175 - 天国的比喻 6 芥菜种#
175 - 天国的比喻 6 芥菜种的比喻
（JP 文字组 - 任伟整理）
我们今天继续分享天国的比喻第六讲 —— 芥菜种的比喻。
马太福音第十三章 31-32 节：
他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
我们一起先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你预备这个时间让我们一起能够敬拜你，帮助今天来寻求你的每一个弟兄姊妹，让我们在这里都能够有所得着，让每一个人在寻求你的时候，都能够找到答案，你是我们生活当中一切问题的答案，请帮助我们今天在这里能够更深的认识你，奉主耶稣的名祷告，阿们！
我们今天分享的是天国的比喻第六讲：芥菜种的比喻。耶稣用了很多的比喻说明关于天国的事情，今天用芥菜种来做比喻。
在以色列地区，芥菜种是非常小的种子，我们中国的芥菜种也是非常小的种子。经文没有说 “天国好像是一堆芥菜种”，这里说 “天国好像是一粒芥菜种”，一粒芥菜种在这个世界上根本不起眼，掉在地上，也许找不着。
在众多的种子当中，为什么主耶稣要选择芥菜种来做比喻呢？为什么不选择大点儿的种子呢？因为芥菜种是百种当中最小的一种。巴勒斯坦地区的芥菜种有一个特色，在巴勒斯坦所有农作物当中，它的体积是最小的。
当时的人一听到芥菜种就明白主耶稣要表达意思，试想一下：如果主耶稣用其他更小的种子来做比喻，可能以色列人会不知道，但是芥菜种是非常常见的种子，只要是种庄稼的人都知道，耶稣用大家都知道的、都认识的种子说明天国的故事，告诉我们天国是什么；主耶稣刻意选择了最小的种子作为比喻的主题，是希望当地人能够明白祂的意思。
芥菜是一种非常普遍的蔬菜，它是一种灌木状的蔬菜，但它不是树。主耶稣在比喻当中把它形容成 “树”，成为可以让各种鸟栖息的，这就证明芥菜不是像白菜一样的矮小，芥菜种长成之后是非常大的，达到什么程度？在以色列耶稣做比喻的地方，芥菜是长得最大的，它的高度相当于一个人骑在一匹马上的高度，最高的能长到三米。这么小的一粒种子为什么能长成三米高呢？这就是耶稣要给我们表达的意思：开始的时候，我们发现那个种子很小，非常不起眼，但是长大之后，它却是非常显眼的。
在靠近迦百农这个地方，芥菜长得非常高大，而且能够生出枝子，甚至可以让飞鸟在上面搭窝，荠菜种确实是一个非常独特的蔬菜种子。主耶稣让我们看到芥菜种生长的反常现象，重点不是要告诉我们这个种子有多么的小，重点是强调它的生长过程是一个不寻常的过程。芥菜是一种蔬菜，不是一种树。芥菜从开着黄色的小花的植物，最后长成了一棵枝叶繁茂的大树，这是不正常的，是违背我们所说的自然规律的。
“天国就好像芥菜种”，“芥菜种” 预表着教会。主耶稣来到世界上传讲天国的福音，教会是从耶稣开始的，耶稣就是那个非常不起眼的芥菜种子，可是到后来的时候，人们发现祂不一样了，我们先看看耶稣。
腓立比书的第二章 6-8 节：
他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以， 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称 “耶稣基督为主”，使荣耀归与父 神。
我们看到，开始的时候，耶稣拥有神的形象，耶稣祂本身就是神，但是祂并没有用神的强权来跟我们争夺什么。如果说耶稣想让我们服祂的话，方法太多了，弟兄姊妹。魔鬼试探耶稣的时候说：“你从殿顶跳下去吧！” 耶稣当时如果一跳，祂就闻名于世了，耶稣想出名太容易了。
如果耶稣想让人服祂的话，随便行一个神迹，祂说一句话让一个人死去，再让他活过来，其他人都乖乖的相信祂了。这是今天世人的想法，有的人就是想让其他人都服他。但是耶稣没有这样做，祂本来有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，祂以一个非常尊贵的身份来到这个世界，却取了奴仆的形象，实际上在世人眼里，奴仆是不受人尊重的，不是一个 “高大上” 的形象。
