162 - 新约下的管教#
162 - 新约下的管教
(任伟姊妹 - 整理)
我们今天分享的题目是：新约下的管教。
希伯来书第 12 章 5--11 节：
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
我们先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，你赐给我们新的一周的开始，你的话语更新我们，帮助我们，让我们能够在新的一周里，用你的话语行在我们的生活当中。让我们在生活当中彰显耶稣你的荣耀，彰显出你得胜的样式来，把以下的时间交到你的恩手当中，圣灵亲自保守我们的心，赐给我们的心窍让我们明白你的话语，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告，阿们。哈利路亚！
弟兄姊妹，一提到管教，你首先想到的是什么？神会用什么来管教？在你的印象当中，一提到管教，是不是会想到用棒子敲；或者用脚踢；这都是轻的。有些人甚至说：“神要管教你，和人管教你可不一样。神用疾病、患难、意外、死亡来管教你。” 这种管教你们愿意吗？谁愿意这样子被修理啊！这哪里是管教啊！简直是往死里整嘛！
过去我们受了很多这样的教导是因为我们对原文的不了解。我们就用自己的想法来想一些这样的事情，甚至有人做见证也这么说：“感谢主，我能信耶稣也是神的恩典啊！如果不是神让我腿断了，我怎么能信耶稣呢？如果不是当时神把癌症放在我身上，我怎么能信的耶稣呢。” 如果你听到这个的时候，你还要不要信耶稣了？—— 不要信。
但是你敢不信吗？神会让你断腿，神会让你得癌症，甚至有人说了 “你别想逃出神的手心。你往天上去，神在那个地方，你往地底下，神也在那里，看你往哪里跑呢？” 在这种情况下，我们觉得神实在是太恐怖了。那么神真的是那么残忍的吗？
所以我们首先要明白什么是管教？管教的定义到底是什么呢？希腊原文的定义是教养，训练，指引。我们刚才读到的经文是说就像父亲教养孩子一样。孩子是必须教养的，不能说孩子生下来之后，随便长，怎么样都可以，那么这个孩子的将来就会非常糟糕，没有人去教养他，这就是他的父母没有尽到责任。
管教第二个意思是训练。神通过管教来训练我们目的是让我们出类拔萃。首先我们知道我们的身份和世人不一样了，怎么样才能活出这个不一样的身份呢？这个是需要训练的，没有训练很难做到这一点。比如说过去我们遇到别人骂我们，我们能骂他，他骂一句，你能骂十句，但是现在我们就要训练为我们的仇敌做祝福祷告。他骂你一句，你祝福他十句。别说这个容易，这个需要训练的。如果没有神这样训练我们，我们是不可能做到这一点的。
还有一个意思是指引，上帝用祂的话语给你指示更好的方式来生活，所以管教的意思绝对不是惩罚，圣经上说：“你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。”
就算你们不明白圣经上说管教的意思是教养，训练，指引，读这一段你也应该明白神待我们如同待儿子。你想明白这个管教的意思就像你对待你的儿子一样。那么你会不会用疾病来对待你的儿子呢？
假如说你的儿子真的不听话，你会不会让你的儿子得了癌症，看你听不听我的话。或者说让他断了一条腿看你听不听我的。或者说让他死了，看你听不听，这些都是错误的。就算你不懂希腊文原文的意思，你看看原文当中所说的，你也应该明白，和我们过去所说的管教是完全不一样的。况且神管教我们如同对待儿子一样，神管教我们要比我们管教孩子有智慧的多了。
刚才我们提到的那些教导是错误的，这些教导基于旧约而并非新约，我们再一次强调一下，新约是从耶稣上十字架流出宝血之后才开始的，在这之前都是旧约，神在旧约当中神会不会管教祂的孩子呢？—— 会。刚才所说的用疾病，用意外，用灾祸甚至用死亡都是旧约里面的。很多弟兄姊妹把新旧约给搞混了，所以新约下的我们套用旧约的刑罚会让人承受不了的。
