169 - 末世論七十個七#
169 - 末世論之七十個七的預言
（JP 文字組 - 任偉姊妹整理）
我們今天分享的題目是末世論之七十個七
我們看今天的經文但以理書第九章 24-27 節：“
為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。
我們先來一起做一個禱告：
天父，我們特別感謝讚美你，你的話語中存在著許多能力和亮光，你把世界的開始和結局都放在你的話語當中，今天你賜給我們智慧，讓我們看到現在這個末了的世代，讓我們做一個聰明有智慧的人，感謝讚美主！特別恩待今天來尋求你的每一個弟兄姊妹，奉主耶穌的名禱告，哈利路亞，阿們！
末世論跟其他的書信不一樣，在網上或者其他地方，很多人也講過關於末世的預言，特別是關於但以理和啟示錄的預言。如果聽了預言解說讓你感覺到懼怕的話，你要謹慎。因為預言對不信的人是懼怕的，對我們信的人是盼望，阿們！
請記得，聖經當中無論有多少的預言，對於我們信的人那都是盼望！
人類的開始以及結束都描述在這本聖經裡。聖經告訴了我們世界以及人類的起源和結束，你不明白的事情在聖經裡面都可以找到答案。所有的一切回到聖經當中都可以找到答案。聖經當中既然有開始有結束，就會有許多的預言，聖經大概有 1500 個左右的預言，其中多數的預言已經都應驗了，剩下的極少數即將應驗。這本聖經過去所寫的預言到現在有許多已經成就了，還有許多即將要成就，這些都記載在這非常重要的一卷書 —— 聖經當中。
提摩太後書第三章 14-17 節：
但你所學習的，所确信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是 神所默示的（或譯：凡 神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。
你看到了什麼？你所确信的是跟誰學的呢？
神把祂的話語放到聖經當中，讓你可以認識神，可以使你有得救的智慧，但不是所有的人看到聖經都會得救，是因信基督耶穌才有得救的智慧。如果你認為這本聖經只是一本文字以色列人歷史的書籍，如果你這樣來看，你不會有得救的智慧。
“聖經都是神所默示的” 在原文當中的表達的意思是神所吹氣的。神吹氣能使死的變成活的，這本聖經是活的書。這個世界上有很多書籍，但是世界的書都是沒有生命的。但是這本聖經是神所吹氣的，能夠賜給你生命。
那麼這本書究竟寫了什麼呢？有關於教導的；有關於確據的，包括信心的確據，得救的確據；有關於復原的，比如說你現在身上有疾病，你相信耶穌的話，你就能到醫治和復原；有關於改正的，比如說你過去在一個錯誤的環境中生活，但是現在認識神之後你改正了；還有教導人學義都是有益的。
“教導人學義都是有益的” 原文的意思是有關於公義之事的管教。中文翻譯 “教導人學義”，好像我們現在要學習努力成為義人，其實原文要表達的意思是 “有關於公義的教導，有關於公義的訓練，有關於公義的指引”。這個指的是 “管教”。
這本聖經讓我們知道我們身上有基督的公義，這本聖經能指引我們來到基督的面前得到祂的義，讓我們訓練活出義人的樣式。
聖經裡有關於公義的教導 “叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” 希臘原文的意思是這本聖經不能讓我們成為完全，但是聖經裡的話語能夠讓我們有能力預備行各樣的善事，讓屬神的人有能力裝備好去行各樣有益的事情。我們認識了聖經，認識了耶穌，認識了神的話語，我們是在裝備自己，去做對別人有益的事情。這也是整本聖經裡面的教導，哈利路亞！
聖經裡面提到兩個非常奇妙的預言：一個是關於耶穌基督的預言，在公元前 400 年的時候，聖經就預言了耶穌要降生。聖經說：“必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。” 按照預定的時間耶穌出生了，按照預定的時間耶穌死了，這是第一個關於耶穌出生和死亡的預言，已經應驗了。
第二個重要的預言是關於但以理書第九章的這幾節經文，這是非常重要的一個預言。稱為 **“七十個七”**，當我們解開這段經文之後，我們的眼睛就明亮了，我們能把整個世界的發展看清楚了，這就是預言的特點。這個預言清楚地告訴我們主耶穌怎麼樣到世界上來，怎麼樣受死，世界的末了還會發生怎麼樣的事。
彼得後書第一章 19-21 節：
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出 神的話來。