就像那一粒荠菜种一样，芥菜种在人的手里，不是一个高大上的事物。比如说我们分享的珍珠，前一段时间，有一则新闻报道说菲律宾一个人的家里发现了世界上最昂贵的珍珠，那颗珍珠价值两个多亿，这个人不知道珍珠的价值，珍珠在他家里面藏十年，他都没有在意。如果是这样一个东西，是不是很显眼？珍珠很耀眼，放在手中至少能显明出来，如果一粒芥菜种放在你手里，它根本就显不出来。
所以耶稣基督以奴仆的形象来到世界，没有人看出来祂与众不同。当时在以赛亚书描述关于耶稣的形象是 “祂没有佳形美容”，就像那个嫩芽处于干地，祂的外表形象并不是那种 “高大帅” 的形象，是面容枯槁，让我们不觉得这个人有什么特别之处，就像一粒芥菜种非常不起眼。“祂常经忧患”，耶稣不是为吃什么、喝什么、穿什么而发愁，祂忧愁人的心为什么如此刚硬不接受祂。耶稣常常为灵魂担忧，以至于祂的面容常常是枯槁的，所以有人就问耶稣说：“你还不到五十岁……” 其实耶稣才三十多一点，怎么能看出来像五十岁的人呢？可想而知，耶稣从早到晚心里面装的都是关于天国的福音。
祂来到这个世界上，祂卑微的取了人的样式，就像芥菜种种到土地里，没有人觉得它有什么大的价值，把它放在土里面，可能找半天也找不到它在哪里呢！就像耶稣一样，耶稣在这个世界上，在人群中，根本看不出来和别人有什么特别之处。但是耶稣讲话的时候，就不一样了。不管是文士也好，是当时的拉比也好，他们听到耶稣讲话，就发现这个人跟世人是不一样的。
耶稣 “祂自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，然后神将祂升为至高”，这和一粒芥菜种的生长过程是一样的，开始的时候，芥菜种非常的小，小到人都注意不到它，但是种到地里，生长起来之后，比所有的菜都大。
耶稣用 “芥菜种” 来预表天国的福音，教会这粒种子虽然很小，这是事实。就像一开始的时候，耶稣只有十二个门徒，有谁能想象到今天耶稣基督的福音已经布满天下了，当时的犹太人能想得到吗？他们经过 1500 年的律法，他们也不过就在本国里面而已。但是耶稣所建立的教会完全不一样，就像芥菜种的生命是一样的，福音从耶稣开始，到现在长大成为 “树”，这也是事实。
我们看耶稣的生平，就更能进一步说明这个事实：耶稣降生的时候，首先接待祂的不是皇宫，也不是非常富有的家庭，耶稣出生在一个比较穷的家庭。玛利亚和约瑟真的并不富裕，他们在圣殿里献祭，如果是富人的话，他会牵一头牛，或者一只羊，当时玛利亚和约瑟所献的是斑鸠和鸽子，只有穷人才会献斑鸠，只有穷人才会献鸽子，这证明他们当时并不富足。如果说这个世界上有人可以自己选择出生地的话，这个人一定是耶稣。
我们都没有资格选择要出生在哪一个家庭，耶稣有这个权利，但他却没有选择，他把自己放在一个非常卑微的家庭当中，结果祂出生的时候也真不是时候，祂生在了马槽里。这就告诉我们，耶稣的生平看起来也好像那一粒芥菜种一样，祂在世上是一个平凡的人，祂没有轰轰烈烈的做环球布道，祂一生三年多的传道事工，也不过就在巴勒斯坦的几个小城市和村庄而已。
祂没有佳形美容来吸引人；祂死的时候，当时的很多犹太人也不理解祂，祂的好多门徒都离开祂了，耶稣就像一粒芥菜种一样，种到土里，种子死了，并没有引起太大的凡响，但是真正引起凡响是祂死而复活之后，福音事工在耶稣死了以后，才变成了一棵芥菜，开始往上长。
现在长成的 “树” 和那粒种子不一样了，种子虽然死了，但它的生长力非常旺盛，现在已经变成一棵树了，这就是我们的主耶稣基督，当祂死而复活以后，祂的一切就变得不再一样。就像那个芥菜种一样，以非常快的速度生长着。
约翰福音第十二章 24 节：我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
