162 - 新約下的管教#
162 - 新約下的管教
(任偉姊妹 - 整理)
我們今天分享的題目是：新約下的管教。
希伯來書第 12 章 5--11 節：
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的话，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。” 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
再者，我們曾有生身的父管教我們，我尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
我們先來做一個祷告：
天父，我們特別感謝讚美你，你賜給我們新的一周的開始，你的話語更新我們，幫助我們，讓我們能夠在新的一周裡，用你的話語行在我們的生活當中。讓我們在生活當中彰顯耶穌你的榮耀，彰顯出你得勝的樣式來，把以下的時間交到你的恩手當中，聖靈親自保守我們的心，賜給我們的心竅讓我們明白你的話語，感謝讚美主！奉主耶穌的名祷告，阿們。哈利路亞！
弟兄姊妹，一提到管教，你首先想到的是什麼？神會用什麼來管教？在你的印象當中，一提到管教，是不是會想到用棒子敲；或者用腳踢；這都是輕的。有些人甚至說：“神要管教你，和人管教你可不一樣。神用疾病、患難、意外、死亡來管教你。” 這種管教你們願意嗎？誰願意這樣子被修理啊！這哪裡是管教啊！簡直是往死裡整嘛！
過去我們受了很多這樣的教導是因為我們對原文的不了解。我們就用自己的想法來想一些這樣的事情，甚至有人做見證也這麼說：“感謝主，我能信耶穌也是神的恩典啊！如果不是神讓我腿斷了，我怎麼能信耶穌呢？如果不是當時神把癌症放在我身上，我怎麼能信的耶穌呢。” 如果你聽到這個的時候，你還要不要信耶穌了？—— 不要信。
但是你敢不信嗎？神會讓你斷腿，神會讓你得癌症，甚至有人說了 “你別想逃出神的手心。你往天上去，神在那個地方，你往地底下，神也在那裡，看你往哪裡跑呢？” 在這種情況下，我們覺得神實在是太恐怖了。那么神真的是那麼殘忍的嗎？
所以我們首先要明白什麼是管教？管教的定義到底是什麼呢？希臘原文的定義是教養，訓練，指引。我們剛才讀到的經文是說就像父親教養孩子一樣。孩子是必須教養的，不能說孩子生下來之後，隨便長，怎麼樣都可以，那麼這個孩子的將來就會非常糟糕，沒有人去教養他，這就是他的父母沒有盡到責任。
管教第二個意思是訓練。神通過管教來訓練我們目的是讓我們出類拔萃。首先我們知道我們的身份和世人不一樣了，怎麼樣才能活出這個不一樣的身份呢？這個是需要訓練的，沒有訓練很難做到這一點。比如說過去我們遇到別人罵我們，我們能罵他，他罵一句，你能罵十句，但是現在我們就要訓練為我們的仇敵做祝福祷告。他罵你一句，你祝福他十句。別說這個容易，這個需要訓練的。如果沒有神這樣訓練我們，我們是不可能做到這一點的。
還有一個意思是指引，上帝用祂的話語給你指示更好的方式來生活，所以管教的意思絕對不是懲罰，聖經上說：“你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。”
就算你們不明白聖經上說管教的意思是教養，訓練，指引，讀這一段你也應該明白神待我們如同待兒子。你想明白這個管教的意思就像你對待你的兒子一樣。那么你會不會用疾病來對待你的兒子呢？
假如說你的兒子真的不聽話，你會不會讓你的兒子得了癌症，看你聽不聽我的話。或者說讓他斷了一條腿看你聽不聽我的。或者說讓他死了，看你聽不聽，這些都是錯誤的。就算你不懂希臘文原文的意思，你看看原文當中所說的，你也應該明白，和我們過去所說的管教是完全不一樣的。況且神管教我們如同對待兒子一樣，神管教我們要比我們管教孩子有智慧的多了。
剛才我們提到的那些教導是錯誤的，這些教導基於舊約而並非新約，我們再一次強調一下，新約是從耶穌上十字架流出寶血之後才開始的，在這之前都是舊約，神在舊約當中神會不會管教祂的孩子呢？—— 會。剛才所說的用疾病，用意外，用災禍甚至用死亡都是舊約裡面的。很多弟兄姊妹把新舊約給搞混了，所以新約下的我們套用舊約的刑罰會讓人承受不了的。