我们来看利未记 26 章 18 节：你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
在这个时候，神已经颁布了诫命，神会用疾病热病，用仇敌兴起他们来攻击你们，如果你还不听，神就会加七倍惩罚你们。这就是在旧约律法下生活的百姓所受的惩罚，千万不要说神不会降下灾祸，降下刑罚，旧约下在律法下的神确实会降下的。而且绝对不是你犯了一点错就这么修理你一下，而是在你原来罪的基础上加七倍来惩罚你。
如果你仔细读利未记 26 章你会读到你种地，地也没有出产，天就跟铜一样，干旱不下雨，在这种情况之下，人还能不能活了呢？这个就是在旧约之下的惩罚。我们应该庆幸耶稣基督把我们从旧约下的这个惩罚下带出来了，阿们！
如果没有耶稣，我们今天和犹太人一样都在旧约下的这种惩罚下生活了，圣经旧约中记载了以色列百姓在旧约律法下生活过的多苦啊！常常会有一些疾病出现，瘟疫出现，仇敌出现，许多人因此而死掉了，在过去 1500 年，以色列百姓没有办法遵守律例，遵守神的话语之下，神就不断的惩罚他们。直到耶稣基督的到来。
而今天我们不在律法之下，我们在恩典之下了，阿们。因为耶稣的十字架给我们带来了新约，为什么神不会用疾病痛苦死亡来惩罚你了？因为你的罪落到了耶稣基督的身上了，阿们！我们来读以赛亚书 53 章 4-5 节：
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
你们很多人都会背诵这两节经文了。在旧约律法下，如果你遵守不了神的话语的时候，神就会这样来击打你的，但是现在这个击打落到了耶稣身上。现在你仍然遵守不了律法，仍然会犯罪，按理来讲，你应该受到加七倍的惩罚，可现在你没有受到惩罚是因为耶稣背负了你的痛苦，祂被 神击打苦待了。
因祂受的刑罚，我们得平安，这个刑罚原文就是管教的意思。因为耶稣受管教了，所以神今天不再用旧约的那种方式管教你了。耶稣受了管教你就得了平安，这就是耶稣为你所做的一切。但你选择今天不想依靠耶稣，那你就回到律法之下生活吧！
那种生活方式会非常非常的苦，你完全可以选择在耶稣里生活的，阿们！因耶稣的身体被撕裂了，然后我们就得着了医治。祂受了鞭伤，我们才得到医治。你怎么可能说在新约之下神用疾病痛苦意外来惩罚我们呢？如果是那样的话，就是说明耶稣什么也没有做了。
耶稣的十字架给我们带来巨大的翻转。这个翻转就是在新约之下神不再纪念你的罪，因耶稣的鞭伤今天神要医治你了。无论你今天的状况多么的糟糕，请记得，痛苦、疾病、意外不是从神来的。你要仰望耶稣基督的十字架。
十字架上祂被唾弃了，被鞭打了，所以今天你可以领受医治和健全，因为祂已经付上代价了，这样的祝福在你身上，阿们！你被重价赎买回来了。你会用疾病瘟疫死亡来对待你的孩子吗？会不会这样教育你的孩子？既然不会，就不要相信天父会如此来待你，阿们！
圣经上说的非常清楚， 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将好东西给求他的人吗？我们知道拿好东西给我们的孩子，天父要把最好的今天要赐给你。所以我们再重复一次，疾病患难意外死亡不是神给你的功课，神要训练你就相当于你训练你的孩子一样，目的非常简单，最后是要你得益处的，阿们！
你想想看，如果疾病在你的孩子身上，那能有什么益处呢？那不是你的孩子，一定是仇敌。很多时候我们咒诅别人的时候都希望他死，那如果是你的孩子，如果疾病在你的孩子身上，你有多么爱你的孩子，你就有多恨恶这个疾病，你希望这个疾病彻底消失。
天父也是如此爱你，祂希望你身上的疾病彻底消失。希望你里面多余的部分彻底消失，神不会用疾病意外死亡做功课的。因为神对罪的刑罚在十字架上对耶稣已经满足了，所以你今天可以期待神的恩典而不是惩罚。神今天不会像旧约那样惩罚你，你首先要相信神是愿意赐福给你的，神不会用疾病来管教自己的儿女，用灾祸训练你和我了。