如果耶稣基督没有死去，就不能结出我们这些子粒，当耶稣基督死而复活以后，祂就接出了许多的 “小基督”，也就是我们这些基督徒。然后祂把圣灵开始分赐给祂所有的儿女们，哈利路亚！这就是我们所说的种子的特点。
我们再想，一粒麦子放在手里，还是一粒麦子，它的作用不大，也就是一粒麦子的价值而已。但是你把这一粒麦子种在地里，原来的那粒麦子是要死掉的，他死了以后变成麦苗，麦苗使劲的往上长然后变成麦穗，等着收割的时候，这个麦穗结出来 30 粒、60 粒、100 粒的麦子，这就是生命的变化。
耶稣基督的生命死了，祂死在这个世界上，然后祂的生命开始发生变化，就像那个芥菜种一样，芥菜种死了以后，这个种子开始往上发芽，开始长，开始开花，最后长成一棵大 “树”，这是教会的生长过程。耶稣从死里复活以后，特别是五旬节圣灵降临以后，教会产生了，这一粒真正的芥菜种开始发挥出真正的巨大的能量。
许多跟祂一样的子粒被生出来，这群原来没有知识的小民瞬间变成了大有能力的传福音的巨人，当时毫不起眼的彼得一场讲道下来 3000 人，5000 人悔改；彼得的影子照在病人的身上，病人就立刻得以痊愈，从那个时候开始，教会进入了快速发展的阶段，很快就在耶路撒冷没有福音可传了，福音已经传遍耶路撒冷了。
这就像一粒芥菜种开始生长以后，很短的时间就长成了一棵 “树”，祂的生命力绝对是极其旺盛的，福音不是到了耶路撒冷就结束了，福音传遍耶路撒冷以后，开始迅速向外扩展，到了撒玛利亚，后来又在撒玛利亚全城大复兴，紧接着到了外邦的其它地方，福音所到之处都以最快的速度开始向外扩展。然后藉着腓立，福音传给了一个太监，从此福音传到了非洲，又到了外邦的哥尼流家里面，这就是使徒行传前半部分记载的教会快速发展的过程。
耶稣死而复活以后，祂的生命无人可以阻挡。到今天为止，你们知道信耶稣的有多少吗？千万别说有 15 亿，这是不准确的。只是现在信耶稣的人有 15 亿，从耶稣传福音开始，到今天为止，150 亿也不止。这么多人接受耶稣了，从耶路撒冷到我们中国，2000 年来有多少人接受耶稣。
从耶稣那一粒种子开始掉到土里死了，祂死而复活以后，这个种子开始迅速地往上成长，变成了一个巨大的 “树”。到后来大概公元 323 年以后，罗马皇帝也接受了福音，整个罗马帝国以基督教为国教，可想而知，这棵 “树” 长得特别快。
但是不要忘了，它不是树，它是一棵菜。你知道蔬菜和树木的区别吗？菜是供应我们吃的，不管耶稣这棵菜长得有多大，祂总是给别人带来供应。别看芥菜种很小，但是里面却有强大的生命，教会看着不起眼，却存在着基督复活的生命，它是世界上最有能力的、能够胜过死亡的一种生命。在这个世界上，死亡最有权利。但是唯有耶稣基督胜过死亡，除此之外，没有一样东西可以胜过死亡，唯有耶稣基督复活的生命已经战胜了死亡。
种子是种在田地里面，所以我们现在要在这个世界上给别人讲天国的福音，我们不是死了以后去阴间传福音，这是不正确的。耶稣基督的福音只在这个世界上，一旦我们生命结束了，临死之前还没有接受耶稣的话，就没有机会了，只能等着将来的审判。所以我们的时间并不多，也就 100 年的时间，在我们活着的时候，要活人传福音，人死了就不用了，去给他超度是没有用的。种子是种在田里的，田地就是世界，所以教会是在这个世界上生存的。
不是说我们信了耶稣之后，变成了圣人，就要像和尚一样去生活，不是那样子，我们生活在这个世界上，并且要影响世人。今天的基督徒有没有真正做到影响世人呢？很多时候我们不但没有影响世人，我们还被世人影响了。世人觉得这个东西好，我们也觉得这个东西好。实际上教会应该影响世人，而不是世人影响我们。
马太福音第五章 14 节到 16 节：
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
这里的你们指的是谁？是耶稣吗？—— 是我们，我们是光，一起大声说 “我就是世界上的光！” 是光就要发出光芒来。城造在山上是不能隐藏的，你想隐藏，也隐藏不了。因为你被造在山上，你是引人注目的。一旦你成为基督徒，你就开始引人注目了。你接受耶稣之后，世人就把你 “抬” 到山上了。这是什么意思？
