166 - 憑信心承受更大的應許#
166 - 憑信心承受更大的應許
（JP 文字組 - 任偉姊妹整理）
我們先來讀聖經希伯來書第六章 4—12 節：
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份，並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
我們先來做一個禱告：
天父，我們特別感謝讚美你，你的話語就是我們的力量。今天你說我們總要效法那些做信心之人榜樣的人。像亞伯拉罕、以撒他們是我們信心的榜樣。你讓我們留意去看他們的結局，是讓我們在你的話語上，對你有信心，對你有盼望。
今天也藉著你的話語再一次的更新我們。新的一周開始的時候，讓我們在你的話語上有信心有盼望。我們靠著你的話語而生活。感謝讚美主！特別恩待今天來尋求你的每一個弟兄姊妹，使我們今天在這裡都能夠有所得著，把我們的信仰的根基建立在你的話語上。感謝讚美你，奉主耶穌的名禱告，阿們。哈利路亞！
看今天的題目 — 憑信心承受應許的人。什麼是承受應許的人呢？有一些基督徒因為軟弱了，跌倒了，所以好長時間沒有來教會了。結果有人說這樣的人是不得救了，你們覺得是嗎？還有一些基督徒說我們現在信了主，可以隨便活，不聚會，也沒有關係了，你們覺得這樣可以嗎？對於不經常聚會的基督徒，有人說他們是不得救的，也有人說這樣的人他還是得救的，只是他不去聚會而已！
其實我們的基督教跟其他的宗教是有區別的。在我們的主裡面，耶穌希望我們常常聚會。其它的宗教不是這樣的，其他的宗教希望你每一個人在家裡面 “悟道” 就可以，根據你悟性就能悟到成什麼仙，成什麼神。唯獨在基督裡面，神說你不可以停止聚會，照這樣的話語，不經常來聚會是否得救呢？有一些人行為不好，不經常聚會，這樣的人他回來之後，神還要他不要他呢？—— 確定要嗎？是的，神還是接納他的。
那麼 “就不能叫他們重新懊悔了” 這句話又怎麼解釋呢？
這樣的人就是離開了基督，有一段時間不知道跑哪兒去了，他們離棄了道理之後，就不能叫他們重新懊悔了。
這裡的懊悔就是悔改的意思。不能叫他們重新悔改了。所以有些教會就開始教導說這就是上帝最嚴厲的管教。你要是敢離開我們教會，你要是敢離開我們這個團契，就沒有機會悔改了，到哪個教會都不管用了，都不得救了。這樣的理論，讓人聽起來非常的懼怕，所以不少的信徒，他們今天為了保持自己的這個救恩，拼命的為主去做工，拼命的去傳福音，拼命的去禱告，就是為了得救。
如果你們今天是接受這樣的信息的話，要用尽自己的一生的努力，就是為了能夠得救，這樣的人真的太慘了！一旦有一段時間他有事沒有辦法聚會了，他心裡就有嚴重的定罪感，哇！是不是上帝已經離棄我？
所以我們對神的話語要有一個正確的認識。許多人他們為主做工不是甘心樂意的，只是因為不想被神丟棄，就算再難，他也不敢不做。我把這樣的服侍稱為是 “律法式的服侍”。這樣的人無論他表面上多麼的喜樂，他的心裡總是充滿苦毒的。因為這些人你看不出來的時候，你不知道他們的內心是什麼樣子。
有許多這樣服侍的人到最後說他自己還不如那個不信的人，不信的人還可以隨意犯罪，他不去聚會也沒有什麼定罪感，心裡也不難受的，而他信了主之後還不敢了，這就是律法下的服侍。他們覺得神是個非常恐懼的神，如果說他不聽話的話，就再也沒有悔改的機會了，神就不要她了。他們是通過靠行為來保持自己的救恩，這個是錯誤的相信。弟兄姊妹，我們的救恩絕對不是靠著我們的行為來維持的。
我們來看剛才讀的這節經文：
論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又與聖靈有份，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。