我們來看利未記 26 章 18 節：你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
在這個時候，神已經頒布了誡命，神會用疾病熱病，用仇敵興起他們來攻擊你們，如果你還不聽，神就會加七倍懲罰你們。這就是在舊約律法下生活的百姓所受的懲罰，千萬不要說神不會降下災禍，降下刑罰，舊約下在律法下的神確實會降下的。而且絕對不是你犯了一點錯就這麼修理你一下，而是在你原來罪的基礎上加七倍來懲罰你。
如果你仔細讀利未記 26 章你會讀到你種地，地也沒有出產，天就跟銅一樣，乾旱不下雨，在這種情況之下，人還能不能活了呢？這個就是在舊約之下的懲罰。我們應該慶幸耶穌基督把我們從舊約下的這個懲罰下帶出來了，阿們！
如果沒有耶穌，我們今天和猶太人一樣都在舊約下的這種懲罰下生活了，聖經舊約中記載了以色列百姓在舊約律法下生活過的多苦啊！常常會有一些疾病出現，瘟疫出現，仇敵出現，許多人因此而死掉了，在過去 1500 年，以色列百姓沒有辦法遵守律例，遵守神的話語之下，神就不斷的懲罰他們。直到耶穌基督的到來。
而今天我們不在律法之下，我們在恩典之下了，阿們。因為耶穌的十字架給我們帶來了新約，為什麼神不會用疾病痛苦死亡來懲罰你了？因為你的罪落到了耶穌基督的身上了，阿們！我們來讀以賽亞書 53 章 4-5 節：
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
你們很多人都會背誦這兩節經文了。在舊約律法下，如果你遵守不了神的話語的時候，神就會這樣來擊打你的，但是現在這個擊打落到了耶穌身上。現在你仍然遵守不了律法，仍然會犯罪，按理來講，你應該受到加七倍的懲罰，可現在你沒有受到懲罰是因為耶穌背負了你的痛苦，祂被 神擊打苦待了。
因祂受的刑罰，我們得平安，這個刑罰原文就是管教的意思。因為耶穌受管教了，所以神今天不再用舊約的那種方式管教你了。耶穌受了管教你就得了平安，這就是耶穌為你所做的一切。但你選擇今天不想依靠耶穌，那你就回到律法之下生活吧！
那種生活方式會非常非常的苦，你完全可以選擇在耶穌裡生活的，阿們！因耶穌的身體被撕裂了，然後我們就得著了醫治。祂受了鞭傷，我們才得到醫治。你怎麼可能說在新約之下神用疾病痛苦意外來懲罰我們呢？如果是那樣的話，就是說明耶穌什麼也沒有做了。
耶穌的十字架給我們帶來巨大的翻轉。這個翻轉就是在新約之下神不再紀念你的罪，因耶穌的鞭傷今天神要醫治你了。無論你今天的狀況多麼的糟糕，請記得，痛苦、疾病、意外不是從神來的。你要仰望耶穌基督的十字架。
十字架上祂被唾棄了，被鞭打了，所以今天你可以領受醫治和健全，因為祂已經付上代價了，這樣的祝福在你身上，阿們！你被重價贖買回來了。你會用疾病瘟疫死亡來對待你的孩子嗎？會不會這樣教育你的孩子？既然不會，就不要相信天父會如此來待你，阿們！
聖經上說的非常清楚， 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將好東西給求他的人嗎？我們知道拿好東西給我們的孩子，天父要把最好的今天要賜給你。所以我們再重複一次，疾病患難意外死亡不是神給你的功課，神要訓練你就相當於你訓練你的孩子一樣，目的非常簡單，最後是要你得益處的，阿們！
你想想看，如果疾病在你的孩子身上，那能有什麼益處呢？那不是你的孩子，一定是仇敵。很多時候我們咒詛別人的時候都希望他死，那如果是你的孩子，如果疾病在你的孩子身上，你有多麼愛你的孩子，你就有多恨惡這個疾病，你希望這個疾病徹底消失。
天父也是如此愛你，祂希望你身上的疾病徹底消失。希望你裡面多餘的部分徹底消失，神不會用疾病意外死亡做功課的。因為神對罪的刑罰在十字架上對耶穌已經滿足了，所以你今天可以期待神的恩典而不是懲罰。神今天不會像舊約那樣懲罰你，你首先要相信神是願意賜福給你的，神不會用疾病來管教自己的兒女，用災禍訓練你和我了。