过去你没有信耶稣之前，你骂人、喝酒、，吸烟，没有人管你，突然有一天，你跟别人说：“我信耶稣了。” 你喝酒的时候，你的朋友会说：“基督徒还喝酒呢！”、 “基督徒还吸烟呢！”、“基督徒还骂人呢！”，你被你的朋友们造在山上去了，你要给他们做榜样。那个时候你是不是就无话可说了？你也可以说：“我不是真心信的。” 如果你这样说，那么别人说：“那行，那我知道啦！” 就不会说你了；但是如果你说：“是，我是信耶稣的。” 那么你就要做他们的榜样，你要给别人带来指引。
光在什么时候需要发挥作用？如果现在没有太阳光的话，大家就都在黑暗中了，我们需要光，是有光的时候人们才知道前面的路怎么走。世人不知道路在哪里，他们需要你来带领他们，他们不知道天国在哪里，但是你知道在耶稣那里，所以你要把他们带到耶稣面前来。这是隐藏不住的。
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。” 在你一家的人里，你已经接受耶稣了，把你的光照亮你的一家人，怎么照亮一家人呢？不是靠嘴巴说：“赶紧信耶稣吧！不然我祷告让神改变你。” 这是不行的，你要让你的好行为来感动他们改变。
“
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，耶稣基督的恩典会带出好行为。如果你一边说：“我是接受恩典的，上帝的恩典在我身上。” 你带出来的却是坏行为，只能证明一件事：你不懂得什么是恩典。一个明白恩典的人带出去的一定有好行为，并且能够影响他的家人。你希望你的家人改变最好的方式是你先改变了，然后你的家人就改变了。
“并将荣耀归给你们在天上的父”。之前的你总是骂人，而且啥活都不干，突然有一天，你变得勤快了，嘴巴可甜了，没事儿的时候总是夸你的老公 “这个好”，“那个好”，你的老公看到你的变化，就会说：“我得跟你去信耶稣！” 这是一种吸引力。过去的时候你骂他，信了耶稣之后，你就对他说：“哼！我是神的儿女，我是荣耀的公主，你必须得服侍我。” 这时你的老公一定会说：“这是什么样的神啊？” 这就起反作用了。
耶稣基督就像芥菜种一样，没有夸耀自己，待祂生长起来之后，给世人带来的仍然是供应。“等他长起来的时候，比各样的菜都大”，耶稣没有跟 “树” 进行比较，而是跟菜比较，芥菜本身就属于蔬菜，它不是树，就不需要跟 “树” 比较。我们相互比较，应该比较 “今天我领受到了耶稣的恩典有多少，然后给出去有多少。” 这是我们需要比较的，而不是比较嫉妒、纷争。我们比较的是 “今天我是不是比昨天给别人传的福音更多一些呢？”
“且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 你们认为这个飞鸟指的是什么？我们前一段时间讲过飞鸟的比喻，那个飞鸟是什么？你们觉得飞鸟是什么？魔鬼？基督徒？我现在给大家解开这个飞鸟是什么？
现在耶稣正在讲天国的比喻，耶稣在讲天国，当天国就是教会在地上逐渐被建立起来长成了一个巨大的树，这个时候时候有飞鸟进去了，什么样的人会停靠在教会里面？我在网上查了相关解经，有 95% 以上把这个飞鸟都解释成魔鬼，因为在撒种的比喻里面，有一个落在路旁的，飞鸟过来就把它给吃了，耶稣说：“那个恶者来，把他心里的道夺走了。”
由此人们推断出只要比喻里面提到飞鸟就一定是指魔鬼。我们要解开这段经文，要看一下整本新约圣经当中，或者整本圣经当中提到飞鸟的时候，看一下其它飞鸟的意思，难道圣经当中的飞鸟指的都是魔鬼吗？
马太福音第八章 20 节：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
这段经文中的飞鸟指的就不是魔鬼，它指的真的是一只飞鸟。不能把所有的飞鸟都解释成魔鬼，这是不正确的。确实，有一些飞鸟是指的是魔鬼，上次我们讲到撒种的比喻，那个飞鸟是指的魔鬼。但是也有指真的鸟的吧？