比如说，我们家的女儿和一群坏孩子在一块儿玩，那群孩子是无恶不作的，我家的女儿在里面，你说我该怎么做？很简单，我把我女儿从这个里面拉出来就完事儿了。我没有必要把这一群孩子管教好，我不会教育别的孩子，因为这些孩子不是我的，他也不会听我的。我只需做一件事情，把我的女儿从里面拉出来就可以了。
我们在这个世界上，这个世界上有很多的恶人，很多的灾祸，很多的疾病，但是你是神的儿子，神要把你从这个中间拉出来的。神希望你过一种和祂一样分别为圣的生活，不希望你活在这个罪恶当中，所以祂要把你拉出来，这个就是神训练你管教你的方式。如果我们不乐意，神要把你拉出来的，这就是神要训练你，管教你的方式。
旧约的时候，罗得住在所多玛，所多玛的罪恶非常严重，神要审判所多玛，拉罗得离开的时候，他还不愿意出来，天使怎么做的呢？一边一个天使把他从那个里面拉出来了，然后神才降下审判的，阿们！
就一个罗得神都如此做了，更何况我们。要按我们的想法说，罗得既然如此爱所多玛，就和所多玛一块儿灭亡得了，让你出来你都不出来。可是神没有这么做，神直接把祂的百姓从这痛苦中拉出来了。所以说这个就是神今天管教我们的方式。
因为我们是祂的儿女，就这一个理由就足够让神来帮助你了。神不会去管那个属世的，不会去管那个不信的，就像你不会去管别人家的孩子一样。就算你管，人家也不会听你的。神今天只对祂的儿女负责。世上的人不愿意听上帝的话语，上帝就任凭他随便在这个地上生活。
一旦他接受耶稣的时候，神就要负起他全部的责任，让那个人过全新的生活，阿们！因为我们是属于天父的，神爱我们，祂劝你们如同劝儿子一样才说 “我儿，你不可轻看主的管教”，这里又引用了一些旧约里面的一段话语，我们来看箴言书第三章 11-12 节的：
我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
我们在看一下今天我们读的本文，看看两者有什么差别。
希伯来书 12:5-6我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
两者都是不可轻看主的管教，箴言书里有个括号里面有个原文是惩治，这里是刑罚的耶稣所以说在旧约中你如果轻看了耶和华的管教，神会在原来不听话的基础上加七倍来惩罚你的，这个就是旧约当中的内容，尽管如此，你还不能厌烦，必须得承受。
承受之后，利未记 26 章最后说，你们向神承认了你的罪，承认了你的悖逆，你愿意听从亚伯拉罕的约，以撒的约，雅各的约，神再来转手医治你们。这个是旧约的。我们再看下面说：因为耶和华所爱的，祂必责备，就算在旧约下，神惩治他们目的还是爱他们。只是方式和方法不一样了。用不同的方式管教他们，但是最终的目的还是因为爱他们。
比如说旧约中有许多的王非常邪恶，他们把神的话语直接扔到一边去，然后拜摩洛的神，什么是摩洛的神？是一个铜像，肚子里有火，双手伸开，后来以色列百姓去敬拜这个神的时候，每一年是把他自己的孩子直接放到火里烧死。
神必须阻止自己的百姓如此愚昧，要把自己的孩子烧死，所以神允许了当时巴比伦大军入城，看起来好像是神兴起了巴比伦王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷，将以色列百姓全部掳去，做了七十年的奴隶，其实在这之前，他们已经开始拜偶像，且严重到把自己的孩子烧死或者杀死的现象已经很普遍了。
因为他们完全把神的话扔到一边去了。神不得已出手管教他们是为了制止罪恶。七十年之后，神又把他们放回来了。这就是神的方式，在旧约的时候，神是这样管教祂的孩子的。“正如父亲责备所喜爱的儿子。”
在希伯来书 12 章也说 “被他责备的时候也不可灰心，因为主所爱的，祂必管教”
但是这里的管教和上面的管教已经不是一个词了。新约里这个 “管教” 就是我们今天所说的教养、训练、指引，阿们！这个就是区别，中文里面我们看不到，看都是一个意思，但是引用的时候已经发生改变了。