比如說，我們家的女兒和一群壞孩子在一塊兒玩，那群孩子是無惡不作的，我家的女兒在裡面，你說我該怎麼做？很簡單，我把我女兒從這個裡面拉出來就完事兒了。我沒有必要把這一群孩子管教好，我不會教育別的孩子，因為這些孩子不是我的，他也不會聽我的。我只需做一件事情，把我的女兒從裡面拉出來就可以了。
我們在這個世界上，這個世界上有很多的惡人，很多的災禍，很多的疾病，但是你是神的兒子，神要把你從這中間拉出來的。神希望你過一種和祂一樣分別為聖的生活，不希望你活在這個罪惡當中，所以祂要把你拉出來，這個就是神訓練你管教你的方式。如果我們不樂意，神要把你拉出來的，這就是神要訓練你，管教你的方式。
舊約的時候，羅得住在所多瑪，所多瑪的罪惡非常嚴重，神要審判所多瑪，拉羅得離開的時候，他還不願意出來，天使怎麼做的呢？一邊一個天使把他從那個裡面拉出來了，然後神才降下審判的，阿們！
就一個羅得神都如此做了，更何況我們。要按我們的想法說，羅得既然如此愛所多瑪，就和所多瑪一塊兒滅亡得了，讓你出來你都不出來。可是神沒有這麼做，神直接把祂的百姓從這痛苦中拉出來了。所以說這個就是神今天管教我們的方式。
因為我們是祂的兒女，就這一個理由就足夠讓神來幫助你了。神不會去管那屬世的，不會去管那不信的，就像你不會去管別人家的孩子一樣。就算你管，人家也不會聽你的。神今天只對祂的兒女負責。世上的人不願意聽上帝的話語，上帝就任憑他隨便在這個地上生活。
一旦他接受耶穌的時候，神就要負起他全部的責任，讓那個人過全新的生活，阿們！因為我們是屬於天父的，神愛我們，祂勸你們如同勸兒子一樣才說 “我兒，你不可輕看主的管教”，這裡又引用了一些舊約裡面的一段話語，我們來看箴言書第三章 11-12 節的：
我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
我們再看一下今天我們讀的本文，看看兩者有什麼差別。
希伯來書 12:5-6我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”
兩者都是不可輕看主的管教，箴言書裡有個括號裡面有個原文是懲治，這裡是刑罰的耶穌所以說在舊約中你如果輕看了耶和華的管教，神會在原來不聽話的基礎上加七倍來懲罰你的，這個就是舊約當中的內容，儘管如此，你還不能厭煩，必須得承受。
承受之後，利未記 26 章最後說，你們向神承認了你的罪，承認了你的悖逆，你願意聽從亞伯拉罕的約，以撒的約，雅各的約，神再來轉手醫治你們。這個是舊約的。我們再看下面說：因為耶和華所愛的，祂必責備，就算在舊約下，神懲治他們目的還是愛他們。只是方式和方法不一樣了。用不同的方式管教他們，但是最終的目的還是因為愛他們。
比如說舊約中有許多的王非常邪惡，他們把神的話語直接扔到一邊去，然後拜摩洛的神，什麼是摩洛的神？是一個銅像，肚子裡有火，雙手伸開，後來以色列百姓去敬拜這個神的時候，每一年是把他自己的孩子直接放到火裡燒死。
神必須阻止自己的百姓如此愚昧，要把自己的孩子燒死，所以神允許了當時巴比倫大軍入城，看起來好像是神興起了巴比倫王尼布甲尼撒攻佔耶路撒冷，將以色列百姓全部掳去，做了七十年的奴隸，其實在這之前，他們已經開始拜偶像，且嚴重到把自己的孩子燒死或者殺死的現象已經很普遍了。
因為他們完全把神的話扔到一邊去了。神不得已出手管教他們是為了制止罪惡。七十年之後，神又把他們放回來了。這就是神的方式，在舊約的時候，神是這樣管教祂的孩子的。“正如父親責備所喜愛的兒子。”
在希伯來書 12 章也說 “被他責備的時候也不可灰心，因為主所愛的，祂必管教”
但是這裡的管教和上面的管教已經不是一個詞了。新約裡這個 “管教” 就是我們今天所說的教養、訓練、指引，阿們！這個就是區別，中文裡面我們看不到，看都是一個意思，但是引用的時候已經發生改變了。