請問這樣的人是信耶穌的還是不信的？如果是信的，這樣的人離棄真道，那就不能叫他們重新懊悔了，那符合了 “我們靠著行為來維持救恩” 的說法 ——“如果你信耶穌，你敢離開神，你敢軟弱，你敢跌倒，神就不要你了。” 很明顯，這樣解釋和真理不符，因為我們不是靠著行為來獲得救恩的，所以我們也不能從神的救恩裡離棄掉。
我舉個例子來講，我今天已經真的信了耶穌，但有一天我軟弱了，說我不再信主了，神能不能說：“好，你不信我，我就把你扔出去（不要你了）。”
會不會出現這種情況？絕對不會。因為這層關係是絕對不能斷開的。我們是被耶穌用祂的寶血買回來的，如果你已經是屬於耶穌的人了，這輩子都別想跑開了。其實如果你要真正認識耶穌，你就怎麼也不願意離開耶穌了，除非你信錯了。
所以這一段經文我們一定要正確的理解。希伯來書是一卷非常重要，但是又是非常難懂的一卷書，如果你們不了解舊約的話，你很難解開這卷書。這裡面是有很多疑問。許多人讀了這卷書之後，反而覺得挺懼怕的，因為他們不了解希伯來書的寫作內容和寫作背景。
就拿剛才那段經文來講，很多人認為是對信徒講的。還有的人說那段是給那些信了，卻沒有重生的人寫的。這樣的話更複雜了。今天你雖然是信主了，但是如果你沒有重生，你還是不得救的！你確定你是重生的嗎？所以很多人把這些東西講的更複雜了。
但是弟兄姊妹，得救和重生在我們今天這個時代當中是一起的，你幹嘛把它分得那麼清楚。比如說現在站在你面前的這個任教，是他的靈站在你面前，還是他的魂站在你面前，還是他的體站在你面前。
用得著分的這麼清楚嗎？
對我來講，我站在你面前代表著我的靈魂體全都在你面前。重生得救 —— 如果光得救沒有重生，那麼你說這人會去哪裡？有人說光得救沒有重生的是不能進天國的，會進到地獄裡面去。你都說人家是得救的，還能得救到地獄裡面去，那能算是得救嗎？
又有人說重生的人是他的生活發生了改變了才能夠重生。所有的人信了主之後，生命都發生了改變。我們信了耶穌以後，我們裡面生命已經改變了，只是我們的行為還沒有表現出來而已。所以很多人用行為來判斷一個人是否重生，這就又把得救和行為聯繫到一起了。
希伯來書是寫給希伯來人的。每一卷書都有一個對應的寫作的對象，新約裡面的書信都是針對教會某些事情而寫的，然後才是給我們的。希伯來書是寫給希伯來人的，也就是猶太人，這就是為什麼希伯來書裡邊提到了很多舊約的東西。而且了他是一個對比的書信。我們先簡單的看一段經文，
希伯來書第一章 1-4 節：
神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
如果你不知道舊約的話，你就不知道眾先知是誰。希伯來書的寫作對象是給猶太人的，在舊約的時候，神藉著很多的先知多次多方的曉諭列祖，指的就是亞伯拉罕、以撒這些人。“在這末世” 這是給我們的，藉著他的兒子 —— 耶穌曉諭我們，所以我們不是在舊約那些眾先知的生活之下，我們是在耶穌之下。所以我們讀這個經文和這卷書的時候，應該知道哪些是給我們，也就是在耶穌之下的，這個我們要區分出來。
在耶穌之下有什麼特點呢？
就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
這些都是指的耶穌，都是在耶穌之下，阿們！
他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
你看，我們今天承受的是耶穌基督的名字，所以你所承受的比天使更尊貴。對比的時候，是告訴你今天有一個更好的 —— 耶穌，你比眾先知更有福，你不是在眾先知之下，你是在耶穌之下，哈利路亞！
我們知道希伯來書的寫作的時間大約是在主後的 63 年到 64 年之間，當時發生什麼事呢？許多猶太人他們也已經信了耶穌了，他們也承認耶穌是彌賽亞，但他們雖然承認耶穌是彌賽亞，可是他們仍然去聖殿裡面獻祭來敬拜神。這樣的人你說他是信的，但好像又是不信的，因為你既然信耶穌了，神把話都說的這麼清楚了，為什麼還用祭物去獻祭呢？為什麼還要回到聖殿當中用律法的方式生活呢？要說這些人不信吧！他也承認耶穌是基督。所以在這種情況下，希伯來書的作者才寫了這本書去教導他們。告訴他們離得救是非常近的，不要回到過去的律法下，靠著律法去得救了，那個是做不到的。無論你多努力，都沒有辦法達到終點的。無論獻的牛羊有多少，和耶穌相比差很遠的，都不能和耶穌相比。
