人が伝えているのは異教の邪説です。もしイエスが復活しなかったら、私たちは何を信じているのでしょうか？パウロも私たちに言っています。「復活がなければ、私たちは何の希望もありません。」
私たちはこの世で食べたり飲んだりして死ぬだけです。復活がなければ、私たちには何の希望もありません。もし復活がなく、天使も霊魂もなければ、私たちが信じているのはただの精神的な寄り所に過ぎません。私たちは復活、天使、霊魂があることを信じています。人は霊魂体を持っており、将来のすべてを信じるべきです。
異端邪説とは一体何でしょうか？私たちの主の内で、異端邪説を評価するのは、彼がイエス・キリストを否定しているかどうかを見ることです。もし彼がイエス・キリストが死んだが復活しなかったと信じているなら、その人は必ず異端です。また、聖書を否定しているかどうかも見ます。彼は聖書が時代遅れだと考え、彼の小さな書物を持ち出して、これからはこの小さな書物を読めばよいと言います。これも異端です。さらに、聖父、聖子、聖霊を否定する人も異端です。
これらの点を除けば、他はせいぜい教義上の問題であり、派閥の争いに過ぎず、単に見解が異なるだけですが、絶対に異端とは言えません。他の人があなたの見解と異なるからといって、軽々しく彼を異端と決めつけることはできません。このような方法は「論断」です。兄弟をラカと呼ぶ者は、必ず公会の審判を受け、兄弟をモリと呼ぶ者は、必ず地獄の火を免れません。ですので、他の人を軽々しく定罪してはいけません。なぜなら、不注意で自分自身を定罪することになるからです。これがサドカイ人の「酵」であり、非常に恐ろしい教義であり、最終的にはすべての人が何を信じているのかわからなくなります。
第三の「酵」は自慢の「酵」です。
コリントの信徒への手紙第 1 章第 5 章 6-8 節：
あなたたちの自慢は良くありません。少しのパン酵が全体を膨らませることを知らないのですか？あなたたちは無酵のパンであるべきです。古い酵を取り除き、新しいパンになるべきです。なぜなら、私たちの過越の子羊であるキリストがすでに殺されて祭りに捧げられたからです。ですので、私たちはこの祭りを守るべきであり、古い酵を用いてはならず、悪意や邪悪な酵を用いてはならず、誠実で真実な無酵のパンだけを用いるべきです。(コリントの信徒への手紙 5:6-8 和合本)
コリント教会は非常に混乱した教会です。この教会の人々は賜物が多いですが、聖書の言葉がないために、非常に傲慢な人々が生まれました。今日の教会にも、多くの人が特に恩恵、力、奇跡を追い求めています。彼らは神の言葉に根ざしておらず、しばしば自慢し、最終的には互いに比較するようになります。
コリント教会にはさまざまな賜物があり、言葉を話す者もいれば、言葉を翻訳する者もいます。見た目には非常に健全ですが、彼らはしばしば自慢し、パウロを最も攻撃したのもこの教会の人々です。ですので、パウロは彼らに言いました。「あなたたちの自慢は良くありません。少しのパン酵が全体を膨らませることを知らないのですか？」
教会に自慢する人が現れると、他の人も感染してしまいます。パウロはこのような事態に直面したとき、「あなたたちは無酵のパンであるべきです。古い酵を用いて生活してはいけません。イエスを信じることによって新しいパンになるべきです。この祭りを守るべきであり、古い酵を用いてはならず、悪意を持ってはならない」と言いました。これらのことはすでにコリント教会で起こっています。ここで私たちに教えているのは、今日私たちがイエスを信じるとき、私たちの心と思考と行動がすべてイエス・キリストの言葉によって新しくされる必要があるということです。そうすれば、私たちは命をもって他の人に影響を与えることができます。
以上で述べた「酵」と本文で述べた「酵」は異なります。上記の三つの「酵」はすべて悪いものであり、罪には感染性があります。悪化したものも命に影響を与えています。イエスが私たちに語ったのは天国の福音ですので、私たちは悪魔の働きを広める必要はありませんし、異端邪説を宣伝する必要もありません。さらに、自慢する必要もありません。