耶穌曾經也是這樣來給舊約的很多經文做一下稍微的調整。比如舊約說 “你們要敬畏耶和華，要懼怕祂”，但是在新約的時候，約翰福音第四章裡面耶穌就說 “神是個靈，你們要拜祂” 這就是敬拜的意思，雖然這兩個詞都是一樣的，都是引用的舊約的經文，但是神把這個詞換了，一個是敬畏、懼怕；另一個是敬拜。這就是新舊約的一個差別。耶穌的話語給你帶來的總是生命，而不是死亡。耶穌給你帶來的是喜樂，是平安，絕對不是懼怕。因為在舊約的懼怕之下，以色列百姓並沒有發生改變。
所以我們在讀希伯來書的時候一定要明白：希伯來書是一個過渡性的書卷。希伯來人的意思就是從大河渡過來的一群人。你讀希伯來書的時候就會發現，舊約很多是過渡到新約的，比如說，天使和耶穌相比較，從天使過渡到耶穌，亞倫祭司的職分過渡到耶穌，從律法過渡到恩典，我們應該在後面的裡面生活。我們已經都過渡過來了。
所以這裡有對比，讀希伯來書的時候你會發現這裡引用很多舊約的經文，在新約裡面會有一些細微的差別，這些經文已經過渡了，已經發生了一些改變了。今天神不會用過去那種擊打你的方式強制的改變你的行為了，神今天樂意讓你自己心甘情願的跟隨祂，阿們！
“因為主所愛的，祂必管教。” 動機已經發生改變了，因為你是神所愛的，所以祂要管教你，所以被祂責備的時候，也不要灰心，因為神愛我們的原因，才會責備我們。如果你身邊有人私底下告訴你說：“弟兄啊！你現在這種方式真不好，不要再做了” 他是用一種愛心來責備你，你要接受的，阿們！不要說：“你為什麼說我啊？” 責備你是對你有益處的，就像我們責備孩子一樣，別人家的孩子在外面隨便玩，和我們有什麼關係，我們不用去責備他，因為不是我們自己的孩子，如果自己的孩子做錯了，我們會責備他，制止他錯誤的行為，目的是因為愛他的緣故。
所以可以確定的是：只要我們是神的兒子，神所愛的，沒有一個人能夠免於神的管教的。都要被神訓練指引的。祂管教你是因為祂愛你。如果你仰望耶穌，就能勝過你生活當中的許多問題，如果你不靠耶穌的話，靠你自己的話，你就會被自己的很多情緒憤怒把自己捆住的，如果你仰望耶穌，情欲就會被控制，因為耶穌在那里，祂會幫助祂的孩子。
舉例來說，短跑運動員，你想他天天在家裡睡覺就能跑第一名嗎？他背後一定有嚴酷的訓練，你知道他背後會付出多少的訓練嗎？你在睡覺時，他在訓練；你在玩手機時，他在訓練，所以最後他得著了那個榮耀。
今天神要用祂的話語給你訓練的，訓練之後，要讓你超越世人的。首先我們要適應的是你知道你和世人是不同的，你身上有巨大的潛質，基督徒我們首先要知道我們和世人是不一樣的，知道之後，還要加入到訓練的行列中來。雖然當時不太舒服，但是都需要有管教的。神要管教你，你要明白神是愛你的緣故。我們如果允許我們的孩子隨意生長，這個不是愛孩子，而是害他了。
對於小孩子，家長如果很有原則的話，孩子更能夠感覺到被愛。比如說家長說話毫無原則，總是嚇唬孩子，“不要這樣，再這樣我要修理你了。”“你再這樣，我打你了” 你一直這樣嚇唬他了一年了，他根本就沒有任何反應，說了也和沒說一樣。
如果你是有原則的，你說 “你再這樣子，我就修理你了” 第一次孩子好像不以為然，但是當他再一次這樣的時候，你真的用棍子 “啪” 打他，下一回當你再用言語去教育他的時候，他不但會聽，孩子反而還會覺得你是愛他的。
小孩子是這個樣子，其實我們也是這樣的。如果說你今天已經信耶穌了，可是你吃喝嫖賭抽什麼都幹了，還沒有一點事，心裡面一點譴責的沒有，你覺得這個是好事嗎？這只能證明聖靈不在心裡，證明你和神沒有一點關係，證明你不是神的兒子，所以你才會去做這樣的事情。
希伯來書 12:8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
不是兒子就麻煩了，不是兒子怎麼能進天國呢？不是兒子又怎麼能成為神所愛的呢？這一點一定要明白，神要管教你，因為你是神所愛的，哈利路亞！當一位父親因為愛他的孩子才會養育管教他的孩子。我最近在看一本書叫給他們恩典，講的就是如何養育孩子的，講的非常棒。
