175 - 天國的比喻 6 芥菜種#
175 - 天國的比喻 6 芥菜種的比喻
（JP 文字組 - 任偉整理）
我們今天繼續分享天國的比喻第六講 —— 芥菜種的比喻。
馬太福音第十三章 31-32 節：
他又設個比喻對他們說：“天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。”
我們一起先來做一個禱告：
天父，我們特別感謝讚美你，謝謝你預備這個時間讓我們一起能夠敬拜你，幫助今天來尋求你的每一個弟兄姊妹，讓我們在這裡都能夠有所得著，讓每一個人在尋求你的時候，都能夠找到答案，你是我們生活當中一切問題的答案，請幫助我們今天在這裡能夠更深的認識你，奉主耶穌的名禱告，阿們！
我們今天分享的是天國的比喻第六講：芥菜種的比喻。耶穌用了很多的比喻說明關於天國的事情，今天用芥菜種來做比喻。
在以色列地區，芥菜種是非常小的種子，我們中國的芥菜種也是非常小的種子。經文沒有說 “天國好像是一堆芥菜種”，這裡說 “天國好像是一粒芥菜種”，一粒芥菜種在這個世界上根本不起眼，掉在地上，也許找不著。
在眾多的種子當中，為什麼主耶穌要選擇芥菜種來做比喻呢？為什麼不選擇大點兒的種子呢？因為芥菜種是百種當中最小的一種。巴勒斯坦地區的芥菜種有一個特色，在巴勒斯坦所有農作物當中，它的體積是最小的。
當時的人一聽到芥菜種就明白主耶穌要表達意思，試想一下：如果主耶穌用其他更小的種子來做比喻，可能以色列人會不知道，但是芥菜種是非常常見的種子，只要是種莊稼的人都知道，耶穌用大家都知道的、都認識的種子說明天國的故事，告訴我們天國是什麼；主耶穌刻意選擇了最小的種子作為比喻的主題，是希望當地人能夠明白祂的意思。
芥菜是一種非常普遍的蔬菜，它是一種灌木狀的蔬菜，但它不是樹。主耶穌在比喻當中把它形容成 “樹”，成為可以讓各種鳥棲息的，這就證明芥菜不是像白菜一樣的矮小，芥菜種長成之後是非常大的，達到什麼程度？在以色列耶穌做比喻的地方，芥菜是長得最大的，它的高度相當於一個人騎在一匹馬上的高度，最高的能長到三米。這麼小的一粒種子為什麼能長成三米高呢？這就是耶穌要給我們表達的意思：開始的時候，我們發現那個種子很小，非常不起眼，但是長大之後，它卻是非常顯眼的。
在靠近迦百農這個地方，芥菜長得非常高大，而且能夠生出枝子，甚至可以讓飛鳥在上面搭窩，荠菜種確實是一個非常獨特的蔬菜種子。主耶穌讓我們看到芥菜種生長的反常現象，重點不是要告訴我們這個種子有多麼的小，重點是強調它的生長過程是一個不尋常的過程。芥菜是一種蔬菜，不是一種樹。芥菜從開著黃色的小花的植物，最後長成了一棵枝葉繁茂的大樹，這是不正常的，是違背我們所說的自然規律的。
“天國就好像芥菜種”，“芥菜種” 預表著教會。主耶穌來到世界上傳講天國的福音，教會是從耶穌開始的，耶穌就是那個非常不起眼的芥菜種子，可是到後來的時候，人們發現祂不一樣了，我們先看看耶穌。
腓立比書的第二章 6-8 節：
他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱 “耶穌基督為主”，使榮耀歸與父 神。
我們看到，開始的時候，耶穌擁有神的形象，耶穌祂本身就是神，但是祂並沒有用神的強權來跟我們爭奪什麼。如果說耶穌想讓我們服祂的話，方法太多了，弟兄姊妹。魔鬼試探耶穌的時候說：“你從殿頂跳下去吧！” 耶穌當時如果一跳，祂就聞名於世了，耶穌想出名太容易了。
如果耶穌想讓人服祂的話，隨便行一個神跡，祂說一句話讓一個人死去，再讓他活過來，其他人都乖乖的相信祂了。這是今天世人的想法，有的人就是想讓其他人都服他。但是耶穌沒有這樣做，祂本來有神的形象，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，祂以一個非常尊貴的身份來到這個世界，卻取了奴僕的形象，實際上在世人眼裡，奴僕是不受人尊重的，不是一個 “高大上” 的形象。