聖經有很多預言，但我們不要隨便去解釋，我看過很多人去解釋啟示錄，啟示錄的意思是把蓋子打開。但是許多人解開之後讓人覺得很懼怕，我聽過一些人解釋啟示錄裡面記載的 “666”，人們說 “666” 就是人體的芯片，人們說 “666” 就是書後面的二維碼，那你說我們都不要看書了嗎？
這種解釋是非常牽強的，還有更離譜的解釋，啟示錄裡面記載有一個各樣污穢的靈所居住的巢穴，（啟 18:2 他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。）有的人竟然說那個巢穴就是京城的鳥巢，這就是私解聖經。
不要這樣來解釋聖經。“666” 在原文當中是由三個詞組成的 —— 六百、六十和六。這三個詞都是有意義的，不是隨便解釋的，有機會我們在分享這個信息。今天我們來看這個 “七十個七”，這是我們人類發展的非常明顯的標誌性的記載。
分享第一點：聖經當中數字七的代表意義
七代表的是完全，所有的預言幾乎都跟 “七” 關係，這個數字在我們日常生活中也很普遍。上帝用六天創造天地萬物，第七天進入安息，然後就開始循環，一直都按照七或者七的倍數不斷的循環。我們今天簡單來給大家分享幾個關於數字 “七” 的意義 —— 第七日是安息日，安息日神讓你休息一天，那一天什麼都不用幹，跟神同樂吧！這是神開始的時候告訴我們第七天的意義。第七年是安息年，安息年神讓我們休息一年。
利未記第七章 20-22 節：
你們若說：‘這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？’我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。
當時上帝把這個律例告訴以色列百姓時，知道他們會擔心，他們有人會說：“第七年我們不幹活，我們吃什麼呀？” 神知道他們有這個擔心，所以神會在第六年賜給你們三年的收成，本來是休息一年，結果賜了三年的收成，那等於說：安息年那一年不用幹活，而且過後那一年新的糧食已經出來的時候，他們的陳糧還吃不完，看到上帝的祝福了嗎？而這第七年還稱為 “豁免年”。
比如說我欠別人的錢，我沒辦法償還，所以我去給他打工，請記得：我給他打工最多六年，到第七年了，他就得放我回去。這就是神給以色列百姓定的律例，在神的眼裡沒有永久的奴隸，到第七年的時候，是豁免年，是必須放人家自由的。
每七年一個安息年，七個安息年就是七七四十九年，四十九年也被稱為是 “七七年”，這四十九年內的人們已經享受了七個安息年了，神說這是個值得紀念的日子，這七個安息年享受完之後，神要賜給人們更大的安息，進入到禧年。第五十年就是禧年，禧年的特點是贖回、釋放、回歸、安息。
不管過去人們欠了多少帳，到禧年的時候通通歸零，不管過去人們有多大的仇恨，到禧年通通歸零，禧年裡所有的一切都歸到原始的狀態。耶穌基督來了以後，報告給我們的是禧年。從耶穌基督開始，赦免開始了，釋放開始了，自由開始了，安息開始了，哈利路亞！然後七十個七的安息年後就是千禧年。禧年都有這麼大的赦免和自由。那千禧年呢？整整一千年的時間讓你享受安息，知道這是個多美好的日子嗎？
** 七這個數字在聖經當中是代表著兩方面的意思 ——“完全” 和 “安息”。** 神讓人們休息的目的是讓人們從勞苦當中得著自由，得到輕鬆和舒暢，讓人們在祂裡面享受祂的自由安息，祂絕對不願意祂的百姓被這種勞苦不斷束縛住，祂願意人們把目光重新調整轉向神，人們工作六年很累了，在第七年神讓你重新去仰望祂，去享受祂的能力、祂的供應和祂的同在。
因為那一年神特別的祝福，地裡會有三倍的收成，直接讓人們去安息。神特別希望人們在禧年能回到祂面前，從激烈的競爭當中出來，從各樣的生計壓力當中出來，從地位、財務等累積的問題當中出來，一切重新開始，讓人們知道神才是賜福者。
有一點非常有意思的事情就是整整一年的時間神的子民都在享受安息，享受神的喜樂和供應。禧年是特別重要的，按照律例，宣布禧年的角聲是在贖罪日吹起的，在每一年的贖罪日裡，大祭祀為百姓贖罪，牽著牛羊到神面前獻祭，然後把牛羊的血帶到至聖所裡去領受上帝的恩典，贖罪日過去以後就是禧年。
那個贖罪日的羔羊指的就是耶穌基督，所以當耶穌被獻在十字架的時候，號角聲在那個地方吹起來了，真正的禧年開始了。從耶穌之後，禧年開始了，真正的安息開始了，在禧年裡開始宣布罪的赦免，所有的貸款和抵押在禧年全部贖回了。