這本書提到，因為我們愛他，所以才會管教他 在孩子很小的時候，你只能給他律法，你不能和他講道理。你不能說 “哎呦，那是開水啊！你千萬不要動” 可是你轉身之後，他還是會動，是因為小孩子沒有分辨力，所以對於嬰孩來講，不要和他講道理，或者把開水拿走，或者直接把他拿走。
我願意我們教會的弟兄姊妹也明白這個道理。進到教會之後 ，不要和特別小的孩子講道理，如果他很鬧騰，直接把他送到主日學裡面，因為教會拿不走，這個是管教孩子的一種方式。他慢慢就會成為一個有紀律受管教的孩子。如果說孩子小的時候我們不管教孩子，等他長大之後有替我們管教的，國家的法律和社會會替我們管教的，還不如我們有愛心的去管教，等社會法律來管教的時候就沒有愛了。所以神管教我們，訓練我們，引導我們是為了讓我們與世人不同，走一條蒙福的道路。
我們千萬不要跳過神的管教，一旦我們明白了教會對你們嚴格一點是好的，在我的眼裡，我是用聖經的方式來訓練你們。讓你們所有的人和世人不一樣，所以我的方式可能會越來越嚴格。這也是個循序漸進的過程。不過，當你回頭看你的人生發現已經完全不一樣了，我是完全在用聖經和神的方式來訓練，我願意大家，聽，然後試著被訓練，現在用愛來管教他是為了避免以後會出現更嚴重的後果。
我們分享第一點：管教是為了讓我們得益處，
我們來看一段經文，箴言 19 章 18 節：趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。
沒有教養的孩子在街上溜達溜達就變成小偷了，溜達溜達就變成大偷了，溜達溜達就進到監獄裡面去了，沒有任何人管教。今天你要趁著還有指望的時候去管教他。如果你的孩子已經 18 歲了，已經成人了，你已經錯過了真正去管教他的年齡，你只能祷告求神改變他了。
對於孩子最好是十二歲之前去教導他認識神，後半生他都不會走錯路的。根據聖經的原則，孩子過了十二歲就有了獨自思考決斷的能力，這個時候，你必須用理論用愛把他當作一個成人一樣去交流，而不應該用父母的權柄說：“我是你老子，你必須聽我的”，這種方式已經不管用了，他會越來越逆反。
孩子十二歲之前，你是他的監護人，你可以引導他分辨是非，告訴他什麼是正確的，什麼是錯誤的，所以趁著還有指望的時候管教你的兒子吧！用神的話語來教導他吧！不要任由他走向死亡了，阿們！
我們肉身中的父親隨己意管教孩子。我們肉身的父親管教我們的身體和行為，而從裡到外的管理只能是我們的神來管理的。所以神來管教你絕對不會把你的身體的某個部分毀了，最後你家孩子都躺在病床上去了，這種情況一定不是正常的管理。如果你信主信的疾病纏身，躺在床上不能動了，那就說明你信的有問題了，神是沒有問題的。
有人昨天跟我講，“恩典是比較殘缺的福音。你們總是講神要賜給我們健康，我們應該說，上帝啊！你給我點災禍吧！因為疾病是祝福，患難是包裝的愛……” 我說：“你這樣求，是不是你現在過得太舒服了，是不是要神給你點疾病呢？” 結果這個人說：神若不給你疾病，就是不愛你了。
如果有這種想法，試想他的後半生會好到哪裡去。聖經上怎麼說，以賽亞書 53 章：因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。那為什麼我們還要求這個痛苦呢？是因為他信錯了，所以才給魔鬼留下了一個攻擊他的破口。
我們都不會這樣管教我們的孩子，更何況我們靈的父親不是更用祂的方式管教我們，讓我們得益處嗎？我們管教孩子不一定是正確的，我們不知道孩子是什麼心情，有可能會出錯，但是神知道我們的需要是什麼，神會按時候供應給我們的，阿們！
我們不知道什麼是最好，我們會犯錯，但是神對我們的管教一定是最正確的。目的是為了我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。今天我們許多人把這節經文篡改了一下，神用疾病痛苦管教我們，使我們成為聖潔。請問：疾病能讓人們成聖嗎？比如說管教到最後腿沒了，這不能讓他成聖，到讓他成為殘缺。如果你覺得疾病能讓你成聖的話，那上帝的方式太多了，完全不用愛了，為什麼耶穌說他祂是愛我們，而不是說：“我就是疾病，我可以讓你們成聖，我可以讓你們勝過一切。