就像那一粒荠菜種一樣，芥菜種在人的手裡，不是一個高大上的事物。比如說我們分享的珍珠，前一段時間，有一則新聞報導說菲律賓一個人的家裡發現了世界上最昂貴的珍珠，那顆珍珠價值兩個多億，這個人不知道珍珠的價值，珍珠在他家裡藏十年，他都沒有在意。如果是這樣一個東西，是不是很顯眼？珍珠很耀眼，放在手中至少能顯明出來，如果一粒芥菜種放在你手裡，它根本就顯不出來。
所以耶穌基督以奴僕的形象來到世界，沒有人看出來祂與眾不同。當時在以賽亞書描述關於耶穌的形象是 “祂沒有佳形美容”，就像那個嫩芽處於乾地，祂的外表形象並不是那種 “高大帥” 的形象，是面容枯槁，讓我們不覺得這個人有什麼特別之處，就像一粒芥菜種非常不起眼。“祂常經憂患”，耶穌不是為吃什麼、喝什麼、穿什麼而發愁，祂憂愁人的心為什麼如此剛硬不接受祂。耶穌常常為靈魂擔憂，以至於祂的面容常常是枯槁的，所以有人就問耶穌說：“你還不到五十歲……” 其實耶穌才三十多一點，怎麼能看出來像五十歲的人呢？可想而知，耶穌從早到晚心裡裝的都是關於天國的福音。
祂來到這個世界上，祂卑微的取了人的樣式，就像芥菜種種到土地裡，沒有人覺得它有什麼大的價值，把它放在土裡，可能找半天也找不到它在哪裡呢！就像耶穌一樣，耶穌在這個世界上，在人群中，根本看不出來和別人有什麼特別之處。但是耶穌講話的時候，就不一樣了。不管是文士也好，是當時的拉比也好，他們聽到耶穌講話，就發現這個人跟世人是不一樣的。
耶穌 “祂自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，然後神將祂升為至高”，這和一粒芥菜種的生長過程是一樣的，開始的時候，芥菜種非常的小，小到人都注意不到它，但是種到地裡，生長起來之後，比所有的菜都大。
耶穌用 “芥菜種” 來預表天國的福音，教會這粒種子雖然很小，這是事實。就像一開始的時候，耶穌只有十二個門徒，有誰能想像到今天耶穌基督的福音已經布滿天下了，當時的猶太人能想得到嗎？他們經過 1500 年的律法，他們也不過就在本國裡面而已。但是耶穌所建立的教會完全不一樣，就像芥菜種的生命是一樣的，福音從耶穌開始，到現在長大成為 “樹”，這也是事實。
我們看耶穌的生平，就更能進一步說明這個事實：耶穌降生的時候，首先接待祂的不是皇宮，也不是非常富有的家庭，耶穌出生在一個比較窮的家庭。瑪利亞和約瑟真的並不富裕，他們在聖殿裡獻祭，如果是富人的話，他會牽一頭牛，或者一隻羊，當時瑪利亞和約瑟所獻的是斑鳩和鴿子，只有窮人才會獻斑鳩，只有窮人才會獻鴿子，這證明他們當時並不富足。如果說這個世界上有人可以自己選擇出生地的話，這個人一定是耶穌。
我們都沒有資格選擇要出生在哪一個家庭，耶穌有這個權利，但他卻沒有選擇，他把自己放在一個非常卑微的家庭當中，結果祂出生的時候也真不是時候，祂生在了馬槽裡。這就告訴我們，耶穌的生平看起來也好像那一粒芥菜種一樣，祂在世上是一個平凡的人，祂沒有轟轟烈烈的做環球布道，祂一生三年多的傳道事工，也不過就在巴勒斯坦的幾個小城市和村莊而已。
祂沒有佳形美容來吸引人；祂死的時候，當時的很多猶太人也不理解祂，祂的好多門徒都離開祂了，耶穌就像一粒芥菜種一樣，種到土裡，種子死了，並沒有引起太大的凡響，但是真正引起凡響是祂死而復活之後，福音事工在耶穌死了以後，才變成了一棵芥菜，開始往上長。
現在長成的 “樹” 和那粒種子不一樣了，種子雖然死了，但它的生長力非常旺盛，現在已經變成一棵樹了，這就是我們的主耶穌基督，當祂死而復活以後，祂的一切就變得不再一樣。就像那個芥菜種一樣，以非常快的速度生長著。
約翰福音第十二章 24 節：我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
如果耶穌基督沒有死去，就不能結出我們這些子粒，當耶穌基督死而復活以後，祂就接出了許多的 “小基督”，也就是我們這些基督徒。然後祂把聖靈開始分賜給祂所有的兒女們，哈利路亞！這就是我們所說的種子的特點。