希伯來書裡面有很多對比，我們在讀的時候要注意：希伯來書第一章和第二章裡邊是耶穌和天使作對比，誰更好？天使好還是耶穌好？當然是耶穌了。舊約是靠天使來傳達神的話語，新約中我們不是靠著天使給我們傳達話語的，是耶穌直接跟你說話的。哪個更好？當然是耶穌了，阿們！
希伯來書第三章裡面是耶穌和摩西作比較。摩西固然有能力，手裡拿著一根杖和當時最強大的法老來對抗，但是摩西禱告讓紅海分開的時候，用了整整一夜的時間。而耶穌行神跡的時候，都是瞬間發生的。
弟兄姊妹，耶穌和摩西哪個能力更大？當然是耶穌了。所以我們不要羨慕摩西，不要羨慕猶太人有摩西律法，你有耶穌比摩西律法更好。摩西是仆人，仆人帶出一群仆人，而耶穌是神的兒子，兒子帶出一群兒子。所以你們在耶穌之下，歸在耶穌之下的人全都是兒子，兒子是可以繼承產業的。而仆人只做工，沒有賞賜。而你們是憑著信心承受應許的，因為神稱你們為兒子，哈利路亞！
第四章的時候就提到了耶穌和約書亞相比較。約書亞能力也很大，約書亞帶著以色列百姓進入到迦南美地，也就是進到了應許之地。各個支派開始分地，開始分產業。你看過去的以色列那個國家的地圖版塊，從北到南那麼大一塊全都是以色列的。他們的土地非常的寬廣。我們今天想：哇！那說當時跟著摩西的人多慘，都沒有分到地。而跟著約書亞的全分到土地了。
我們想想看，約書亞是不是確實比摩西強很多。但是耶穌帶領我們進入那個真正的應許之地是在天上的，這是個永恆之地。所以說耶穌也要帶領我們去分地的。還有，約書亞帶著百姓去分地的時候，靠的是他們爭戰得來的，而今天耶穌給你分的產業卻不是靠著你的征戰得來的，是靠著耶穌的爭戰得著來的。
今天我們比約書亞的子民更有福，今天我們只要跟主說：“主啊，那是我的地。” 耶穌說：“我為你爭戰了。” 知道誰有福嗎？當然是我們了。但是怕的是你看不見這塊地？你天天看著你家裡的地，就那幾十平方天天看，耶穌說：“再看遠一點兒吧！” 你說：“不能，主啊！你看我家裡的事……”
你自己限制了你的思想，你知道嗎？你應該像以色列百姓一樣，像亞伯拉罕一樣看的那個從東從西從南從北能看到的地方都賜給你了。要把你的屬靈的眼光打開，要看到今天神要賜給你的應許之地是非常大的，哈利路亞！怎麼去得這些地呢？很簡單，當你去幫助弟兄姊妹的時候，神給你有巨大的賞賜在天上。當你來服侍耶穌的時候，神給你的賞賜絕對超過八十平方，放心吧！因為將來神要賜給我們的是… 請看經文：
路加福音 19:17-19
主人說：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’第二個來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。’主人說：‘你也可以管五座城。’
想想五座城市是什麼概念？讓你當五座城的城主。所以把這些事想一想，也就不再在意你家那一畝三分地了，把你的目光放大一點，你是承受應許的人，阿們。這是跟約書亞相比，我們更有福。
然後到第五章和第六章的時候，就是耶穌和亞倫相比較，亞倫是大祭司。耶穌的大祭司和亞倫的大祭司相比較誰更好？當然是耶穌了。當時大祭司亞倫為百姓一年獻一次祭，讓百姓的罪得赦免，但是耶穌祂一次獻祭，就永遠性的使你的罪得到了塗抹，所以說耶穌這個大祭司是更好的。你現在在耶穌基督之下，所以放大你的眼睛，大大的張口，神要把更大的應許賜給你的。先用你屬靈的眼睛看見，看不見就沒法去求了。