與主帶領著以色列的百姓從埃及出來一樣，今天耶穌基督也把我們從世界當中贖回來，讓我們享受祂永遠的安息，享受祂永遠的供應，神做這些的目的是讓我們記得神才是唯一的供應者，神希望每個人都是慷慨的，神也給每個人自由，禁止永久性的奴隸。只因著基督的救贖，今天我們才從永久的束縛當中出來。
第五十年的時候，百姓得到了赦罪，跟神在一起享受祂的自由，就像重新回到伊甸園一樣。過去的時候，地受了咒詛，亞當必須要汗流滿面才得糊口，在禧年的時候，人們不用勞苦，不用汗流滿面就已經被神大大祝福了，這就是今天我們在基督裡面的生活樣式。這些祝福在主耶穌基督的身上都已經成就了。
這也給我們一個巨大的盼望：我們今天在這個地上是需要勞苦的，但有一天當耶穌再來的時候，我們要在祂那裡享受永遠的安息，哈利路亞！那個時候，自由的號角要吹遍整個世界，神的子民要享受永恆的產業，以及永遠與神在一起了。
但以理書是給猶太人的預言，啟示錄是給教會的預言以及世界末了的結局預言，雖然但以理書是給以色列百姓的，但是預言也就是從以色列開始，然後開始發展。
看我們今天的經文 “為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。” 所以這 “七十個七” 一共分了三個階段：第一階段 “七個七”；第二階段 **“六十二個七”； 第三階段最後“一個七”。**（7+62+1=70）
但以理書第九章 25 節：
你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
從重建耶路撒冷開始，直到受膏者耶穌基督的出現，經歷了 “七個七” 和 “六十二個七”。有一些人精確的計算過這個年日：從亞達薛西年七年，也就是公元前 457 年開始，以色列百姓重新建造耶路撒冷城，到耶路撒冷城建立起來正好是 49 年，第一个 “七七” 完成。
從公元前 457 年開始，第一階段 “七個七” 經歷 7×7=49 年，第二階段的 “六十二個七” 經歷了 62×7=434 年，一共是 483 年，所以從公元前的 457 年開始，過了 483 年，耶穌基督上了十字架，先後沒差幾年，時間非常的準確。這是公元前四百多年前的預言，在耶穌的身上完全成就了。第一階段的 “七個七” 和第二階段的 “六十二個七” 都已經完全成就了。
但以理書第九章 26 節：
過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
聖經當中的預言明確的告訴我們已經 “定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義。” 過了 “六十二個七” 之後，那受膏者也就是我們的主耶穌基督要被剪除，一無所有。
耶穌基督來要止住罪過，引進永義。耶穌基督怎麼樣止住罪過呢？有人告訴我們說要多講十條誡命，要多講律法就能制止罪惡，這個方法是不行的。猶太人領受一千五百年完備的律法也沒有止住罪過，是耶穌基督來了，祂用恩典止住了罪過。
羅馬書第六章 14 節：
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
這就是耶穌止住罪過的方式：祂把恩典賜給你，罪過就被止住了。耶穌基督來了以後，祂給我們帶來了恩典和真理。因為恩典的緣故，跟隨耶穌的很多人 —— 撒該、妓女、稅吏、兵丁、漁夫都改變了，耶穌的恩典是止住罪過的有力的武器！我們來看看耶穌基督是怎麼樣除淨罪惡？是我們努力的不犯罪嗎？這不是我們可以努力做到的事情，這裡的預言告訴我們是有耶穌基督來了以後祂除盡了罪惡。
希伯來書的第十章 10-12 節：
我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著侍奉 神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。
耶穌用自己的身體還了我們的罪債，除去了我們的罪債，他的身體除盡了我們的罪惡，讓我們成為聖潔。
希伯來書第一章 3 節：
他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
耶穌基督洗淨了我們的罪，然後坐在了神的右邊，這就是除淨罪惡的方法，用耶穌基督的血洗淨了我們一切的罪惡。今天除淨罪惡，贖盡罪孽用的不是你的努力，用的是耶穌基督的身體，祂是那個永遠的贖罪祭，因為祂，我們今天被稱為 “義人”，引進永遠的 “義”。這個 “義” 是耶穌基督的 “義。”