耶稣曾经也是这样来给旧约的很多经文做一下稍微的调整。比如旧约说 “你们要敬畏耶和华，要惧怕祂”，但是在新约的时候，约翰福音第四章里面耶稣就说 “神是个灵，你们要拜祂” 这就是敬拜的意思，虽然这两个词都是一样的，都是引用的旧约的经文，但是神把这个词换了，一个是敬畏、惧怕；另一个是敬拜。这就是新旧约的一个差别。耶稣的话语给你带来的总是生命，而不是死亡。耶稣给你带来的是喜乐，是平安，绝对不是惧怕。因为在旧约的惧怕之下，以色列百姓并没有发生改变。
所以我们在读希伯来书的时候一定要明白：希伯来书是一个过渡性的书卷。希伯来人的意思就是从大河渡过来的一群人。你读希伯来书的时候就会发现，旧约很多是过渡到新约的，比如说，天使和耶稣相比较，从天使过渡到耶稣，亚伦祭司的职分过渡到耶稣，从律法过渡到恩典，我们应该在后面的里面生活。我们已经都过渡过来了。
所以这里有对比，读希伯来书时候你会发现这里引用很多旧约的经文，在新约里面会有一些细微的差别，这些经文已经过渡了，已经发生了一些改变了。今天神不会用过去那种击打你的方式强制的改变你的行为了，神今天乐意让你自己心甘情愿的跟随祂，阿们！
“因为主所爱的，祂必管教。” 动机已经发生改变了，因为你是神所爱的，所以祂要管教你，所以被祂责备的时候，也不要灰心，因为神爱我们的原因，才会责备我们。如果你身边有人私底下告诉你说：“弟兄啊！你现在这种方式真不好，不要再做了” 他是用一种爱心来责备你，你要接受的，阿们！不要说：“你为什么说我啊？” 责备你是对你有益处的，就像我们责备孩子一样，别人家的孩子在外面随便玩，和我们有什么关系，我们不用去责备他，因为不是我们自己的孩子，如果自己的孩子做错了，我们会责备他，制止他错误的行为，目的是因为爱他的缘故。
所以可以确定的是：只要我们是神的儿子，神所爱的，没有一个人能够免于神的管教的。都要被神训练指引的。祂管教你是因为祂爱你。如果你仰望耶稣，就能胜过你生活当中的许多问题，如果你不靠耶稣的话，靠你自己的话，你就会被自己的很多情绪愤怒把自己捆住的，如果你仰望耶稣，情欲就会被控制，因为耶稣在那里，祂会帮助祂的孩子。
举例来说，短跑运动员，你想他天天在家里睡觉就能跑第一名吗？他背后一定有严酷的训练，你知道他背后会付出多少的训练吗？你在睡觉时，他在训练；你在玩手机时，他在训练，所以最后他得着了那个荣耀。
今天神要用祂的话语给你训练的，训练之后，要让你超越世人的。首先我们要适应的是你知道你和世人是不同的，你身上有巨大的潜质，基督徒我们首先要知道我们和世人是不一样的，知道之后，还要加入到训练的行列中来。虽然当时不太舒服，但是都需要有管教的。神要管教你，你要明白神是爱你的缘故。我们如果允许我们的孩子随意生长，这个不是爱孩子，而是害他了。
对于小孩子，家长如果很有原则的话，孩子更能够感觉到被爱。比如说家长说话毫无原则，总是吓唬孩子，“不要这样，再这样我要修理你了。”“你再这样，我打你了” 你一直这样吓唬他了一年了，他根本就没有任何反应，说了也和没说一样。
如果你是有原则的，你说 “你再这样子，我就修理你了” 第一次孩子好像不以为然，但是当他再一次这样的时候，你真的用棍子 “啪” 打他，下一回当你再用言语去教育他的时候，他不但会听，孩子反而还会觉得你是爱他的。
小孩子是这个样子，其实我们也是这样的。如果说你今天已经信耶稣了，可是你吃喝嫖赌抽什么都干了，还没有一点事，心里面一点谴责的没有，你觉得这个是好事吗？这只能证明圣灵不在心里，证明你和神没有一点关系，证明你不是神的儿子，所以你才会去做这样的事情。
希伯来书 12:8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
不是儿子就麻烦了，不是儿子怎么能够进天国呢？不是儿子又怎么能成为神所爱的呢？这一点一定要明白，神要管教你，因为你是神所爱的，哈利路亚！当一位父亲因为爱他的孩子才会养育管教他的孩子。我最近在看一本书叫给他们恩典，讲的就是如何养育孩子的，讲的非常棒。