到了第七章的時候就提到了舊約和新約的比較，新約給了你更美的應許，一個接一個的比較，到了第十二章告訴你，這些人憑著應許得了什麼，那些人憑著應許得了什麼。今天告訴你憑著耶穌基督要得到更多的，哈利路亞！因為我們的信心不是在那些先知的身上，我們的信心是在耶穌基督的身上，耶穌才是真正無所不能無所不知那一位。
接下來我們分享第一點：知道不代表相信。相信的人永遠不可能失去救恩。
希伯來書第六章第四節：論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又聖靈有份與，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。
我告訴你這是不得救的人，是不信的人。這些不信的人若離棄道理，就沒有辦法再重新悔改了。我給大家一點一點來分享這幾句話。基督徒有可能軟弱，有可能軟弱離開神，這事確實會有的，但是就算他再軟弱，在趴在地上，再退後，他還是一個基督徒。
只是因為他的眼睛沒有打開，他沒有看到神給他留下的豐盛的應許而已。但是他仍然是得救的，無論他什麼時候回來，他都會被接納，就像那個浪子一樣。浪子出去的時候，是不是遠離父親了？是不是墮落了？是不是跌倒了？是不是一無所有了？雖然這個浪子覺得 “我已經做了這麼多的事，我已經不配再稱為他的兒子了。” 但是當他回來的時候，他的父親還是認說：“你仍然是我的兒子。”
所以我們再強調一遍：如果你已經信了神，就算你軟弱跌倒，你會從恩典當中墜落，你會在律法下生活，當某一天你回來的時候，神總是用他豐盛的恩典來對待你。就像天父對待那個浪子一樣。那個父親的心裡是不願意這個浪子離開他的。所以我們有選擇的餘地。
你可以選擇周日不用來這裡聚會，這個不要緊，就算你不來，你還是得救的。但是神願意你過來，因為你來了，神要把他的恩惠加在你身上的。你軟弱了，神會把你重新扶起來，扶起來目的是要把他的恩惠賜給你。神絕對不願意我們離開他，但是你離開了，任何時候你回轉的時候，神都是接納你的，絕對不可能出現信徒犯了罪，神不再叫他悔改的這種情況。如果你已經信了耶穌了，就算你犯了再嚴重的罪，神今天仍然希望你悔改的。哪怕你已經罪大惡極，神也會原諒你，阿們！
剛才讀的經文就是針對不信者講的。
先看第一句：蒙了光照是什麼意思呢？
他有聖靈的感動，比如說今天咱們中間還有沒接受耶穌的，他今天來了以後，聽到我們的讚美，他說：“這個歌真好啊！” 這就是神光照他了，但是這樣一光照，他就信了嗎？—— 不是，他只是蒙了光照而已，哈利路亞。所以這個時候他還是不得救。
再舉一個例子 —— 保羅。保羅在去大馬色的路上，那个大光 “砰” 的一照，他急忙說：“主啊！你是誰啊？” 他竟然喊主，卻不知道主是誰。你說這個信的糊塗吧！當時的猶太人就是這個情況。他口喊主，但是卻不知道主就是耶穌。
所以耶穌對保羅說：“我就是你逼迫的那個耶穌”。那個時候，保羅還沒有得救，他只是被光照了而已，所以蒙了光照不代表是得救的，信才得救。
今天就算你來聽我講道，結束的時候就說：“哎呀，你講的真棒，講的真好。” 對不起，還不是得救的。除非你願意信耶穌，還有人和我說，他聽我講道的時候，心裡可溫暖了。我說：“你有沒有接受耶穌呢？要不要信耶穌呢？” 他回答等等再說吧！溫暖不代表是得救的，但證明他確實是被光照了。現在許多人看聖經覺得是有道理的，也是被光照，那也不代表是得救的。
第二句：嘗過天恩的滋味也不代表是得救的。
比如說有一個人得病了之後，來到我們教會，我們對他說：“你若願意，我們可以為你禱告。奉耶穌基督的名除去你所有的疾病。” 結果他的病得醫治了，請問他就是得救了嗎？不一定。他只是嘗過天恩的滋味。作為牧師來講，我們最難受的是哪一種人嗎？就是有了疾病，他來找我們禱告，禱告病得醫治之後，再也看不見他來聚會了。
我們打電話說 “怎麼好多時間沒有見你了，你已經好了，那就來聚會了吧！” 他總是說：“沒時間了，得掙錢。等以後我再去教會吧！” 遇到這樣的人，我心裡希望他是得救的。但是我有時候確實都知道，他只是嘗過天恩的滋味。他們只是把耶穌當成另外一個偶像，所以這樣的並不是得救的，他們只是嘗過天恩的滋味而已。耶穌確實一開始會讓我們嘗祂的味道，但是嘗過之後，耶穌希望你往裡面鑽，去領受祂豐盛的恩典，阿們！