先ほど述べたこの三つの「酵」を私たちは宣伝する必要はありません。まず、私たちはパリサイ人がどうであろうと気にする必要はありません。それは私たちの焦点ではありません。私たちが注目するのはイエス・キリストです。第二に、私たちは異端邪説を宣伝する必要もありません。これは宗教者が最も好むことです。どこに異端があれば、彼らはすぐに宣伝しに行きます。真理は真理であり、他の人を攻撃する必要はありません。これが非常に大きな傲慢です。また、私たちは自慢する必要もありません。私たちはイエス・キリストの真理を宣伝し、イエス・キリストの命をもって周りの人々に影響を与えます。
壇上の人がどのようであれば、下の信徒もそのようになります。
ある教会の牧師は常に壇上で悪霊について話しています。彼は聖書に出てくる悪霊の種類や、悪霊の働きがどのようなもので、どのように悪霊を追い出すかを話し、壇上でのメッセージは常に悪霊に関するものでした。その結果、この教会の信徒は常に悪霊に取り憑かれました。あるとき、この牧師は話している最中に悪霊に取り憑かれ、壇上から倒れました。信徒たちは見て、経験豊富な人々が「牧師が悪霊に取り憑かれた」と言いました。結果、信徒たちは牧師のために祈りに駆け寄り、「主イエス・キリストの名によって悪霊を縛り、縛り、縛り……」と言いました。しばらくして、牧師は目を覚まし、壇上に立って再び悪霊について話し始めました。
焦点が間違っているのではないでしょうか？彼らの焦点が間違っています。あなたがどの点に注目するかによって、あなたの命が決まります。もし私たちが焦点をイエス・キリストに置けば、悪霊を宣伝する必要はありません。あなたが心の中に常にイエスを満たしていれば、悪霊は自然に逃げていきます。灯りのように、部屋が非常に暗くても、私たちが灯りをつければ、暗闇は自然に消えます。あなたが「とても暗い！とても暗い！」と叫んでも、部屋は依然として暗いままです。最良の対処法は、灯りをつけることです。私たちにとって、どんな問題に直面しても、私たちは焦点をイエスに置くべきです。他の問題は、イエスが解決してくれます。
本文中の「三斗の粉」は世の人々を象徴し、婦人は「聖霊」を指します。聖霊はキリスト、すなわち天国の奥義を私たちの内に隠しています。聖霊はキリストの言葉を通して私たちを新しくし、イエス・キリストの命を通して私たちを新しくし、私たち全体に影響を与えます。「パン酵」が「粉」を変えるのではなく、「粉」が「パン酵」を変えるのです。
ですので、私たちが天国の「パン酵」を共有することは、イエス・キリストです。アダムの中で、私たちはすべて罪人であり、自分の力ではこの事実を変えることはできません。この悲惨な状況を変えるためには、私たちのために罪を贖う生け贄が必要です。過越の子羊であるキリストがすでに殺され、祭りに捧げられました。イエス・キリストが殺された後、私たちは新しい生地となり、イエス・キリストの献身を通して、彼は過越の子羊であり、私たちはイエスを信じることによって新しい生地となりました。
つまり、以前はあなたの性格が悪く、さまざまな問題が多く、家庭の関係も非常に悪かったのですが、あなたがイエスを信じ始めたとき、イエスは「パン酵」をあなたの内に置きました。あなたは今や一つの「新しい生地」となり、あなたの命は以前の命とは異なります。あなたがイエスにあなたを新しくしてもらうことを望む限り、「パン酵」があなたの内で成長し続けるなら、あなたの命の変化は遅かれ早かれ起こるでしょう。
イエス・キリストは神の形を持っており、彼は肉となり、私たちの中に住んでいます。人々が彼を信じ、彼が私たちの罪のために十字架で死んだことを信じ、彼が三日後に死から復活したことを信じるなら、私たちはイエスが成し遂げたことを信じることで、古い命から解放されることができます。今日、あなたがこの「粉」を使って自分を変えようとするのではなく、あなたは変えることができません。例えば、盆の中に半分の粉があるとします。あなたはそれに自分で変わるように言っても、変わることはできません。生命が入らなければ、あなたは「パン酵」を入れなければなりません。そうすれば、自然に変わります。これが私たちクリスチャンの命の変化です。