这本书提到，因为我们爱他，所以才会管教他 在孩子很小的时候，你只能给他律法，你不能和他讲道理。你不能说 “哎呦，那是开水啊！你千万不要动” 可是你转身之后，他还是会动，是因为小孩子没有分辨力，所以对于婴孩来讲，不要和他讲道理，或者把开水拿走，或者直接把他拿走。
我愿意我们教会的弟兄姊妹也明白这个道理。进到教会之后 ，不要和特别小的孩子讲道理，如果他很闹腾，直接把他送到主日学里面，因为教会拿不走，这个是管教孩子的一种方式。他慢慢就会成为一个有纪律受管教的孩子。如果说孩子小的时候我们不管教孩子，等他长大之后有替我们管教的，国家的法律和社会会替我们管教的，还不如我们有爱心的去管教，等社会法律来管教的时候就没有爱了。所以神管教我们，训练我们，引导我们是为了让我们与世人不同，走一条蒙福的道路。
我们千万不要跳过神的管教，一旦我们明白了教会对你们严格一点是好的，在我的眼里面，我是用圣经的方式来训练你们。让你们所有的人和世人不一样，所以我的方式可能会越来越严格。这也是个循序渐进的过程。不过，当你回头看你的人生发现已经完全不一样了，我是完全在用圣经和神的方式来训练，我愿意大家，听，然后试着被训练，现在用爱来管教他是为了避免以后会出现更严重的后果。
我们分享第一点：管教是为了让我们得益处，
我们来看一段经文，箴言 19 章 18 节：趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。
没有教养的孩子在街上溜达溜达就变成小偷了，溜达溜达就变成大偷了，溜达溜达就进到监狱里面去了，没有人管教。今天你要趁着还有指望的时候去管教他。如果你的孩子已经 18 岁了，已经成人了，你已经错过了真正去管教他的年龄，你只能祷告求神改变他了。
对于孩子最好是十二岁之前去教导他认识神，后半生他都不会走错路的。根据圣经的原则，孩子过了十二岁就有了独自思考决断的能力，这个时候，你必须用理论用爱把他当作一个成人一样去交流，而不应该用父母的权柄说：“我是你老子，你必须听我的”，这种方式已经不管用了，他会越来越逆反。
孩子十二岁之前，你是他的监护人，你可以引导他分辨是非，告诉他什么是正确的，什么是错误的，所以趁着还有指望的时候管教你的儿子吧！用神的话语来教导他吧！不要任由他走向死亡了，阿们！
我们肉身中的父亲随己意管教孩子。我们肉身的父亲管教我们的身体和行为，而从里到外的管理只能是我们的神来管理的。所以神来管教你绝对不会把你的身体的某个部分毁了，最后你家孩子都躺在病床上去了，这种情况一定不是正常的管理。如果你信主信的疾病缠身，躺在床上不能动了，那就说明你信的有问题了，神是没有问题的。
有人昨天跟我讲，“恩典是比较残缺的福音。你们总是讲神要赐给我们健康，我们应该说，上帝啊！你给我点灾祸吧！因为疾病是祝福，患难是包装的爱……” 我说：“你这样求，是不是你现在过得太舒服了，是不是要神给你点疾病呢？” 结果这个人说：神若不给你疾病，就是不爱你了。
如果有这种想法，试想他的后半生会好到哪里去。圣经上怎么说，以赛亚书 53 章：因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。那为什么我们还要求这个痛苦呢？是因为他信错了，所以才给魔鬼留下一个攻击他的破口。
我们都不会这样管教我们的孩子，更何况我们灵的父亲不是更用祂的方式管教我们，让我们得益处吗？我们管教孩子不一定是正确的，我们不知道孩子是什么心情，有可能会出错，但是神知道我们的需要是什么，神会按时候供应给我们的，阿们！
我们不知道什么是最好，我们会犯错，但是神对我们的管教一定是最正确的。目的是为了我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。今天我们许多人把这节经文篡改了一下，神用疾病痛苦管教我们，使我们成为圣洁。请问：疾病能让人们成圣吗？比如说管教到最后腿没了，这不能让他成圣，到让他成为残缺。如果你觉得疾病能让你成圣的话，那上帝的方式太多了，完全不用爱了，为什么耶稣说他祂是爱我们，而不是说：“我就是疾病，我可以让你们成圣，我可以让你们胜过一切。