我們再想，一粒麥子放在手裡，還是一粒麥子，它的作用不大，也就是一粒麥子的價值而已。但是你把這一粒麥子種在地裡，原來的那粒麥子是要死掉的，他死了以後變成麥苗，麥苗使勁的往上長然後變成麥穗，等著收割的時候，這個麥穗結出來 30 粒、60 粒、100 粒的麥子，這就是生命的變化。
耶穌基督的生命死了，祂死在這個世界上，然後祂的生命開始發生變化，就像那個芥菜種一樣，芥菜種死了以後，這個種子開始往上發芽，開始長，開始開花，最後長成一棵大 “樹”，這是教會的生長過程。耶穌從死裡復活以後，特別是五旬節聖靈降臨以後，教會產生了，這一粒真正的芥菜種開始發揮出真正的巨大的能量。
許多跟祂一樣的子粒被生出來，這群原來沒有知識的小民瞬間變成了大有能力的傳福音的巨人，當時毫不起眼的彼得一場講道下來 3000 人，5000 人悔改；彼得的影子照在病人的身上，病人就立刻得以痊癒，從那個時候開始，教會進入了快速發展的階段，很快就在耶路撒冷沒有福音可傳了，福音已經傳遍耶路撒冷了。
這就像一粒芥菜種開始生長以後，很短的時間就長成了一棵 “樹”，祂的生命力絕對是極其旺盛的，福音不是到了耶路撒冷就結束了，福音傳遍耶路撒冷以後，開始迅速向外擴展，到了撒瑪利亞，後來又在撒瑪利亞全城大復興，緊接著到了外邦的其它地方，福音所到之處都以最快的速度開始向外擴展。然後藉著腓立，福音傳給了一個太監，從此福音傳到了非洲，又到了外邦的哥尼流家裡，這就是使徒行傳前半部分記載的教會快速發展的過程。
耶穌死而復活以後，祂的生命無人可以阻擋。到今天為止，你們知道信耶穌的有多少嗎？千萬別說有 15 億，這是不準確的。只是現在信耶穌的人有 15 億，從耶穌傳福音開始，到今天為止，150 億也不止。這麼多人接受耶穌了，從耶路撒冷到我們中國，2000 年來有多少人接受耶穌。
從耶穌那一粒種子開始掉到土裡死了，祂死而復活以後，這個種子開始迅速地往上成長，變成了一個巨大的 “樹”。到後來大概公元 323 年以後，羅馬皇帝也接受了福音，整個羅馬帝國以基督教為國教，可想而知，這棵 “樹” 長得特別快。
但是不要忘了，它不是樹，它是一棵菜。你知道蔬菜和樹木的區別嗎？菜是供應我們吃的，不管耶穌這棵菜長得有多大，祂總是給別人帶來供應。別看芥菜種很小，但是裡面卻有強大的生命，教會看著不起眼，卻存在著基督復活的生命，它是世界上最有能力的、能夠勝過死亡的一種生命。在這個世界上，死亡最有權利。但是唯有耶穌基督勝過死亡，除此之外，沒有一樣東西可以勝過死亡，唯有耶穌基督復活的生命已經戰勝了死亡。
種子是種在田地裡面，所以我們現在要在這個世界上給別人講天國的福音，我們不是死了以後去陰間傳福音，這是不正確的。耶穌基督的福音只在這個世界上，一旦我們生命結束了，臨死之前還沒有接受耶穌的話，就沒有機會了，只能等著將來的審判。所以我們的時間並不多，也就 100 年的時間，在我們活著的時候，要活人傳福音，人死了就不用了，去給他超度是沒有用的。種子是種在田裡的，田地就是世界，所以教會是在這個世界上生存的。
不是說我們信了耶穌之後，變成了聖人，就要像和尚一樣去生活，不是那樣子，我們生活在這個世界上，並且要影響世人。今天的基督徒有沒有真正做到影響世人呢？很多時候我們不但沒有影響世人，我們還被世人影響了。世人覺得這個東西好，我們也覺得這個東西好。實際上教會應該影響世人，而不是世人影響我們。
馬太福音第五章 14 節到 16 節：
你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
這裡的你們指的是誰？是耶穌嗎？—— 是我們，我們是光，一起大聲說 “我就是世界上的光！” 是光就要發出光芒來。城造在山上是不能隱藏的，你想隱藏，也隱藏不了。因為你被造在山上，你是引人注目的。一旦你成為基督徒，你就開始引人注目了。你接受耶穌之後，世人就把你 “抬” 到山上了。這是什麼意思？