希伯來書第九章 12 節：
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
耶穌基督的血可以永遠贖罪，所以我們的 “義” 也是永遠的，在神的眼裡，因為耶穌一次獻祭，叫那得以成聖的我們永遠完全了。“永遠” 在希臘原文的解釋就是沒有時間。我們在基督裡，在神的面前是沒有時間的被稱義了，這就是耶穌基督給你引進並彰顯的永義。
然後封住異象和預言，成就了需要把它封住，所以耶穌說過 “先知說預言到約翰為止”，就是關於耶穌基督的預言，你不要再講了，因為耶穌已經來了，過去那些就開始全封起來，不用再去看，這個事情在耶穌的身上就已經成就了，耶穌基督完全應驗成就了預言。
使徒行傳第二章 36-38 節：
故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。” 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？” 彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
各人悔改的意思是轉向神，奉耶穌基督的名受洗，然後你自己的罪就得赦免了，因為耶穌來就是要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言。“膏至聖者” 指的是我們的耶穌基督，耶穌就是被膏立的王，祂就是彌賽亞。
路加福音第四章 18-21 節：
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被掳的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。” 於是把書卷起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：“今天這經應驗在你們耳中了。
耶穌一直在向以色列百姓啟示：“你們不要再等了，我就是那個彌賽亞。” 只是他們不接受，但這個事實改變了嗎？—— 世界依然在往前走。這段經文引用的是以賽亞書裡的經文。
報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人…… (以賽亞書 61:2)
耶穌只讀了這段經文的前半句，後面那一句祂沒有讀，然後就卷起來了說：“今天這經應驗在你們耳中了”。
我們知道 “七個七” 和 “六十二個七” 已經應驗了，我們現在處於 “六十二個七” 和最後 “一個七” 的中間，這個被稱為 “禧年”。
禧年的特點就是恩典，所以我們現在也被稱為 “恩典時期”，就是享受安息的日子，當然這個日子是越長越好。在禧年裡，被掳的得釋放，瞎眼的得看見，那受壓制的得自由。人們會到處去傳講關於禧年的信息。這些都是耶和華的賞賜，這是恩門大開的日子，人們都在其中享受這個能力，我們現在這個時期就是禧年的時期，但是神報仇的日子也會來到的，在最後一個七年的時候來到了。
恩典時期不是永久一直這樣下去的，有一天會結束。在這個時期的我們是最有福的，生活在過去的人都非常羨慕我們現在生活的世代，以色列百姓等 50 年才等到一個禧年，而我們在新約之下不用等了，因為在你的日子裡，每一年都是禧年。現在你向神禱告的時候，祂會垂聽你的禱告，也會應允你的禱告。如果你身上有被壓制的東西，神會讓你得自由的。你說你看不見，神會讓你看見的，被捆綁的也可以在這裡得自由和釋放，因為這是禧年，神的供應之年，神的恩典之年，哈利路亞！
為什麼說我們現在在 “六十二個七” 和最後 “一个七” 的中間呢？因為過了 “六十二個七” 那受膏者耶穌基督被剪除，一無所有。耶穌基督在十字架上的時候，人格、尊嚴、財務所有的一切祂都失去了，不是人奪去的，是祂甘願的放棄這一切，因祂受的刑罰讓我們得到平安；因祂受的鞭傷讓我們得醫治；因祂成為貧窮，讓我們成為富足；因為祂的一無所有，讓我們一無所缺，而且綽綽有餘。
耶穌把祂的一切都給了我們，這就是耶穌為我們做成的。“受膏者必被剪除” 這個事情也發生了。就算沒有信耶穌的人也知道歷史上在以色列地區有一個叫耶穌的被殺死了，永久性地被記錄到了歷史中。
路加福音第二十一章 20-22 節：
你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。