如果你不听话，就给你点小病，再不听话，就给你一场大病，一个病不行，十个病，就不信你不听话。” 这个在旧约的时候也可以达到果效，但是心里面，对神是不服气的，新约下的神不会用这种方式，神用爱的方式使你回转。所以神今天告诉你说，我这里有一个更好的方式，我要让你得益处，如果你愿意放下自己的生活方式跟随神的带领，神会让你过一个与世人不同的生活方式，神会让你成为圣洁了，与圣洁上有份是指我们的生活，我们的言行与世人是有分别的。
那我们如何才能与耶稣有份呢？凭着神的恩典。在神的恩典下，我们还是会发现自己的毛病和缺点，发现的时候，我们可以对自己讲：尽管我发现自己的这个毛病和缺点，但是我仍然相信神是爱我的，神的祝福仍然在我身上，因为耶稣的恩典，这个时候你就会做出与世人不同的行为出来。所以当仇敌攻击你的时候，你就会为他祝福，因为你与世人是不同的，你身上有耶稣的样式，耶稣从来不把咒诅放在心上。
耶稣总是给别人祝福，因为祂心里面充满了祝福，我是耶稣的代表，所以我愿意为仇敌祝福。虽然他不配，但是我愿意神的恩典临到他身上，哈利路亚。这就叫不同的生活。首先你要知道神管教你，可以让你与世人不一样。所以等你走出去的时候，别人就会说：“哇！这就是基督徒啊！他们的处事方式真的是和世人不一样的。” 所以我们被神训练之后，就像耶稣一样生活，像耶稣一样看待世界。耶稣遇到任何一件事情，他没有说发愁啊！怎么办啊！
所以今天你要接受训练，遇到问题像耶稣一样去生活。如果你想知道耶稣怎么样面对生活的，你仔细读新约的四个福音书，这里会告诉你耶稣是如何来面对世上的问题的。你要学会用这种方式生活，这就叫在祂的圣洁上有份，你这样做了，你也会得到益处的。这就是一些人告诉我说：“任教！我发现了宣告了，祷告了，可有力量了，我的亲戚得病了，我就为他宣告了，他的病就好了。” 这就是在祂的圣洁上有份了。
过去我们会说：“你好好的祷告神吧！这可能是神对你的管教啊！这就是神要修理你呀！你犯罪了吧！” 过去的安慰是这个样子的，现在反过来了吧！我奉耶稣的名命令这疾病从你身上退去。不一样的生活就出来了。我愿意大家都这样的生活。这个就是神的管教，用神的话语来训练你们的思维和言语，训练你们活出不一样的生活。
我们来看一段经文犹大书一章 18--21 节：
他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
看到了吗？两种不同的比较，是不是在末世，在这个时代，这个世代会有许多笑话我们的人，有许多互相攻击的人，随从自己的私欲，想怎么生活就怎么生活，在败坏当中生活也没有觉得不好，现在是不是有很多人分门结派，他们属乎血气，凭血气生活的。想骂你就骂你，想夸你就夸你，这样的事情越来越多，这些人就是没有圣灵的人，不信耶稣的人。而我们却要在至圣的真道上造就自己，用神的话语训练我们，用神的话语，用耶稣的话语来教养我们，训练我们，引导我们，怎么做呢？在圣灵里祷告，也就是方言祷告，能领受的领受，不能领受的用悟性祷告也可以。要保守自己常在神的爱里。唯有爱能改变人。
所以弟兄姊妹，你要常常保守自己在神的爱里面，不要常常保守你在神的律法当中。仰望我们主耶稣的怜悯，常常记得，我们今天所拥有的一切是我们主耶稣的怜悯，神的恩典在我们身上，这个本是我们不配得的，我们就没有什么可骄傲的了，我们所拥有的不过是神赐福给我们的而已。如果你骄傲了，看不见神的恩典了，这些也就消失了。不是神夺走了，而是你没有办法再领受神的恩典了，因为骄傲的缘故。所以神赐恩给谦卑的人是谦卑的人能够看见神的恩典，并且能够领受神的恩典。
第二点：管教之后能够结出平安的果子
如果管教之后让你痛苦，断胳膊少腿，我不觉得会有什么平安在你里面了。
箴言书 29 章 17-19 节：
管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。只用言语，仆人不肯受管教；他虽然明白，也不留意。