看一段經文約翰福音第四章十四節：人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”
這裡的 “喝” 和前文的 “嘗” 不一樣。你要拿起杯子把它喝進去。你告訴他這個水有多麼好，有多少種維生素，他拿起杯子只是嘗了一下，就不再喝了，這就是他的損失。不要做一個 “嘗” 的人，要做一個 “喝” 的人，你渴了就來喝，每一周不斷的來教會喝。
許多人只是 “嘗” 到了耶穌，聖誕節的時候，許多人來到教會，為了禮物來到這裡，那就只是嘗到一點味道。我們告訴他：“來，給你更好的，我們把耶穌給你，永遠不渴的水。直湧到永生的水。” 而他卻不要。所以嘗過天恩的滋味也不代表他是得救的，除非你接受了耶穌，阿們。
接著看 “與聖靈有份”——
今天與聖靈有份的人就一定是得救的嗎？
我舉個例來講：會說方言的人一定是得救的嗎？會說預言的人一定是得救的嗎？能醫病趕鬼的就一定是得救的嗎？不一定。一些教派對 “聖靈有份” 這句話做了極端性的理解，這些派別強調不會說方言的就是不得救的。他們認為只有說方言的人才是得救的。
其實有些人一輩子都沒說過方言，他就不得救了嗎？一些教派已經極端化理解了，在他們那樣的教會當中，人人都能說方言。你不會說就是不得救的，所以他們就算學，也得學出來。他們為了得救也得學方言啊！其實得救不得救的標準不是你會不會說方言，是你心裡有沒有信耶穌。
不要接受這些聽起來很有道理的東西，但是確實是錯誤的理論。今天你能否得救的標準是你心裡有沒有接受耶穌？舊約不少的猶太人，他們也被聖靈使用了，但是他們卻不是得救的。
舉個舊約例子：舊約的第一個王 —— 掃羅王會說預言，但是他是不得救的。有一個先知叫巴蘭會說預言，也能看異象，但是他也沒有得救的。所以 “與聖靈有份” 指的是身上有聖靈的工作。但是不一定是得救的，除非你相信耶穌。再舉一個例子，新約當中的加略人猶大，這個人一直跟著耶穌，耶穌稱他為門徒，他身上有聖靈的工作，但是他是不得救的。
看一段經文馬可福音第六章第七節： 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；
這十二個門徒裡面也包括猶大，他們兩個兩出去幹什麼？賜給他們權柄制伏污鬼。後來又差遣七十個人出去，一定記得：加略人猶大也在其中，這些人回來之後，耶穌對他們說了什麼呢？
路加福音第十章十八節到二十節：
耶穌對他們說：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”
這裡耶穌沒有說：“你們的能力好大呀，你們都是得救的人。” 耶穌的意思是說不要覺得你能行神跡就高興，要為你們的名字記錄在天上（指的是信耶穌）而高興。
在約翰福音第六章 63 節 —64 節裡面，耶穌說的也非常的清楚：
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。” 耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
耶穌從起初就知道誰不相信他，所以雖然猶大有能力，有權柄，也能夠醫病趕鬼。但是他確實是不得救的。真正的相信耶穌才能夠得救。哈利路亞！我們看到這些門徒都能夠趕鬼，但是這些門徒卻不都是得救的。
在耶穌上十架之前，罪的代價沒有被付出，所以猶大他心裡想的是我犯了如此大罪，不可能被赦免了。是不是信錯了？他根本就不相信耶穌能夠赦免人的罪，他選擇了自己了結自己，最後上吊了。其實他只要再等一等，等到耶穌復活了，耶穌就能向饒恕彼得一樣來饒恕他的。關鍵是你是否相信耶穌是可以饒恕你的。