這是耶穌曾經親自對耶路撒冷說過的一個預言。這段經文就是應驗了 “必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。” 在公元 70 年的時候，準確的來講，是公元 69 年羅馬將軍提多帶兵去圍攻了耶路撒冷，在當時神給人們的方法就一個字 —— 逃。
那個時候你說：“主啊！拯救我！拯救我！” 你不離開就在那里禱告是沒有用的。你知道那個時候發生什麼事情嗎？當時也是以色列的一個節日，人們都在敬拜神，其實神已經不在那裡了，耶穌已經被人們殺死了，但人們還在獻祭物，就在獻祭的日子，羅馬人圍了耶路撒冷城，直接從門口開始往裡面，把所有在聖殿的人全部殺死了，包括聖殿裡的所有的祭司。
聖城裡面流出來的血流入了汲沦溪裡面。耶穌最後上十字架之前帶門徒去禱告的地方 —— 客西馬尼園，有一條溪就是汲沦溪，之前獻祭牛羊的血要從汲沦溪那邊流出來，但所有不聽這些的人，咒詛臨到他們身上，這些人的血都從汲沦溪裡流了出來。
整個耶路撒冷城都被拆掉了，然後放了一把火燒掉了聖城。火燒聖城之後，羅馬兵丁發現燒化的金子流到城牆的石頭縫裡，所以提多就命令兵丁把所有的石頭都撬起來，這就應驗耶穌那句話 —— 將來沒有一塊石頭在另外一塊石頭上，這些事情是必然要發生的。
“至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。” 當年耶路撒冷城被毀滅之後，以色列百姓就進入了爭戰，一直到今天。因為荒涼的日子已經定了，這話已經應驗。但是這還沒有結束，最後 “一个七” 還沒有來到。我們在等待著最後 “一个七” 的來到，因為最後 “一个七” 耶穌基督要再來，結局就在最後 “一个七” 裡面。
但以理書第九章 27 節：
一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。
再重複一遍：我們現在所處的時期是在 “六十二個七” 之後，在最後 “一个七” 之前。一旦進入最後 “一个七” 就意味著只有 7 年的時間。“六十二個七” 和最後 “一个七” 中間不是緊接著發生的，它有一個空檔期，我們現在就在這個空檔期當中，但這個空檔期隨時可能會結束，它是會有一個預兆 —— 在這期間，福音要被傳遍地極。
羅馬書第十一章 25-27 節:
弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。” 又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
其實這個約早在兩千多年前都已經立好了，只是以色列百姓不相信，不接受，直到耶穌基督再來的時候，再次向他們顯明，當時他們才會醒悟過來，承認耶穌基督就是那個彌賽亞。這個事情是在最後 “一个七” 裡面發生的。
創世記是起源的書，也是結束的書。在創世記的後半部分的時候記載了一件事情：世界有 7 年的饑荒，在饑荒發生兩年多的時候，雅各家熬不住了，家裡的東西吃完了，然後他們開始去埃及買糧食。這就是在 “一七之半” 將要發生的事情。
他們去埃及買糧食，但他們不知道在埃及賣糧食的就是自己的兄弟約瑟，約瑟認識他們，約瑟供應了他們的需求，他們也接受了，但他們心裡是懼怕的。我們現在在恩典時期，猶太人仍然活在律法裡，他們沒有享受恩典，所以恩典臨到他們身上的時候，他們的反應是懼怕。當約瑟供應他們糧食並沒有要他們的錢時，他們的反應是：“神要和我們說什麼呢？為什麼錢會在這個地方呢？” 所以看到恩典的時候，猶太人是懼怕的，因為他們不明白恩典。
我們給很多人傳福音也是這樣的。我們告訴人們說疾病不是從神來的，人們說：“不可能，疾病是神給我的。” 我們告訴人們說：“相信就必得醫治。” 人們說：“不能，神說醫治就醫治，神不醫治我也不敢求啊！” 這就是不懂得恩典，仍然活在律法裡。
多麼可惜啊！這麼美好的一段時間，禧年中的人們不懂得享受，還活在律法裡面，靠自己的努力獲取神的喜悅，人們不知道禧年是完全放下自己的努力，讓神來供應的。今天無論我們要在哪一方面發生翻轉：經濟、家庭關係或者疾病方面，我們就要享受神賜給的這個禧年，我們有需求向神來講，祂會供應，因為我們正處在這個禧年當中，這就是耶穌基督帶來的盼望，世人還是努力靠自己，我們在這完全仰望耶穌基督的恩典。