如果你不聽話，就給你點小病，再不聽話，就給你一場大病，一個病不行，十個病，就不信你不聽話。” 這個在舊約的時候也可以達到果效，但是心裡面，對神是不服氣的，新約下的神不會用這種方式，神用愛的方式使你回轉。所以神今天告訴你說，我這裡有一個更好的方式，我要讓你得益處，如果你願意放下自己的生活方式跟隨神的帶領，神會讓你過一個與世人不同的生活方式，神會讓你成為聖潔了，與聖潔上有份是指我們的生活，我們的言行與世人是有分別的。
那我們如何才能與耶穌有份呢？憑著神的恩典。在神的恩典下，我們還是會發現自己的毛病和缺點，發現的時候，我們可以對自己講：儘管我發現自己的這個毛病和缺點，但是我仍然相信神是愛我的，神的祝福仍然在我身上，因為耶穌的恩典，這個時候你就會做出與世人不同的行為出來。所以當仇敵攻擊你的時候，你就會為他祝福，因為你與世人是不同的，你身上有耶穌的樣式，耶穌從來不把咒詛放在心上。
耶穌總是給別人祝福，因為祂心裡面充滿了祝福，我是耶穌的代表，所以我願意為仇敵祝福。雖然他不配得，但是我願意神的恩典臨到他身上，哈利路亞。這就叫不同的生活。首先你要知道神管教你，可以讓你與世人不一樣。所以等你走出去的時候，別人就會說：“哇！這就是基督徒啊！他們的處事方式真的是和世人不一樣的。” 所以我們被神訓練之後，就像耶穌一樣生活，像耶穌一樣看待世界。耶穌遇到任何一件事情，他沒有說發愁啊！怎麼辦啊！
所以今天你要接受訓練，遇到問題像耶穌一樣去生活。如果你想知道耶穌怎麼樣面對生活的，你仔細讀新約的四個福音書，這裡會告訴你耶穌是如何來面對世上的問題的。你要學會用這種方式生活，這就叫在祂的聖潔上有份，你這樣做了，你也會得到益處的。這就是一些人告訴我說：“任教！我發現了宣告了，祷告了，可有力量了，我的親戚得病了，我就為他宣告了，他的病就好了。” 這就是在祂的聖潔上有份了。
過去我們會說：“你好好的祷告神吧！這可能是神對你的管教啊！這就是神要修理你呀！你犯罪了吧！” 過去的安慰是這個樣子的，現在反過來了吧！我奉耶穌的名命令這疾病從你身上退去。不一樣的生活就出來了。我願意大家都這樣的生活。這個就是神的管教，用神的話語來訓練你們的思維和言語，訓練你們活出不一樣的生活。
我們來看一段經文猶大書一章 18--21 節：
他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私欲而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡祷告，保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
看到了嗎？兩種不同的比較，是不是在末世，在這個時代，這個世代會有許多笑話我們的人，有許多互相攻擊的人，隨從自己的私欲，想怎麼生活就怎麼生活，在敗壞當中生活也沒有覺得不好，現在是不是有很多人分門結派，他們屬乎血氣，憑血氣生活的。想罵你就罵你，想誇你就誇你，這樣的事情越來越多，這些人就是沒有聖靈的人，不信耶穌的人。而我們卻要在至聖的真道上造就自己，用神的話語訓練我們，用神的話語，用耶穌的話語來教養我們，訓練我們，引導我們，怎麼做呢？在聖靈裡祷告，也就是方言祷告，能領受的領受，不能領受的用悟性祷告也可以。要保守自己常在神的愛裡。唯有愛能改變人。
所以弟兄姊妹，你要常常保守自己在神的愛裡面，不要常常保守你在神的律法當中。仰望我們主耶穌的憐憫，常常記得，我們今天所擁有的一切是我們主耶穌的憐憫，神的恩典在我們身上，這個本是我們不配得的，我們就沒有什麼可驕傲的了，我們所擁有的不過是神賜福給我們的而已。如果你驕傲了，看不見神的恩典了，這些也就消失了。不是神奪走了，而是你沒有辦法再領受神的恩典了，因為驕傲的緣故。所以神賜恩給謙卑的人是謙卑的人能夠看見神的恩典，並且能夠領受神的恩典。
第二點：管教之後能夠結出平安的果子