今天我們要告訴世人耶穌可以饒恕你所有的罪，任何時候，只要你願意悔改，耶穌都會接納你的。我們已經相信耶穌的人，就算你再墮落，你願意回轉的時候，耶穌都願意來接納你的，絕對不可能出現 “耶穌不要你了，不再接納你了” 的情況，這個事情在信徒身上是不可能發生的。
我們來看第五節：並嘗過神善道的滋味覺悟來世權能的人。
在希臘文原文當中，這裡面指的是曾經體驗過神話語能力的人。
我們還是用加略人猶大來舉例子，猶大有體驗過耶穌的能力，他親眼看見過耶穌行了許多的神跡，親耳聽說過耶穌教導神的話語，這些他都經歷過。所以他可能也為別人趕過鬼，也為別人醫過病，他知道神善道的滋味，而且他也知道有來世，耶穌給門徒講的復活和審判他都聽過，所以猶大一定知道人人都有一死，死了以後也有審判和復活的事，但是他就是不相信，這才是可悲的。
有許多的人，他們也知道，但是他們不相信，他們是很可憐的。不光我們基督教知道復活，在某些宗教裡，他們認為如果你這輩子做的惡事太多了，下輩子會變成畜牲，如果這輩子你做了很多的善事，下輩子投胎到一個有錢的人家裡。這個指的也是復活，所以他們說這輩子多積點善德吧！他人用行為來換取復活，這個是不對的。
聖經上的復活和這個輪回式的復活是不一樣的。聖經上說的復活指的是這個肉體的復活。一定要記得：這個身體重新再活過來，所以將來有一天，我們在天國裡都能認出來了，都能夠相見。這才是真正的聖經式的復活。世人知道有復活，但是他們仍然不相信耶穌，神能讓他重新悔改嗎？今天有多少研究聖經的人，他對聖經研究的比我們更清楚，但是他不接受耶穌。
今天早上，我看了一個關於猶太人歷史的一個文獻。現在的希伯來大學是以色列當地最有名大學，這個大學裡面有很多的專家拉比研究希伯來文，精通希臘文，但是卻不接受耶穌。許多人說我要去學習希伯來文，我去學習希臘文。
本來心裡還是相信耶穌的，結果到那裡培訓之後，開始懷疑有沒有神了。所以說今天你知道這一切，不代表你會相信這一切。猶太人都知道這一切，但不接受耶穌，他仍然是不得救的，對這樣的人，耶穌沒有辦法讓他們重新懊悔。
在原文當中的意思是：他們如果離棄了這個 “因信稱義” 的道理，就沒有辦法讓他回轉了，因為回轉的方式只有一個，就是轉向耶穌。可是你就不願意轉向耶穌，你就是往其他地方轉，難道神能把你的脖子強行扭過來嗎？不能。除非你願意轉向耶穌，你就得救了。
因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
這裡指的是那些離經叛道的人，指的是猶太人說的。
今天耶穌已經復活了，而猶太人說我相信耶穌是彌賽亞，相信歸相信，到安息日聚會的時候，還去聖殿裡面獻祭。還是禱告說：“主啊！赦免我的罪吧！” 這就是每天釘一次耶穌，因為那個祭物預表的是耶穌，你都知道這個祭物預表耶穌，今天你說：“我相信耶穌已經為我舍命了。” 明天又回去禱告說：“主啊！赦免我的罪吧！”
有多少人是每天這樣釘一次耶穌的，好像耶穌所做的工完全沒有功效一樣。這就是當時的猶太人，所以對於這樣的人，神沒有辦法讓他重新悔改，因為他們根本就不相信神所做的一切，他們知道耶穌是唯一的道路，唯一的祭物，卻仍然按照舊約律法的方式來稱義。他們重返聖殿獻祭，耶穌沒有辦法接受他們，因為他們不願意回轉過來。可能我們中文翻譯得讓大家有點誤解。不能叫他們重新懊悔原文的意思是無法再從悔改中更新了。
看一下這裡的區別：我們接受耶穌的人，每天也要悔改轉向神，在神的話語中更新我們自己。而沒有接受耶穌的猶太人，他們回到聖殿當中也是在悔改，但他們悔改的是罪的問題，而我們悔改的是義的問題。也就是說我們都已經進到應許之地了，我們每一天的目光是轉向神的，我們每天都要明白神賜給我們的應許是何等的大。
而那些在律法下生活的人，他們每天把自己的目光放在祭物身上，祭物會讓他們每天想起罪了，這就是他們的生活。神不希望你過這種生活，神希望你在悔改當中不斷地被祂的義來更新。神讓你知道舊時的那些先知們他們得了什麼應許，而今天你在基督裡面，神賜給你的應許是更大的，更多的。