罪人が自分を変えたり、清めたりすることは不可能であり、彼は努力して聖なる者になることはできません。彼はどうしても変わることができません。なぜなら、彼の命はそのようなものだからです。しかし、イエスがその罪人の内に彼の命を置くと、彼のすべてが変わります。
聖書には「あなたたちは卑しいものから離れ、貴重なものとなりなさい」と書かれています。どうすれば卑しいものから離れて貴重なものになれるのでしょうか？どうすれば壊れた壺が価値あるものになるのでしょうか？壊れた壺を土に埋めて、一万年埋めておいても、壊れた壺のままです。壊れた器が価値を増す方法は非常に簡単です。その中に価値ある宝を入れれば、その価値は中の宝の価値と同じになります。人が卑しいことから離れ、貴重な器になるための方法は簡単です。イエス・キリストを受け入れ、聖霊があなたの内に入ると、あなたの価値は聖霊と同じになります。
私たちがイエスを信じるとき、私たちの外見は依然としてそのままですが、内側は新しくなり、内側の聖霊は新しい霊です。彼はあなたの内にいて、あなた全体を変えるでしょう。これも私たちが癒される重要な段階です。聖霊があなたの内にいるとき、毎日あなたを新しくしています。
世の人々も彼らが毎日新しくなっていると考えています。1 年が経つと、彼らはまた 1 歳年を取ったと言います。ある年齢に達すると、彼らは更年期に達したと言います…… 彼らも自分を位置づけ、常に新しくなっています。しかし、私たちは異なります。私たちは聖霊が私たちの内にいるとき、彼が私たちを修復することを信じています。私たちのどの部分がイエスによって修復される必要があるかを考え、「パン酵」がこの粉の中で絶えず発酵し続けるようにしましょう。最終的には、私たち全体がイエスの力を表すようになります。
コリントの信徒への手紙第 2 章第 5 章 16-17 節：
ですので、私たちは今後、外見（原文は肉体；本節同）によって人を認識しません。たとえ外見によってキリストを認識したことがあっても、今はもはやそのように認識しません。もし誰かがキリストの中にいるなら、彼は新しい創造物です。古い事は過ぎ去り、すべてが新しくなりました。
私たちの内に聖霊が宿っているとき、私たちの過去の命はすでに死んでおり、今は新しい命です。私たちの言葉、私たちの心と思いはすでに新しくなり、神が私たちに新しい人を作ってくださったのです。私たちがイエスを受け入れるとき、天国の命が私たちの内にすでにあります。このことを理解しなければなりません。私たちは内なる命が作用するようにしなければなりません。多くの奇跡は、私たちが思考を新しくした後に生じることができます。
例を挙げます：多くの人が子供を産むことは非常に痛い、非常に苦しいと言います。しかし、実際にはそうではありません。無痛分娩もあります。聖書には、アダムが罪を犯した後、神がエバに言ったことが記されています。「私はあなたの出産の苦しみを増す。」これは出産が苦痛であることを証明しており、皆がこの情報を認めています。しかし、新約の後、神は言いました。「あなたは出産によって救われる。」つまり、あなたは信じていない人とは異なります。彼らは出産が豚を殺すように痛いと思っていますが、あなたは違います。あなたはイエスを信じることで非常にスムーズに出産することができます。
私たちは今日、過去のように人を認識し、イエスを認識し、自分自身を認識することはできません。私たちは新しい観念を持って私たちを認識する必要があります。なぜなら、天国が私たちの内にあるからです。私たちはこのように認識し、他の人に影響を与える必要があります。もし私たちがイエスが私たちの内にいる命を認識せず、イエスが私たちの内にいることが何か特別なことであるとは感じなければ、あなたは彼の力を見ることはできません。実際、イエスは今日私たちの内に住んでおり、彼は万物よりも大きいのです。