箴言书也被称作智慧书，里面告诉我们许许多多的生活法则，如果你能明白箴言书里面的生活法则，你就拥有了智慧，智慧可以产生财富，智慧可以产生好的人际关系，智慧可以产生许许多多的好的益处，阿们！
管教你的儿子，就会使你得安息，如果你不管教他，你往后的后半生就会常常为他操心的，是不是已经有这样的母亲了。“哎呦，孩子小的时候我怎么没有好好的管教他呀！” 一辈子都提心吊胆，为这个孩子发愁，所以说要管教你的儿子，将来等他自己有分辨力的时候，你就能得安息了。他就能使你得安息。
后面一句：也必使你心里喜乐。从现在开始，你用圣经上的教导来教育你的孩子，你的孩子每一个路程都愿意听从神的话语，将来他可能是在高位上的，可能是在财富上非常有名气的，他使你喜乐。每一次提起你的儿子的时候你会说：“我的儿子是神带出来的。” 相反的一面，如果孩子小的时候你不教导他，长大了偷鸡摸狗的事情都干了，突然有一天这个孩子进去了，这还能让你喜乐吗？那个时候就变成哀哭了。
弟兄姊妹，这里告诉我们智慧方面的 --- 没有异象（或译：默示），民就放肆；我们今天不仅仅是领受恩典，重点的是把恩典活出来。如果你总是一直听听听，生活中没有活出来，这个就不是属于你的。活出来的部分，才是属于你的部分。
没有异象说的是默示，神若没有给你任何启示或者带领，民就开始放肆了，我愿意我们在恩典的弟兄姊妹我们的行为应该比律法下的，比世人应该是更好的。不要说：“我已经信主了，我已经得救了，我可以进天国了，我就可以为所欲为了。” 这样让你自己、你的家庭、你的朋友都会受损失，本来神要赐福给你的，结果你没有福分而已了。
唯有遵守律法 --- 这里的律法在新约下指的是圣灵的律，主耶稣给我们的律法是彼此相爱，如果我们知道主耶稣给我们的律法是彼此相爱，那就去爱你的弟兄，然后呢？你就有福了，这个福气会让你亲眼看到，就在你的身上彰显出来。世人也会说真是有福气的人啊！都会看到这个福分的。
只有仆人，不肯受管教 - 在旧约下，以色列百姓是仆人，包括伟大的先知以利亚和摩西都是仆人。所以知道为什么对待仆人要用鞭打吗？知道为什么对待仆人要用疾病灾祸仇敌兴起攻击吗？因为仆人根本就不会把主人的话当回事儿，他虽然明白，也不留意。我们不要当仆人，我们要当儿子。仆人在这里指的是在律法下的那些人。今天我愿意我们都活在恩典下，你是一个儿子，不要像当仆人一样，神要用当仆人那种方式管教你，你就惨了，今天你是儿子，神用爱来管教儿子。
实际中，神用话语来管教你。所以对儿子来讲，神不会用意外灾祸或者兴起仇敌来管教你，虽然仆人确实会临到这些，但是你已经不是仆人了，你是儿子，神要用基督的话语来管教你。如果有人说了，如果我不听呢？怎么办？
今天普遍教会都说 “你们要爱神，你们要服侍神，如果你不服侍神，神就会管教你，神把你工作给弄丢了，就不信你不服侍神。” 你是把律法又给他了，如果我们不听的话，神会给我们律法吗？神的法则就会等待，这个讲完之后你们都愿意成为儿子，都愿意被管教，大家记得，如果你已经成为儿子了，你又不愿意听从基督的话语，神会等你，等你回转，等你悔改。
圣经当中路加福音 15 章浪子的比喻，一开始小儿子的生活是不是蒙福的，是不是无忧无虑的？可他非得要靠自己去行，要靠自己去生活。要脱离他父亲的供应，这就是他不愿意再听从他父亲的话语，不愿意领受他父亲的恩典和白白所赐的，他想靠他自己的时候，就是自义了，他父亲没有拦阻，今天在恩典之下，你说我就想犯罪，我就想骂人，就想打击别人，你的自由如此。
神只有一个方法，等着你回转。浪子出去之后，是谁受损失了？一开始是不是很舒服，吃喝玩很好的，但是他发现他失去一切之后，他的生活非常艰难，这个艰难不能说是他父亲给他的，是他自己愿意在痛苦当中生活，是他一开始就选择了一条错误的道路。他不愿意听从父亲的话，非得要离开，他以为离开了是自由，其实是放纵。