在 “一七之半” 的時候一定要發生的事情就是爭戰，荒涼的事情早已經定了。創世記記載除了埃及，世界到處是一片荒涼，當 “一七之半” 的時候，雅各一家人和約瑟相認了。約瑟又對他弟兄們說：“我是你們的兄弟約瑟，這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。去把父親接回來吧！還有五年的饑荒。”
這計劃還有 5 年的時間，所以雅各家都沒有在饑荒當中度過。他們被接到約瑟的身邊，他們住在叫 “歌珊地” 的地方。“歌珊地” 是 “親近的” 的意思。也就是說約瑟把他哥哥們還有父親接到離自己很近的地方。
我們並不受這 7 年饑荒的影響。我們一直都在與神親近的地方。現在這個日子真的已經近了，你們有沒有發現無論是世界還是教會現在都出現了饑荒，這證明最後一個 7 年真的近了。饑荒是全球性的，包括教會。有很多律法下的教會到最後沒有信息可講，就開始講 “認罪吧！”“悔改吧！”。
但在恩典裡，供應是越來越多的。因為糧食在耶穌那裡，你不講耶穌，怎麼會有糧食？你只會越吃越少，所以我們這間教會會一直講耶穌基督以及祂的十字架為我們做了什麼，會越講供應越多的，這就是今天為什麼福音在中國能夠供應其他教會的原因。
我們講的是關於最後的約瑟的信息。舊約的約瑟預表我們的主耶穌基督。在末期的時候要講耶穌以及祂在十字架上給我們所成就的，就會給很多人帶來供應，包括猶太人，比如說你現在想給猶太人傳福音。你講認罪，他比你更精通，你給他們講律法，他比你更了解律法，而且人家還是實踐者，他們需要什麼？耶穌基督的恩典！
這個他們不知道。舊約的預言對猶太來講是封住的，對我們來講是打開的，不是我們比他們聰明，是因為他們的心沒有打開，而我們因為不在律法下，所以我們是打開的。有一天耶穌基督再來的時候，會親自和他們相認的。有一天外邦人的數目填滿了，以色列全家都要得救，你知道以色列人得救速度有多快嗎？也許就是一夜之間，神在等外邦人的數目填滿了。
福音是從耶路撒冷出發，傳到歐洲，現在在中國，繞了整整一圈，再傳回耶路撒冷。福音在哪個國家，哪個國家的經濟、國力、軍事各方面都要往上走，所以中國的興起是必然的。福音傳到羅馬時，羅馬成了強大的帝國，後來到了英國，英國也成為強大的帝國；再到了美國，美國也開始復興。短短幾百年的時間美國為什麼能興起？因為耶穌基督。
現在我們有福了，因為耶穌基督主要的工作就在中國，我們要像那個約瑟一樣給他們供應糧食，白白的給出去，哈利路亞！中國要肩負起這個使命，繼續往西到印度、阿拉伯等國家把福音傳回耶路撒冷。地圖上顯示的距離非常的短，今天中國許多的宣教士已經去這些國家傳福音了，建立了很多教會了，這就是一個極其重要的標誌。據我所知，目前已經有個非常有名的講恩典的牧師已經在給猶太人佈道了，猶太人的思想已經開始回轉了，這就意味著最後一個七即將來到。
提摩太後書第四章 3-5 節:
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
在最後一個七即將來到的時候，人們不要真理了，厭煩純正的真理，你只講 “耶穌並耶穌的十字架” 別人說你是異端，人們厭煩純正的真理，喜歡聽那些奇怪的信息，比如說 “某某人下了地獄，地獄的第一層是什麼，第二層是什麼……” 而且又增添了好些師傅，有些人就開始講 “昨天晚上，我做了個什麼樣的夢啊！一道白光下來，我們屋子全是亮的……” 這就是時候將到，教會裡的情況。那么世界的環境是什麼樣呢？
路加福音第二十一章 10-11 節：
當時，耶穌對他們說：“民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。
世界的環境也發生了變化：現在民攻打民，國攻打國的現象比以往的時代都多，地震也頻頻發生。特別是過了 2000 年之後，世界各地的地震越來越多；饑荒瘟疫也越來越多。這就證明了最後一個七即將進入。這些對世人來講卻是災難。但我們是有盼望的，因為耶穌很快就到了，最多 7 年的時間，一切就都結束了。
馬太福音第二十四章 28 節：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。
在世界上，如果一個屍首、幾隻鷹聚在一起那不算什麼，如果說有很多的屍首，許多的鷹都聚集，這就變成了一個標誌，我們應該留意了，那日子近了。如果一個國家裡面小打小鬧，那不算什麼，很正常，如果很多國家都參與戰爭，我們該警醒了，時候到了。近幾年自然情況也越來越變化，該下雨的地方不下，不該下雨的地方都變成海了，這些天上而來的異象和神跡越來越多了，我們是需要警醒的時候了，最後 “一个七” 只有七年，你一旦進入，一切都結束了。