我們需要每天在這樣的信心當中，在這樣的義當中不斷的來更新我們自己的，如果人不願意來到耶穌裡面該如何被耶穌更新呢？今天我們不要在律法下去聽律法的道了，不要去用律法的方式去生活了，你回到律法下就沒有辦法在這領受恩典式的更新。悔改的意思就是轉向神，如果你都不轉向耶穌，又跑回去獻祭了，你又如何能知道祂的恩典和赦免呢？因為焦點都不一樣。
我願意你們把你們的焦點常放在耶穌的身上，讓耶穌每天來更新你。這樣你就知道你在耶穌基督裡有何等大的應許，何等多的福分了。如果你把自己放在十誡之下，你就知道你有多麼敗壞，多麼的無知了。不要在律法下生活，太痛苦了。
弟兄姊妹，不要把自己歸到那一類人當中，他們把耶穌重釘十字架，明明的羞辱祂，否定了耶穌在十字架上所做的一切。經文裡指的就是這樣特定的猶太人，他們嘗過耶穌的恩典，耶穌醫治了很多猶太人。但最後這些人卻說 “釘死祂，釘死祂，我們不要接受耶穌。我們的罪歸到我們和我們子孫後代的身上。” 這些人是很可憐的。他們拒絕耶穌，重返聖殿獻祭，此舉就大大了侮辱了耶穌，阿們！
接下來我們分享第二點：你們是承受應許的人
你看，現在我在給你們講道，我說 “論到那些人” 指的就不是你們。我用我們中國式的說話方式來解開這節經文。我對你們說 “那些東方閃電的異端 —— 那些人他們知不知道耶穌，他們知不知道聖經上有復活有永生？但是他們選了一條錯誤的路啊！” 我指的是那些信異端的人，我是對你們講那些人的結局如何，所以你就不能說 “任教師，你是說我是東方閃電嗎？” 所以經文中 “論到那些人” 就不是指的你們。
第九節：親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
這裡的意思是：“雖然說東方閃電不好，但我相信你們絕對不是這樣的。” 這是對你們說的。那么 “近乎得救” 是什麼意思呢？是快要得救，離得救不遠了嗎？
在聖經中的這個地方一定要標出來原文的意思：我深信你們的行為是更好的。並且擁有了救恩。阿們。
再給你們用中國式的說話方式翻譯一下：那些東方閃電他們是何等的可憐呀，他們嘗過上帝恩典的味道，就像一片田地一樣，屢次澆灌他們的田地，但他們卻結出了荊棘和蒺藜，這些人的結局就是被焚燒。但是你們的行為比他們更好，並且你們還擁有了救恩。不是近乎得救，不是快得救，是你們已經擁有了救恩，而他們是沒有的。
你們的行為比他們更好，恩典下的行為應該比那些的律法下的行為更好的。在律法下的他們雖然又有救恩，但是他們的行為很糟糕，因為他們是靠著行為去獲取神的喜悅。你們不是這樣的生活的，你們是承受應許的人，阿們！
希伯來書 6:10 因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
今天在恩典下的基督徒需要有好行為，你們的行為上帝不會忘記。你們大熱天跑過來聚會上帝不會忘記；你們給一個小弟兄端了一杯涼水神絕對不會忘記的。
所以弟兄姊妹，目光開始從你家的一畝三分地放大一點，往上看，像亞伯拉罕一樣。神說：“亞伯拉罕，你現在往東南西北觀望，凡你所看到之地，凡你腳掌所踏之地我都賜給你和你的後裔了。” 從現在開始，把你的目光放遠一點，去幫助更多人認識耶穌，你會得到更多的賞賜的。神絕對是公義的，不會忘記你為祂所做的所有的一切的，也不會忘記你為他的名所顯的愛心的意思是你明明很願意去幫助一個姊妹幫著一個弟兄，結果這個弟兄姊妹卻冤枉你了。別灰心，公義上帝絕對不會忘記的。
下一句經文：
希伯來書 6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
我們願意弟兄姊妹你們都為耶穌去做工。上班的你不再是為自己上班，你是為榮耀耶穌去上班；做生意的你不再是為自己的家裡的幾口人有一個溫飽去做生意，你是為了榮耀耶穌去做生意。當你把觀念全部都翻轉過來的時候，你的指望是不會羞愧的，因為神不會忘記你的。你是願意為祂去做的，阿們！