我们先来看一下，如果是指魔鬼的话，正确不正确。说飞鸟都是指的魔鬼，他们是这样解释的：说教会小的时候，魔鬼不容易躲藏，一旦教会壮大了以后，魔鬼就混进教会里去破坏神的工作。这个说法正确吗？这个说法是正确的，也就是说当教会被建立起来之后，有没有魔鬼过来做破坏的工作？
有，一定是有的。但是这个里面不能把飞鸟解释成为魔鬼，确实教会当中会有魔鬼的工作，许多人在没有信耶稣之前，他们从外面来看教会，就觉得教会里的人像天使一样，不犯罪，行为可好了，见谁都说好听的，他们认为基督徒是这样的一群人。但是当他们真正进入教会之后，他们发现不是这样的，所以他们就说那些行为不好的人就是魔鬼派来的。这种说法解释的有点牵强。
还有人这样解释说 “魔鬼的工作就是在教会当中散步纷争、相咬相吞、毁谤造谣、拉帮结派，魔鬼是有这样的工作，但是也不能把这一段里面的飞鸟解释成魔鬼的工作，这个解释是不正确的。
教会当中确实会有魔鬼做破坏的工作，我们上次讲到了麦子和稗子，确实有稗子，这些人确实会做一些破坏的工。，魔鬼进入教会，他的目的是不让我们领受基督的供应，希望我们互相攻击，希望教会分裂。但是本文当中，不是这个意思。
这段经文中有一个重要的词 ——“宿在”。“宿” 指的是住宿。可不是指飞鸟来在这里休息一下。如果只是说飞鸟在这休息一下的话，一定指的是魔鬼。但是这个词希腊原文的意思是居住、住宿的意思。
飞鸟在芥菜上面搭了一个窝，它把那个菜当成家了。魔鬼不会把教会当成他的家。所以把飞鸟解释成魔鬼是不正确的。教会确实有魔鬼的工作，但是魔鬼不会在教会里面搭窝居住。只要是不属于这个教会的人，也就是不是真信的人，他不会把教会当成家，也就是说迟早有一天，他是会离开的。
帖撒罗尼迦后书第二章 2-3 节：
我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
这里有一个非常重要的词，就是耶稣基督再来之前，一定会有离道反教的事情发生，离道反教的事情指的是什么？有些人说：“一定是有些人不信耶稣了。”、“许多人的行为开始败坏了。” 其实这一段经文翻译的有点 “过” 了，原文的意思是 **“在耶稣基督没有来之前，有许多人会离开教会。”**
如果说这个地方不是他的家，他待一个月、两个月是可以的，但是你一直让他待到死，他是做不到的。中间他一定会离开。如果这里是他的家，就算他离开了，他也会再回来。家和暂时居住的地方是不一样的，这就是区别。在耶稣基督的日子来到之前，一定会有人离开教会，以后你再也看不见这个人信了，直到他死，他都不信，这个人实际上是沉沦之子，不过在那个时候显明出来了而已。
“离道反教” 指的是离开教会，在末世的时候，必然有人离开教会，原因很简单，他不是在这搭窝，他只是暂时逗留一下。异端进入教会，他不会把教会当做家，他是来这做破坏工作的，一旦破坏完成了，他就会到下一个教会去祸害别人，这就是异端的特点。
他搅扰人的信心，让别人不再信耶稣了，这就是沉沦之子，他并不是住在教会当中。教会是以耶稣基督的身体所建立起来的，教会中虽然有稗子和麦子在一起，但是稗子最后是要被拔掉的。有一些不信的人被魔鬼利用，所以这里的飞鸟指的并不是魔鬼。
飞鸟到底指的是什么呢？
以西结书第十七章 23-24 节：
在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”
在新约的时候，耶稣基督用种子来做比喻，而旧约的时候，这里提到各类飞鸟，“各类飞鸟都宿在栖下” 这里面所提到的各类的飞鸟指的是什么呢？这个 “树” 指的是耶稣基督丰盛的生命，或者说是壮大的教会，而飞鸟在这里指的是外邦人，也就是说，耶稣基督不仅仅救犹太人，也救外邦人，祂救世界上所有人。无论是哪一个民族，哪一种肤色，哪一个国籍的人，只要你愿意相信耶稣，加入教会，就像这天上的飞鸟一样，都可以宿在栖下。这就是我们神国的福音。