但以理書第十二章 4 節：
但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。
這個預言猶太人根本就不明白，但這是我們主耶穌在聖經中啟示給我們，讓我們能夠明白。
馬太福音第二十四章 32-33 節：
你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
這個預言指的是以色列的復國，無花果樹是以色列的預表，無花果樹發嫩長葉的時候，就證明這個國家復甦了，過去亡國兩千年的國家突然復甦了，從 1948 年以色列復國到今天為止六十八年過去了，人子近了，已經在門口了，所以我們今天可以斷言這個日子真的近了，也許我們這個時代就會看到最後一個七年的來到，最後一個七進入之後，會有一個和平之君出來，就是敵基督。
他會在這個世界上簽訂一個假的和平條約，這個世界將來一定會有一個假的和平的使者出來讓伊斯蘭教徒和基督教徒不再打仗，讓這些人和睦相處，以色列的聖殿會被允許建造起來，“一个七” 之內簽訂和平盟約，過了三年半的時候，“他必使祭祀與供獻止息。”—— 敵基督的真面目露出來了，他開始強制命令猶太人停止獻祭，敵基督會籠絡很多人突然向猶太人開始發難。
他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。 (但以理書 11:39)
但以理書第十二章 11 節：
從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
一千二百九十日就是三年半的時間，所以在中間三年半的時候，敵基督強烈禁止一切的獻祭制度，然後在這個聖殿裡擺放假神，凡不聽他話的都被殺掉，這就是敵基督真實的面目，這就是最後三年半要發生的事情。當這個可憎之物被放在聖殿裡的時候，會發生什麼事情嗎？啟示錄裡記載無底坑的鑰匙被賜下來，坑裡面所有的大鬼小鬼，各樣的污靈全部被放出來，充滿了這個世界。
那個時候的世界完全不是人可以生存的地方，整個世界都被各樣的邪靈所充滿，但是我們並不在那邪惡的三年半當中，當號角吹響的時候，我們要被提到隱秘處，在那裡與主相遇。我們是有盼望的，就像猶太人和約瑟在一起的時候一樣，我們不在這個狀態當中，我們不在這個的饑荒當中，但猶太人會在那個大災難中。這個事情不是危言聳聽，大家仔細地看這個世界，現在的日子真的近了。
日子近了，我們身邊的人怎麼辦呢？我們要有一個緊迫感，趕緊給身邊的人傳福音吧！因為那個日子到了，要信耶穌可要付出代價了。現在，我們的任務和使命就是傳福音，
使徒行傳第一章 8 節：
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
所以我們要為耶穌基督作見證，這經裡面有永生，為裝備屬神的人讓他們去行各樣的善事，神要把能力賜給我們，讓我們去為耶穌基督作見證，感謝讚美主！對於不信的人，我們傳福音讓他們信耶穌；對於信的人，有很多就不來教會也不聚會了，我們要彼此勸勉。
希伯來書第十章 25 節：
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
我們看到身邊如果有說自己信耶穌但不聚會的人，一定要告訴他時候近了，為什麼在末了這個時候，神要我們不可停止聚會呢？因為我們勝不過這個環境，需要用神的話語來供應我們，需要神能力來充滿我們，哈利路亞！
我們一起來禱告：
天父，我們特別感謝讚美你，你把世界末了的預言放在你的話語當中，是讓你的兒女有智慧有眼見，能夠看到這個世界的末了，同時也給我們使命，讓我們知道我們身邊還有許多人沒有接受你，你不希望他們在饑荒當中，你不希望他們在痛苦當中，你希望他們能夠遇見你，你把能力給我們，裝備我們，是要讓我們去行各樣的善事，就是把基督傳給他們，去勉勵那些軟弱的人、跌倒的人重新回到耶穌基督裡面，讓他們來享受耶穌你的供應，享受你的禧年。
在末後的日子，讓我們每一個人能夠裝備我們自己，我們知道那日子真的近了，感謝讚美你，我們在基督裡面是有盼望的，我們願意更多的人得著這個盼望，得著耶穌基督的釋放，得著耶穌基督的自由，得著耶穌基督的能力，感謝讚美主，謝謝你這樣的愛我們，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！