過去你沒有信耶穌之前，你罵人、喝酒、吸煙，沒有人管你，突然有一天，你跟別人說：“我信耶穌了。” 你喝酒的時候，你的朋友會說：“基督徒還喝酒呢！”、“基督徒還吸煙呢！”、“基督徒還罵人呢！”，你被你的朋友們造在山上去了，你要給他們做榜樣。那個時候你是不是就無話可說了？你也可以說：“我不是真心信的。” 如果你這樣說，那麼別人說：“那行，那我知道啦！” 就不會說你了；但是如果你說：“是，我是信耶穌的。” 那麼你就要做他們的榜樣，你要給別人帶來指引。
光在什麼時候需要發揮作用？如果現在沒有太陽光的話，大家就都在黑暗中了，我們需要光，是有光的時候人們才知道前面的路怎麼走。世人不知道路在哪裡，他們需要你來帶領他們，他們不知道天國在哪裡，但是你知道在耶穌那裡，所以你要把他們帶到耶穌面前來。這是隱藏不住的。
“人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。” 在你一家的人裡，你已經接受耶穌了，把你的光照亮你的一家人，怎麼照亮一家人呢？不是靠嘴巴說：“趕緊信耶穌吧！不然我禱告讓神改變你。” 這是不行的，你要讓你的好行為來感動他們改變。
“
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，耶穌基督的恩典會帶出好行為。如果你一邊說：“我是接受恩典的，上帝的恩典在我身上。” 你帶出來的卻是壞行為，只能證明一件事：你不懂得什麼是恩典。一個明白恩典的人帶出去的一定有好行為，並且能夠影響他的家人。你希望你的家人改變最好的方式是你先改變了，然後你的家人就改變了。
“並將榮耀歸給你們在天上的父”。之前的你總是罵人，而且啥活都不幹，突然有一天，你變得勤快了，嘴巴可甜了，沒事兒的時候總是誇你的老公 “這個好”，“那個好”，你的老公看到你的變化，就會說：“我得跟你去信耶穌！” 這是一種吸引力。過去的時候你罵他，信了耶穌之後，你就對他說：“哼！我是神的兒女，我是榮耀的公主，你必須得服侍我。” 這時你的老公一定會說：“這是什麼樣的神啊？” 這就起反作用了。
耶穌基督就像芥菜種一樣，沒有誇耀自己，待祂生長起來之後，給世人帶來的仍然是供應。“等他長起來的時候，比各樣的菜都大”，耶穌沒有跟 “樹” 進行比較，而是跟菜比較，芥菜本身就屬於蔬菜，它不是樹，就不需要跟 “樹” 比較。我們相互比較，應該比較 “今天我領受到了耶穌的恩典有多少，然後給出去有多少。” 這是我們需要比較的，而不是比較嫉妒、紛争。我們比較的是 “今天我是不是比昨天給別人傳的福音更多一些呢？”
“且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。” 你們認為這個飛鳥指的是什麼？我們前一段時間講過飛鳥的比喻，那個飛鳥是什麼？你們覺得飛鳥是什麼？魔鬼？基督徒？我現在給大家解開這個飛鳥是什麼？
現在耶穌正在講天國的比喻，耶穌在講天國，當天國就是教會在地上逐漸被建立起來長成了一個巨大的樹，這個時候有飛鳥進去了，什麼樣的人會停靠在教會裡面？我在網上查了相關解經，有 95% 以上把這個飛鳥都解釋成魔鬼，因為在撒種的比喻裡面，有一個落在路旁的，飛鳥過來就把它給吃了，耶穌說：“那個惡者來，把他心裡的道奪走了。”
由此人們推斷出只要比喻裡面提到飛鳥就一定是指魔鬼。我們要解開這段經文，要看一下整本新約聖經當中，或者整本聖經當中提到飛鳥的時候，看一下其它飛鳥的意思，難道聖經當中的飛鳥指的都是魔鬼嗎？
馬太福音第八章 20 節：耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”
這段經文中的飛鳥指的就不是魔鬼，它指的真的是一隻飛鳥。不能把所有的飛鳥都解釋成魔鬼，這是不正確的。確實，有一些飛鳥是指的是魔鬼，上次我們講到撒種的比喻，那個飛鳥是指的魔鬼。但是也有指真的鳥的吧？