所以弟兄姊妹，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
這裡面特別提到兩件事情第一是信心，第二是忍耐，所以承受應許的時候需要忍耐。上帝給我們很多的應許，但是我們要忍耐的去等候祂的時間到來，你不能今天剛剛種下麥子，明天趕緊把它刨出來，看看有沒有發芽，有沒有結果。你需要忍耐等候一下。
今天無論你是上班，還是自己做生意，你每天把你所做的一切讓耶穌來掌權，為了耶穌而做，時候到了，就一定會有收成的。比如說你現在是做生意的，你說：“主啊！你賜給我智慧讓我把這個生意越做越好，我願意用我所掙的十分之一來支持福音的發展。” 你放心，你要有這個心不斷的去做，神會加給你越來越多，因為你是為了榮耀耶穌而做的。哈利路亞！如果你今天對主耶穌說：“主啊！你保守我的身體八十歲的時候我仍然有三十歲人那樣的的體魄，我就是為了傳福音。”
如果說你真的是為耶穌做見證去活的話，活到 120 歲是沒有什麼問題的。所以總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，不要灰心，到了時候，神會讓你看見他的應許一定會成就的你身上的。
所以希伯來書第六章的第十三節到二十節就一直告訴我們看看亞伯拉罕他怎麼樣。上帝怕亞伯拉罕不相信，所以神說：“我起誓……” 神找不到比祂還大的，神指著自己起誓。上帝需要起誓嗎？—— 不需要。那上帝為什麼要起誓？因為人不相信祂。所以上帝說：“我沒有辦法找到比我更大，所以我指著我自己起誓，亞伯拉罕，你要忍耐的相信，到了時候，我要讓你看見大福就在你身上，我讓你看到你的子孫後裔就像海邊的沙那樣多。” 而今天這樣的事已經成就了。
我們在恩典之下的弟兄姊妹就是這樣來承受你的應許，不要再回到過去那種律法式的生活了，今天我們在祂的恩典裡，在耶穌基督裡，相信他的應許一定會成就你身上。然後每天如此相信，忍耐等候著這個結果出來。
這個可以應用到你的任何方面：經濟方面、婚姻方面、身體的健康方面等都可以。比如說你的身體某些方面有問題，“我奉耶穌基督名命令這個地方的疼痛消失。” 禱告完了，你首先要相信耶穌已經成就了。然後你要忍耐等候，直到他完全消失為止。
但是有一些人他是這個樣子的：生病了禱告 “奉耶穌基督的名，我相信我已經完全得醫治了，阿們！” 隨即又問神什麼時候醫治，實際上這就是不信，不信就懷疑。所以當你懷疑的時候，重新拿起我們今天的講道再重新聽一遍吧！
要相信神是不騙你的，神說出來的就一定會成就的，你就每天如此宣告，如此相信，到時候，神會讓你更健康，讓你的經濟越來越翻轉興盛。今天講到這的時候，你要相信你就是承受應許的人。不管別人怎樣說，你看到聖經記載那麼多的先知，我們的屬靈前輩，神沒有騙他們，今天神也不會騙你。因為你所得的應許比他們更好，他們是在律法之下得應許，而你是在耶穌基督裡面得應許，哈利路亞！
我們一起來禱告：
天父，我們特別感謝讚美你。我們是承受你應許的人，你起誓給亞伯拉罕，今天讓我們看到，其實是堅固我們的信心。你是要格外的顯明你的旨意是不更改的，你用起誓來做保證。所以我相信你的話語是現實的，必會成就在我的身上。你起誓是因為我的信心不夠堅定。
把你的信心賜給我，讓我每天在你的話語上看到，你就是信實的神。藉著這樣的話語堅固我。我知道我不在舊約的律法之下，我得到的是比那些人更好的應許，因為我在耶穌基督裡，今天我在耶穌基督裡，把一切我所需要的福分、應許、祝福都賜給我了。你只希望我們單單的相信你。接受你，我們就得著了。
主啊！也擴張我裡面的境界，讓我看的更遠，讓我不再是為自己而活，也是為了耶穌基督而活。在凡事上為耶穌而活，因為這樣，我才能承受那更大的祝福。保守我無論到哪裡，都能把你的祝福傳遞給我身邊的人，哈利路亞！一切榮耀都歸給你，奉耶穌的名禱告，阿們！