私たちがイエス・キリストを信じた後、彼は私たちの内に住んでおり、私たちは今や新しい創造物です。彼は私たちを完全に変え、新しい人にしてくれました。これは内から外への変化です。今、唯一変わらないのはこの身体です。この身体は神が変えないようにしているものであり、この身体は死ぬ必要があります。死んだ後、神は彼を復活させ、栄光の身体に変えます。今、内なるあなたはすでに新しいのです。このことを認識し、神にあなたを変えてもらい、内から外への変化を促しましょう。
フィリピの信徒への手紙第 3 章 20-21 節：
私たちは天の国民であり、救い主、主イエス・キリストが天から降臨するのを待っています。彼は万物を自分に服従させることができる大能によって、私たちの卑しい身体を変形させ、彼自身の栄光の身体に似せるのです。
私たちの最大の希望は、イエス・キリストの再来です。その時、イエスは私たちの身体を変え、私たちを天のある隠れた場所に連れて行きます。その時の世界は災害の中にあります。もしその時私たちが生きていたら、瞬時に身体が変わり、空中で主と出会います。私たちは地上で起こるすべてのことを見ることができ、地上には三年半の大災害があり、すべての悪霊が出てきますが、私たちはその中にはいません。私たちは天の国民であり、救い主の降臨を待っています。そして彼が私たちの形を変えてくださるのです。これが私たちの希望です。
これが私たちと世の人々との違いです。私たちは世の人々に、イエスを信じる目的は単に良い食事を得ることや、良い生活を送ること、あるいは死後に天国に行くことだけではないと伝えます。重要なのは、私たちが死んだ後に大きな希望があるということです。世の中がどのように発展しようとも、神は永遠に私たちを守ってくださいます。私たちは天の国民であり、これが私たちの命です。
私たちの命の変化は、毎日叫んで変わるものではなく、内から外への更新です。どのように更新されるのか？私たちは絶えず道を聞き、絶えず道を聞くことで、内なる命が更新されます。私たちが道を聞くほど、神の認識が深まり、生活の中で知らず知らずのうちに神の知恵を活用することができます。私たちが天国の素晴らしさを理解すれば、天国の素晴らしさを証言することができます。私たちはまず神を経験し、その後証言を行います。
今日から、私たちは「主よ、私はすでにイエスを受け入れました。私はあなたの大能を生活の中で見たいです」と言います。私たちが神を経験した後、私たちは喜んでイエスのために証言を行います。私たちが経験しなければ、他の人に「私たちの教会に集まりましょう！イエスは素晴らしいです。私は誰々が癒されたと聞きました。私は……」と言うことはできません。これは他の人のことです。私たちは自分自身で経験する必要があります。
私は願っています。私たち一人一人が、どんなことがあっても、たとえ人生で最も困難なことに直面しても、まず神に祈り、彼を経験することが大切です。彼を経験した後、命は内から外へ変化し、その時に現れる力は異なります。
今日、世の人々は喜びを得たいと思っています。彼らは仕事が終わった後、KTV に行って汗をかきながら楽しんでいますが、家に帰ると、音楽が止まったときに心がさらに空虚になります。しかし、私たちクリスチャンはそうではありません。私たちは内に喜びの源を持っており、内から発せられるものは他の人にも供給することができます。これが私たちと世の人々との違いです。ですので、私たちは絶えず道を聞き、聖書を読み、祈り、私たちの命が絶えず更新され、天国の素晴らしさを認識し、その後天国の素晴らしさを証言し、命をもって命に影響を与えます。私たちがこの大能を経験した後、その力をもって人に仕えることができます。
ここには一つの霊的な法則があります。一般的に言えば、ある人が身体に病気を持っているとき、彼は過去に神に癒されたことがあり、その後、癒しに関しては信仰が大きくなります。ですので、このような人は一般的に癒しの賜物を持っています。他の面でも同様です。私たちがある人が素晴らしい歌を歌い、賛美が非常に素晴らしいのを見たとき、彼は非常に喜んで賛美しているに違いありません。そして神は彼にこの面でより大きな神の力を経験させてくださいます。