如果管教之後讓你痛苦，斷胳膊少腿，我不覺得會有什麼平安在你裡面了。
箴言書 29 章 17-19 節：
管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
箴言書也被稱作智慧書，裡面告訴我們許許多多的生活法則，如果你能明白箴言書裡面的生活法則，你就擁有了智慧，智慧可以產生財富，智慧可以產生好的人際關係，智慧可以產生許許多多的好的益處，阿們！
管教你的兒子，就會使你得安息，如果你不管教他，你往後的後半生就會常常為他操心的，是不是已經有這樣的母親了。“哎呦，孩子小的時候我怎麼沒有好好的管教他呀！” 一輩子都提心吊膽，為這個孩子發愁，所以說要管教你的兒子，將來等他自己有分辨力的時候，你就能得安息了。他就能使你得安息。
後面一句：也必使你心裡喜樂。從現在開始，你用聖經上的教導來教育你的孩子，你的孩子每一個路程都願意聽從神的話語，將來他可能是在高位上的，可能是在財富上非常有名氣的，他使你喜樂。每一次提起你的兒子的時候你會說：“我的兒子是神帶出來的。” 相反的一面，如果孩子小的時候你不教導他，長大了偷雞摸狗的事情都幹了，突然有一天這個孩子進去了，這還能讓你喜樂嗎？那個時候就變成哀哭了。
弟兄姊妹，這裡告訴我們智慧方面的 --- 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；我們今天不僅僅是領受恩典，重點的是把恩典活出來。如果你總是一直聽聽聽，生活中沒有活出來，這個就不是屬於你的。活出來的部分，才是屬於你的部分。
沒有異象說的是默示，神若沒有給你任何啟示或者帶領，民就開始放肆了，我願意我們在恩典的弟兄姊妹我們的行為應該比律法下的，比世人應該是更好的。不要說：“我已經信主了，我已經得救了，我可以進天國了，我就可以為所欲為了。” 這樣讓你自己、你的家庭、你的朋友都會受損失，本來神要賜福給你的，結果你沒有福分而已了。
唯有遵守律法 --- 這裡的律法在新約下指的是聖靈的律，主耶穌給我們的律法是彼此相愛，如果我們知道主耶穌給我們的律法是彼此相愛，那就去愛你的弟兄，然後呢？你就有福了，這個福氣會讓你親眼看到，就在你的身上彰顯出來。世人也會說真是有福氣的人啊！都會看到這個福分的。
只有僕人，不肯受管教 - 在舊約下，以色列百姓是僕人，包括偉大的先知以利亞和摩西都是僕人。所以知道為什麼對待僕人要用鞭打嗎？知道為什麼對待僕人要用疾病災禍仇敵興起攻擊嗎？因為僕人根本就不會把主人的話當回事兒，他雖然明白，也不留意。我們不要當僕人，我們要當兒子。僕人在這裡指的是在律法下的那些人。今天我願意我們都活在恩典下，你是一個兒子，不要像當僕人一樣，神要用當僕人那種方式管教你，你就慘了，今天你是兒子，神用愛來管教兒子。
實際中，神用話語來管教你。所以對兒子來講，神不會用意外災禍或者興起仇敵來管教你，雖然僕人確實會臨到這些，但是你已經不是僕人了，你是兒子，神要用基督的話語來管教你。如果有人說了，如果我不聽呢？怎麼辦？
今天普遍教會都說 “你們要愛神，你們要服侍神，如果你不服侍神，神就會管教你，神把你工作給弄丟了，就不信你不服侍神。” 你是把律法又給他了，如果我們不聽的話，神會給我們律法嗎？神的法則就會等待，這個講完之後你們都願意成為兒子，都願意被管教，大家記得，如果你已經成為兒子了，你又不願意聽從基督的話語，神會等你，等你回轉，等你悔改。
聖經當中路加福音 15 章浪子的比喻，一開始小兒子的生活是不是蒙福的，是不是無憂無慮的？可他非得要靠自己去行，要靠自己去生活。要脫離他父親的供應，這就是他不願意再聽從他父親的話語，不願意領受他父親的恩典和白白所賜的，他想靠他自己的時候，就是自義了，他父親沒有拦阻，今天在恩典之下，你說我就想犯罪，我就想罵人，就想打擊別人，你的自由如此。
神只有一個方法，等著你回轉。浪子出去之後，是誰受損失了？一開始是不是很舒服，吃喝玩很好的，但是他發現他失去一切之後，他的生活非常艱難，這個艱難不能說是他父親給他的，是他自己願意在痛苦當中生活，是他一開始就選擇了一條錯誤的道路。他不願意聽從父親的話，非得要離開，他以為離開了是自由，其實是放縱。