我們先來看一下，如果是指魔鬼的話，正確不正確。說飛鳥都是指的魔鬼，他們是這樣解釋的：說教會小的時候，魔鬼不容易躲藏，一旦教會壯大了以後，魔鬼就混進教會裡去破壞神的工作。這個說法正確嗎？這個說法是正確的，也就是說當教會被建立起來之後，有沒有魔鬼過來做破壞的工作？
有，一定是有的。但是這個裡面不能把飛鳥解釋成魔鬼，確實教會當中會有魔鬼的工作，許多人在沒有信耶穌之前，他們從外面來看教會，就覺得教會裡的人像天使一樣，不犯罪，行為可好了，見誰都說好聽的，他們認為基督徒是這樣的一群人。但是當他們真正進入教會之後，他們發現不是這樣的，所以他們就說那些行為不好的人就是魔鬼派來的。這種說法解釋的有點牽強。
還有人這樣解釋說 “魔鬼的工作就是在教會當中散步紛争、相咬相吞、毀謗造謠、拉幫結派，魔鬼是有這樣的工作，但是也不能把這一段裡面的飛鳥解釋成魔鬼的工作，這個解釋是不正確的。
教會當中確實會有魔鬼做破壞的工作，我們上次講到了麥子和稗子，確實有稗子，這些人確實會做一些破壞的工。，魔鬼進入教會，他的目的是不讓我們領受基督的供應，希望我們互相攻擊，希望教會分裂。但是本文當中，不是這個意思。
這段經文中有一個重要的詞 ——“宿在”。“宿” 指的是住宿。可不是指飛鳥來在這裡休息一下。如果只是說飛鳥在這休息一下的話，一定指的是魔鬼。但是這個詞希臘原文的意思是居住、住宿的意思。
飛鳥在芥菜上面搭了個窩，它把那個菜當成家了。魔鬼不會把教會當成他的家。所以把飛鳥解釋成魔鬼是不正確的。教會確實有魔鬼的工作，但是魔鬼不會在教會裡面搭窩居住。只要是不屬於這個教會的人，也就是不是真信的人，他不會把教會當成家，也就是說遲早有一天，他是會離開的。
帖撒羅尼迦後書第二章 2-3 節：
我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。
這裡有一個非常重要的詞，就是耶穌基督再來之前，一定會有離道反教的事情發生，離道反教的事情指的是什麼？有些人說：“一定是有些人不信耶穌了。”、“許多人的行為開始敗壞了。” 其實這一段經文翻譯的有點 “過” 了，原文的意思是 **“在耶穌基督沒有來之前，有許多人會離開教會。”**
如果說這個地方不是他的家，他待一個月、兩個月是可以的，但是你一直讓他待到死，他是做不到的。中間他一定會離開。如果這裡是他的家，就算他離開了，他也會再回來。家和暫時居住的地方是不一樣的，這就是區別。在耶穌基督的日子來到之前，一定會有人離開教會，以後你再也看不見這個人信了，直到他死，他都不信，這個人實際上是沉淪之子，不過在那個時候顯明出來了而已。
“離道反教” 指的是離開教會，在末世的時候，必然有人離開教會，原因很簡單，他不是在這搭窩，他只是暫時逗留一下。異端進入教會，他不會把教會當做家，他是來這做破壞工作的，一旦破壞完成了，他就會到下一個教會去禍害別人，這就是異端的特點。
他攪擾人的信心，讓別人不再信耶穌了，這就是沉淪之子，他並不是住在教會當中。教會是以耶穌基督的身體所建立起來的，教會中雖然有稗子和麥子在一起，但是稗子最後是要被拔掉的。有一些不信的人被魔鬼利用，所以這裡的飛鳥指的並不是魔鬼。
飛鳥到底指的是什麼呢？
以西結書第十七章 23-24 節：
在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。”
在新約的時候，耶穌基督用種子來做比喻，而舊約的時候，這裡提到各類飛鳥，“各類飛鳥都宿在栖下” 這裡面所提到的各類的飛鳥指的是什麼呢？這個 “樹” 指的是耶穌基督豐盛的生命，或者說是壯大的教會，而飛鳥在這裡指的是外邦人，也就是，耶穌基督不僅僅救猶太人，也救外邦人，祂救世界上所有人。無論是哪一個民族，哪一種膚色，哪一個國籍的人，只要你願意相信耶穌，加入教會，就像這天上的飛鳥一樣，都可以宿在栖下。這就是我們神國的福音。
芥菜種的比喻主要指的是天國的比喻，天國的壯大過程。它講的是當教會壯大以後，什麼樣的人都可以來到裡面住下來，只要你願意相信，都可以進來。