ですので、どの面でも、私たちは神を一度経験し、内で彼を認識し、その命を生きる必要があります。福音も同様です。私たちの命をもって周りの人に影響を与えれば、福音は徐々に「パン酵」のように全体が膨らんでいきます。ある日、私たちの命が成長し、実を結ばないことは難しいでしょう。
箴言第 4 章 20-23 節：
私の子よ、私の言葉に注意を払い、私の言葉に耳を傾けなさい。あなたの目から離さず、心に留めておきなさい。これを得る者は命を得、全身の良薬を得る。あなたは心を守りなさい。すべてのことを守るよりも（または：あなたは心を切に守りなさい）、なぜなら、命の果実は心から出るからです。
** 神が私たちに与えてくださる知恵は、私たちが彼の言葉に注意を払い、彼の言葉に耳を傾け、私たちの目から離さないようにすることです。** つまり、他のものが私たちの目に触れないようにし、ただイエスを仰ぎ見ることです。このような知恵は私たちの心に留めておくべきです。私たちがイエス・キリストの知恵を持っているなら、私たちは命を持っているのです。これにより、私たちはすべてのことに勝利することができます。
あなたがどの業界にいても、イエスの知恵を持っていると、他の人々は常にあなたに羨望の目を向けるでしょう。彼らはあなたの中に特別なものがあると感じるでしょう。それは彼らが持っていないものであり、それがイエス・キリストの命です。私たちがイエス・キリストの命を持っているとき、私たちは全身の良薬を得るのです。神が私たちに与えてくださる喜びと平安こそが全身の良薬です。
喜びの心は良薬であり、悲しみの霊は骨を干からびさせます。多くの人々は悲しみの中で生きており、彼らは天国の奥義を知らないのです：イエスを得ることで、天国の奥義を得、全身の良薬を得るのです。ですので、私たちは心を守り、心が無駄なものを受け入れないようにしなければなりません；悪霊、偽善者、異端の人々に常に注目してはいけません。
私たちはただイエスに注目すれば十分です。なぜなら、イエスの中には私たちが必要とするすべてがすでにあります。この世のすべてのものは、イエス・キリストの中で答えを見つけることができます。ここで言われているのは：一生の果実は心から出るということです。私たちが他の人に天国を伝えるとき、命の変化は内から外への変化であることを伝えなければなりません。
信じ始めたばかりの人に、良い行いをしなければならない、どうすればよいかを教える必要はありません。私たちは彼に絶えず水を注ぎ、神を知るようにさせます。いつか、彼は自分の命が異なることに気づくでしょう。彼は突然、自分の悪い性格が消えたことに気づくでしょう。これが命の中での変化であり、イエスによって完全に新しくされたのです。
私たちは一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちは特にあなたに感謝し、あなたを賛美します！あなたは私たちに天国が「パン酵」のようであることを教えてくださり、生活の変化は内から外への変化であり、静かに進行する変化であることを教えてくださいます。私たちは今日、あなたを受け入れるとき、私たちの命がすでに内から変わり始めていることを信じます。あなたの言葉によって絶えず新しくされ、私たちはますますあなたに似ていき、私たちの成長もキリストの成長に達するでしょう。私たちはあなたの祝福を受け取り、あなたの平安を受け取り、私たちの周りの人々にこの祝福と平安をもたらし、命をもって周りの人々に影響を与えることができるようにしてください。これに感謝します！
私たちを助け、変え、更新してくださることに感謝します！すべての栄光が天にいる私たちの父に帰されますように！主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！