芥菜种的比喻主要指的是天国的比喻，天国的壮大过程。它讲的是当教会壮大以后，什么样的人都可以来到里面住下来，只要你愿意相信，都可以进来。
所以说真正的 “飞鸟” 指的是外邦人，那么有没有其他的解释呢？
罗马书第九章 25-26 节：
就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为 “我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为 “蒙爱的”。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子”。
我们知道罗马书是写给外邦人的，这里说的意思是过去的你就像天上的飞鸟一样，现在这棵巨大的菜已经长成了，你若愿意在这里搭窝，欢迎你过来，欢迎你在这住宿下来。
以赛亚书第十一章 10 节：
到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
那这样，“住在那” 指的是住在祂的安息之所。当鸟准备住在那个地方的时候，那个地方就是它的安息之所。“耶西的根” 指的耶稣基督，耶稣基督立了一个万民的大旗，就像那个芥菜种长出来的 “树” 一样。现在旗已经立起来了，菜可以吃了。
“外邦人必寻求他。” 指的是那个飞鸟终于看见了这个菜，然后把这个菜当做它的安息之所，而且是大有荣耀的。一只鸟把窝搭在菜上和把窝搭在树上是有区别的。如果说我们是那只飞鸟，我们把窝搭在菜上，我们连飞出去找食物的时间也都省了，因为这棵芥菜的上面结出了很多黑色的子粒。我们每天早上起来，都不用动弹，一抬头，就有食物可以吃了。这是个安息之所。如果我们把窝搭在树上，我们得出去找食物吃。搭在菜上，菜本身就是我们的食物了。
我们把我们的安息之所放在耶稣基督里面，这意味着祂本身就是供应，我们现在住的这个房子本身不能给我们带来供应，我们想吃饭就必须去菜市场买菜，但是如果我们把耶稣基督当做我们的家，祂本身就是我们的供应。对我们来说，福音真的是好得不能再好的一个消息啦！一切供应都有了。这棵芥菜有水分，连喝水的事情都解决了。这就表示耶稣基督给我们的供应，是全备的供应。
大卫常常默想神的恩典，大卫无论遇到什么事情，他都是非常感恩，大卫有一个愿望是 “我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” (诗篇 23:6 )
这是大卫的愿望，他的意思是说：“我这一生一世，神的恩惠总是伴随着我，我只做一件事就够了，就是住在耶和华的殿中，直到永远。” 今天我们住在耶稣基督里面，恩惠、慈爱也是伴随着我们的，当我们愿意接受耶稣的时候，神的恩典就在我们的身上了，而且是直到永远的。
约翰一书第二章 24-25 节：
论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。
今天神告诉我们说：“务要将那从起初所听见的，常存在心里。” 你们一开始信耶稣的时候，听到的是 “耶稣爱你”、“无论你遇到什么事情，你来寻找祂，祂必给你成就。” 我们起初听到的都是这样的话语，随着我们信仰的时间越来越长，我们的 “菜” 是越长越小，最后 “枯萎” 了。
我们祷告之后，我们会说：“主啊！到底我的祷告符合不符合你的心意啊！” 我们刚开始信主的时候，是不会考虑这个事我们会说：“我们的牧师讲了，相信就必得着，我就如此相信。” 这就是为什么很多初信的人给我发回见证是最多的原因。
他们开始不用考虑合不合神的心意，这个祷告是不是符合圣经，他只知道神是爱他的，他祷告神就给他成就，他就是单单的相信。所以神才说：“你务要将那从起初所听见的，常存在心里。” 不要把人为的一些想法、理论、神学观念存在心里面，存的越多，对神越没有信心。