今天如果神用话语来要求你们，在恩典之下要做一些事情，这是给你们真正的自由。如果今天我对你们说：“你们今天都在恩典之下，无所谓了！随意犯罪吧！打击别人了，不要紧，” 这就是放纵。他以为离开了父亲就是幸福，实际他离开父亲是极大的亏损，因为他以后还要为他的生活负责。
今天我们的天父也是这样愿意等候我们来顺从祂的话语。请记得弟兄姊妹，神有的是时间等待我们，如果说你今天已经接受恩典了，接受福音了，我就是不愿意接受牧师的话语，我就是愿意在罪中生活，我就是愿意犯罪，神说：“我等你。” 我对待你们的方式也是如此，我也等待你们的回转。
今天神不会用疾病痛苦灾祸来管教你，神就等着你，但是浪费的是不愿意听从的人的时间，失去的也是不愿意听从的人的祝福，所以等这个浪子一无所有的时候，他再一次回来的时候，他是不是明白了，所以弟兄姊妹，千万不要等这个时候才说，我想回教会了，你不知道你亏损了多少呢？回来了是不是也有平安了，也有祝福了，但是我们何必浪费那一段的时间呢？
我们愿意在恩典之下的人每一天要谦卑在神的面前，每一天看见耶稣给我们的供应，不要像仆人一样，不肯受管教，今天神对待仆人和儿子是不一样的，对待儿子永远是爱，阿们。所以当儿子不愿意的时候，父亲什么也没有说，而是把儿子送走，然后父亲每一天在门口等着浪子回来。所以你们中间有人犯罪的话，我也在这里每一周等着你们回来，因为你们回来了，平安就住在你们心里了。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
后来是指有一段时间，当你们乐意接受属灵的训练的时候，开始是不舒服的，听起来好像不舒服，训练之后就会结出平安的果子，就是义，。当你结出义的果子之后，就算是不信耶稣的对你也是非常敬佩的，这就是神的方式，神给我们机会成长，只要你愿意顺从神的话语生活，神的话语就是极其蒙福的，神要你在祂的话语当中，就能结出平安的果子，就是义。
如果有人说我就是愿意生活在苦毒定罪愤怒当中，请便！我还是在这里等待你们回转。因为如果我们不愿意，神是没有办法帮助我们的，我愿意我们每一个人都愿意接受神这样的管教，接受这样属灵的训练，因为当接受这样的训练之后，你的生活，你的家人都发生改变了，哈利路亚。
我愿意从今天开始我们试着做这样的事情，愿你的口只说祝福的话语，不管是面对谁，只说造就的话语，就算他不配得，你试着去训练，你不是让他怎么样，你是在训练你自己，让你结出平安的果子来，当你常常处在神的平安当中，遇到任何问题，任何人，任何事你都是平安的，这是神让你结出义的果子。
我们来看最后一节经文：彼得后书 1:2 愿恩惠、平安，因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。
这是一个祝福，原文当中没有 “愿”，“愿” 是一种意向，一种祝福，原文直接是：恩惠、平安，因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。 所以每一周你们过来是在认识我们的主耶稣，认识我们的神，平安就加在你们身上了，你们已经是顺服的人了，因为你们正在接受神的管教，神的训练，神的教养。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你今天藉着这样的话语再一次更新我们，因为我们是你所爱的儿子和女儿，所以你会来管教我们，今天你不会用疾病痛苦死亡来管教我们，你会用你的爱来管教我们，用你的祝福来管教我们，你愿意我们心甘情愿的来听从你的话语，主耶稣我愿意听从你的话语来生活。
我是你的孩子，我也是与世人不同的，我愿意在你的圣洁上有份，过一种与世人不同的生活。从今天开始，我愿意训练我自己，让我的口只说祝福的话语，不要咒诅，只要祝福，耶稣请你帮助我，让我在生活当中，能够接受这样的属灵训练，从我的里面常常结出来平安的果子，因为我不断认识耶稣，平安的果子就不断的在我里面，在你的里面，我是蒙福的人，哈利路亚。
我也会成为别人的祝福，这周我会成为别人的祝福，哈利路亚，一切荣耀归给你，奉耶稣的名，阿们！