今天如果神用話語來要求你們，在恩典之下要做一些事情，這是給你們真正的自由。如果今天我對你們說：“你們今天都在恩典之下，無所謂了！隨意犯罪吧！打擊別人了，不要緊，” 這就是放縱。他以為離開了父親就是幸福，實際他離開父親是極大的虧損，因為他以後還要為他的生活負責。
今天我們的天父也是這樣願意等候我們來順從祂的話語。請記得弟兄姊妹，神有的是時間等待我們，如果說你今天已經接受恩典了，接受福音了，我就是不願意接受牧師的話語，我就是願意在罪中生活，我就是願意犯罪，神說：“我等你。” 我對待你們的方式也是如此，我也等待你們的回轉。
今天神不會用疾病痛苦災禍來管教你，神就等著你，但是浪費的是不願意聽從的人的時間，失去的也是不願意聽從的人的祝福，所以等這個浪子一無所有的時候，他再一次回來的時候，他是不是明白了，所以弟兄姊妹，千萬不要等這個時候才說，我想回教會了，你不知道你虧損了多少呢？回來了是不是也有平安了，也有祝福了，但是我們何必浪費那一段的時間呢？
我們願意在恩典之下的人每一天要謙卑在神的面前，每一天看見耶穌給我們的供應，不要像僕人一樣，不肯受管教，今天神對待僕人和兒子是不一樣的，對待兒子永遠是愛，阿們。所以當兒子不願意的時候，父親什麼也沒有說，而是把兒子送走，然後父親每一天在門口等著浪子回來。所以你們中間有人犯罪的話，我也在這裡每一周等著你們回來，因為你們回來了，平安就住在你們心裡了。
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
後來是指有一段時間，當你們樂意接受屬靈的訓練的時候，開始是不舒服的，聽起來好像不舒服，訓練之後就會結出平安的果子，就是義，。當你結出義的果子之後，就算是不信耶穌的對你也是非常敬佩的，這就是神的方式，神給我們機會成長，只要你願意順從神的話語生活，神的話語就是極其蒙福的，神要你在祂的話語當中，就能結出平安的果子，就是義。
如果有人說我就是願意生活在苦毒定罪憤怒當中，請便！我還是在這裡等待你們回轉。因為如果我們不願意，神是沒有辦法幫助我們的，我願意我們每一個人都願意接受神這樣的管教，接受這樣屬靈的訓練，因為當接受這樣的訓練之後，你的生活，你的家人都發生改變了，哈利路亞。
我願意從今天開始我們試著做這樣的事情，願你的口只說祝福的話語，不管是面對誰，只說造就的話語，就算他不配得，你試著去訓練，你不是讓他怎麼樣，你是在訓練你自己，讓你結出平安的果子來，當你常常處在神的平安當中，遇到任何問題，任何人，任何事你都是平安的，這是神讓你結出義的果子。
我們來看最後一節經文：彼得後書 1:2 願恩惠、平安，因你們認識 神和我們主耶穌，多多地加給你們。
這是一個祝福，原文當中沒有 “願”，“願” 是一種意向，一種祝福，原文直接是：恩惠、平安，因你們認識 神和我們主耶穌，多多地加給你們。 所以每一周你們過來是在認識我們的主耶穌，認識我們的神，平安就加在你們身上了，你們已經是順服的人了，因為你們正在接受神的管教，神的訓練，神的教養。
我們一起來祷告：
天父，我們特別感謝讚美你，謝謝你今天藉著這樣的話語再一次更新我們，因為我們是你所愛的兒子和女兒，所以你會來管教我們，今天你不會用疾病痛苦死亡來管教我們，你會用你的愛來管教我們，用你的祝福來管教我們，你願意我們心甘情願的來聽從你的話語，主耶穌我願意聽從你的話語來生活。
我是你的孩子，我也是與世人不同的，我願意在你的聖潔上有份，過一種與世人不同的生活。從今天開始，我願意訓練我自己，讓我的口只說祝福的話語，不要咒詛，只要祝福，耶穌請你幫助我，讓我在生活當中，能夠接受這樣的屬靈訓練，從我的裡面常常結出平安的果子，因為我不斷認識耶穌，平安的果子就不斷的在我裡面，在你的裡面，我是蒙福的人，哈利路亞。
我也會成為別人的祝福，這周我會成為別人的祝福，哈利路亞，一切榮耀歸給你，奉耶穌的名，阿們！