所以說真正的 “飛鳥” 指的是外邦人，那麼有沒有其他的解釋呢？
羅馬書第九章 25-26 節：
就像 神在何西阿書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為 “我的子民”；本來不是蒙愛的，我要稱為 “蒙愛的”。從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那里稱他們為永生 神的兒子”。
我們知道羅馬書是寫給外邦人的，這裡說的意思是過去的你就像天上的飛鳥一樣，現在這棵巨大的菜已經長成了，你若願意在這裡搭窩，歡迎你過來，歡迎你在這住宿下來。
以賽亞書第十一章 10 節：
到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
那這樣，“住在那” 指的是住在祂的安息之所。當鳥準備住在那個地方的時候，那個地方就是它的安息之所。“耶西的根” 指的耶穌基督，耶穌基督立了個萬民的大旗，就像那個芥菜種長出來的 “樹” 一樣。現在旗已經立起來了，菜可以吃了。
“外邦人必尋求他。” 指的是那個飛鳥終於看見了這個菜，然後把這個菜當做它的安息之所，而且是大有榮耀的。一隻鳥把窩搭在菜上和把窩搭在樹上是有區別的。如果說我們是那隻飛鳥，我們把窩搭在菜上，我們連飛出去找食物的時間也都省了，因為這棵芥菜的上面結出了很多黑色的子粒。我們每天早上起來，都不用動彈，一抬頭，就有食物可以吃了。這是個安息之所。如果我們把窩搭在樹上，我們得出去找食物吃。搭在菜上，菜本身就是我們的食物了。
我們把我們的安息之所放在耶穌基督裡面，這意味著祂本身就是供應，我們現在住的這個房子本身不能給我們帶來供應，我們想吃飯就必須去菜市場買菜，但是如果我們把耶穌基督當做我們的家，祂本身就是我們的供應。對我們來說，福音真的是好得不能再好的消息啦！一切供應都有了。這棵芥菜有水分，連喝水的事情都解決了。這就表示耶穌基督給我們的供應，是全備的供應。
大衛常常默想神的恩典，大衛無論遇到什麼事情，他都是非常感恩，大衛有一個願望是 “我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。” (詩篇 23:6 )
這是大衛的願望，他的意思是說：“我這一生一世，神的恩惠總是伴隨著我，我只做一件事就夠了，就是住在耶和華的殿中，直到永遠。” 今天我們住在耶穌基督裡面，恩惠、慈愛也是伴隨著我們的，當我們願意接受耶穌的時候，神的恩典就在我們的身上了，而且是直到永遠的。
約翰一書第二章 24-25 節：
論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。
今天神告訴我們說：“務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。” 你們一開始信耶穌的時候，聽到的是 “耶穌愛你”、“無論你遇到什麼事情，你來尋找祂，祂必給你成就。” 我們起初聽到的都是這樣的話語，隨著我們信仰的時間越來越長，我們的 “菜” 是越長越小，最後 “枯萎” 了。
我們禱告之後，我們會說：“主啊！到底我的禱告符合不符合你的心意啊！” 我們剛開始信主的時候，是不會考慮這個事我們會說：“我們的牧師講了，相信就必得著，我就如此相信。” 這就是為什麼很多初信的人給我發回見證是最多的原因。
他們開始不用考慮合不合神的心意，這個禱告是不是符合聖經，他只知道神是愛他的，他禱告神就給他成就，他就是單單的相信。所以神才說：“你務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。” 不要把人為的一些想法、理論、神學觀念存在心裡，存的越多，對神越沒有信心。