“若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，” 我们靠的不是我们的行为，靠的是相信，当我们接受耶稣的时候，我们相信我们已经住在耶稣基督里面了。我们应该相信我们所有的人把窝都搭在耶稣基督里了。而且这棵菜可大了，我们随便吃，我们要相信我们已经把窝搭在耶稣基督这棵巨大的菜上了。
“也必住在父里面” 耶稣和天父是一样的，当我们知道我们住在耶稣基督里面的时候，我们就住在天父的里面。今天，我们和耶稣是一样的，都在天父里面，我们祷告的时候，我们就相信我们所有的祷告，神都会按照最好的给我们成就。而且 “主所应许我们的就是永生”，过去的时候，我们跟神的国无份，跟天国无缘，但今天藉着耶稣基督的十字架，我们和神和好了。就像起初教会看起来不怎么样，但是祂死而复活以后，祂的生命是巨大的。所以不要轻看了在我们里面的力量。
当我们给别人传福音遭到拒绝的时候，不要灰心，尽管在他们心里种下种子，就像芥菜种一样，你对别人说：“你去信耶稣吧！” 他拒绝了，不要紧，这时你已经种下了种子，就像芥菜种已经撒在他的土里面去了，一旦这粒种子发芽之后，就像芥菜种一样 “蹭蹭蹭” 长起来，比所有的菜都大。
那个时候就能够给他带来供应，我们今天不管这个人能不能接受，我们有机会的情况下，还是需要去给别人传福音的，因为教会的力量是巨大的。我们靠的不是自己的能力，靠的是圣灵的能力。我们给别人心里种下了小小的、看不见的芥菜种，但它的力量却是圣灵的生命力，这就是我们生命被改变的过程，过去的时候，有多少人给我们心里不断地种下种子，突然有一天，种子发芽了，我们信耶稣了。
今天，我们也需要这样把福音传出去，告诉别人，耶稣是爱他们的，告诉他们今天耶稣在十字架上给他们成就的，今天我们把窝都搭在耶稣里面，不要再做一只飞鸟了，你们知道为什么鸟在天上飞吗？飞鸟有一件很重要的事情，就是寻找食物，我们的天父是飞鸟的供应者，耶稣说过：“你们不要为明天忧虑，天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”
天父是供应者，我们有更好的应许，巨大的菜已经长起来了，天父对这只鸟说：“来来来，欢迎你来这里，你把窝搭在这里，以后不用风吹日晒的找食物了，在这里，你想吃就吃，想喝就喝。” 可是这只鸟说：“不！我得自己找！” 这是那不信的人。这个时候，你不能把鸟当成魔鬼，它只是不愿意搭窝的鸟而已，那它要飞就让它飞好啦！你遇到下一只鸟，你继续和它说：“欢迎来这里搭窝吧！”
我们今天告诉世人的是 “把你的安息之所搭在耶稣基督里面吧！耶稣基督里面有长久的供应无论 你有什么问题，把它带到耶稣基督里面，天父会帮助你，天父会供应你，因为神有应许，就是让我们得着永生。” 永生的意思是丰盛生命的祝福。神将丰盛的生命赐给你，信的人已经得着了；没有信的人欢迎你接受耶稣，把窝搭在耶稣基督里面吧！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你今天藉着这样的话语再次的帮助我们，你让我们知道，我们在这个世界上有一个安息之所，就是耶稣基督。是的，耶稣你在这个世界上没有找到安息之所，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，但是人子没有枕头的地方，但是最终你在十字架上找到了安息之所。
天父，我们谢谢你，我们知道，十字架也是我们的安息之所，因为那里，耶稣为我们成就了一切。就像今天的教会一样，天国的比喻一样，祂是一棵芥菜，是一个巨大的树，我们今天把我们的安息之所搭在了耶稣基督里面。我们知道祂是我们永久的供应者。
当我们不断领受耶稣基督的祝福的时候，我们也愿意把这样的祝福传递出去；我愿意把基督的光传递给世人，给我们的家人，让他们看见我们的好行为而发生改变，感谢赞美主！谢谢你这样的供应我们，顾念我们，一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！