“若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，” 我們靠的不是我們的行為，靠的是相信，當我們接受耶穌的時候，我們相信我們已經住在耶穌基督裡面了。我們應該相信我們所有的人把窩都搭在耶穌基督裡了。而且這棵菜可大了，我們隨便吃，我們要相信我們已經把窩搭在耶穌基督這棵巨大的菜上了。
“也必住在父裡面” 耶穌和天父是一樣的，當我們知道我們住在耶穌基督裡面的時候，我們就住在天父的裡面。今天，我們和耶穌是一樣的，都在天父裡面，我們禱告的時候，我們就相信我們所有的禱告，神都會按照最好的給我們成就。而且 “主所應許我們的就是永生”，過去的時候，我們跟神的國無份，跟天國無缘，但今天藉著耶穌基督的十字架，我們和神和好了。就像起初教會看起來不怎麼樣，但是祂死而復活以後，祂的生命是巨大的。所以不要輕看了在我們裡面的力量。
當我們給別人傳福音遭到拒絕的時候，不要灰心，儘管在他們心裡種下種子，就像芥菜種一樣，你對別人說：“你去信耶穌吧！” 他拒絕了，不要緊，這時你已經種下了種子，就像芥菜種已經撒在他的土裡面去了，一旦這粒種子發芽之後，就像芥菜種一樣 “蹭蹭蹭” 長起來，比所有的菜都大。
那個時候就能夠給他帶來供應，我們今天不管這個人能不能接受，我們有機會的情況下，還是需要去給別人傳福音的，因為教會的力量是巨大的。我們靠的不是自己的能力，靠的是聖靈的能力。我們給別人心裡種下了小小的、看不見的芥菜種，但它的力量卻是聖靈的生命力，這就是我們生命被改變的過程，過去的時候，有多少人給我們心裡不斷地種下種子，突然有一天，種子發芽了，我們信耶穌了。
今天，我們也需要這樣把福音傳出去，告訴別人，耶穌是愛他們的，告訴他們今天耶穌在十字架上給他們成就的，今天我們把窩都搭在耶穌裡面，不要再做一隻飛鳥了，你們知道為什麼鳥在天上飛嗎？飛鳥有一件很重要的事情，就是尋找食物，我們的天父是飛鳥的供應者，耶穌說過：“你們不要為明天憂慮，天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。”
天父是供應者，我們有更好的應許，巨大的菜已經長起來了，天父對這隻鳥說：“來來來，歡迎你來這裡，你把窩搭在這裡，以後不用風吹日曬的找食物了，在這裡，你想吃就吃，想喝就喝。” 可是這隻鳥說：“不！我得自己找！” 這是那不信的人。這個時候，你不能把鳥當成魔鬼，它只是不願意搭窩的鳥而已，那它要飛就讓它飛好啦！你遇到下一隻鳥，你繼續和它說：“歡迎來這裡搭窩吧！”
我們今天告訴世人的是 “把你的安息之所搭在耶穌基督裡面吧！耶穌基督裡面有長久的供應無論 你有什麼問題，把它帶到耶穌基督裡面，天父會幫助你，天父會供應你，因為神有應許，就是讓我們得著永生。” 永生的意思是豐盛生命的祝福。神將豐盛的生命賜給你，信的人已經得著了；沒有信的人歡迎你接受耶穌，把窩搭在耶穌基督裡面吧！
我們一起來禱告：
天父，我們特別感謝讚美你，謝謝你今天藉著這樣的話語再次的幫助我們，你讓我們知道，我們在這個世界上有一個安息之所，就是耶穌基督。是的，耶穌你在這個世界上沒有找到安息之所，狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，但是人子沒有枕頭的地方，但是最終你在十字架上找到了安息之所。
天父，我們謝謝你，我們知道，十字架也是我們的安息之所，因為那里，耶穌為我們成就了一切。就像今天的教會一樣，天國的比喻一樣，祂是一棵芥菜，是一個巨大的樹，我們今天把我們的安息之所搭在了耶穌基督裡面。我們知道祂是我們永久的供應者。
當我們不斷領受耶穌基督的祝福的時候，我們也願意把這樣的祝福傳遞出去；我願意把基督的光傳遞給世人，給我們的家人，讓他們看見我們的好行為而發生改變，感謝讚美主！謝謝你這樣的供應我們，顧念我們，一切榮耀都歸給我們在天上的父！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！