159 - 大祭司如何，我們也如何#
159 - 大祭司如何，我們也如何
（JP 文字組 - 雲淡風清整理）
今天分享的題目大祭司如何，我們也如何
經文是在希伯來書 5 章 1-10 節：
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作 “要為罪獻上禮物和祭物”）。2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4 這大祭司的尊榮沒有人自取，惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。
5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說 “你是我的兒子，我今日生你” 的那一位。6 就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”7 基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10 並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
我們一起做禱告：
天父我們特別感謝讚美你，是你的恩典將我們吸引到你面前，是你的愛將我們吸引到你面前，你是我們的大祭司，你是我們一切的供應者，當你在世上為我們成就一切的時候，使我們可以得著你的福分，在新的一周開始的時候，你的兒女們再次來到你面前，我們單單仰望你，請你幫助我們每一個人，按時供應我們每個人所需，感謝讚美主，聖靈親自引導更新我們！奉主耶穌的名禱告！阿們！
我們今天的主題：大祭司如何，我們也如何
大祭司是非常值得我們注意的一件事情。在古代，以色列的大祭司是這樣的，如果說大祭司不好，無論百姓有多好，他們依然不能蒙福。弟兄姐妹知道這件事情嗎？獻祭制度下，百姓很努力了，可是因為這大祭司是壞的，百姓就沒有祝福。
舉例子講，舊約撒母耳記裡，有個祭司叫以利，以利這個祭司如何？非常糟糕，聖經上神是這樣描述以利的；以利老眼昏花，聽不見，老眼昏花是看不見東西，耳朵聽不見很糟糕的，我們從哪裡知道的呢？老眼昏花是看不見神，縱容他的兩個兒子。
他兩個兒子非常惡，聖經上說這兩個兒子是惡人。這兩兒子在別人獻祭的時候，搶奪別人的祭物，而且這兩兒子，跟當時會幕門前的婦人發生不正當的關係。可是他們的父親說；兒呀，我聽說你們的名聲不太好呀。這樣就完事了。
弟兄姐妹，就是說以利這個人，他的眼睛裡根本看不見神，雖然他在服侍，但是沒有看見神。才能讓他的兒子為所欲為。能不能聽見呢？有人說以利的耳朵並不背呀，當小小的撒母耳在聖殿裡住的時候，神三次呼喚撒母耳，第一次呼喚的時候，撒母耳聽見了，找以利，說你剛才呼喚我了？以利說沒有，你去睡覺吧。以利沒有聽見神的聲音。
第二次，神又一次呼喚撒母耳，撒母耳又跑過來說，你是不是又呼叫我呀？以利說，你回去睡覺吧，我沒有叫你呀。直到第三次的時候，以利才想起一件事，這是神在對這孩子在講話呢。
如果以利的耳朵能夠聽見神的聲音，神就不用使用小孩子了，理解了嗎？很多的時候我們聽不見神的聲音，看不見神的時候，是因為我們裡面昏暗了，以利這個大祭司是不好的，結果那時候出現了敵人入侵了，他們屢次打敗仗，打敗仗他們心想說，過去我們的祖宗們抬著約櫃，敵人就失敗了，他們就效法也抬著約櫃上戰場了，結果連約櫃也被敵人掳走了。
弟兄姐妹，約櫃是什麼意思呢？為什麼過去抬著約櫃就能得勝呢？因為代表的是神與他們所立的約定！阿們！如果你已經棄掉了神的約定，就算你抬著整個會幕去，也是失敗的。因為你已經不再聽神的話語了，看不見神了，那時候百姓苦不堪言。
那時候總是出問題，這是一個壞的大祭司，不能給百姓帶來祝福，他們是被神拒絕的，但如果大祭司是好的，情況就完全不一樣了，即便以色列的百姓行為不好，但是神會因著大祭司祝福這群百姓，因為神看的不是每個百姓的行為如何，神看的是大祭司，阿們！
這點非常重要！大祭司每年有一次機會，為百姓獻祭，拿著牛羊的血進入至聖所裡，在施恩座前，為百姓獻祭，神會在施恩座前給大祭司祝福，大祭司出去後再為百姓祝福。弟兄姐妹知道這個順序嗎？當大祭司被神悅納後，大祭司出去後對百姓說，今年你們可以平平安安的，神會按時降下雨水。你們會五穀豐登的。是有這樣一個祝福的，百姓領受這樣一個祝福就回去了，如果大祭司不好，在聖殿裡被神擊殺了，今年的祝福就沒有了。
無論百姓怎麼努力，地裡旱的旱，涝的涝…… 總之你做什麼都不順，不是因為你不努力的結果，是因為大祭司不好，弟兄姐妹，知道大祭司的重要性了嗎？過去的以色列百姓，是在這樣一種環境下生活的，不是神看我們的行為好了，祝福我們。神看的不是我們，我們現在都是神的子民，既然有這樣的獻祭制度，我們跟大祭司也是有直接的關係的，因為在過去的時候，大祭司如何，百姓也如何。阿們！
今天誰是我們的大祭司？耶穌是我們的大祭司！祂是不是被神悅納的？沒錯！而且耶穌永遠不死的！過去你不能決定你一直擁有祝福，比如說這個大祭司是好的，這個祭司死後，神再選一個，沒如果這個是壞的，你就慘了。
但是我們的大祭司不用再換了。祂的名字就是耶穌！耶穌一直都是我們的大祭司！當耶穌被神悅納，被神喜悅的時候，你所做的一切就是被祝福的！我們知道這些就放心了。不是我們努力了，才有好事情發生，不是的，是神祝福你了，你努力就看見了。能理解這個意思嗎？
很多時候人們說，努力就會有結果，這是世人的一種說法，很多人很努力沒有結果。他們很努力，結果到年底什麼都沒有留下。要不然是送醫院了或送別的地方了。不能說他沒有努力，只是沒有留下而已。神要賜給你的祝福是，讓你輕鬆獲取祝福！不是因為你，而是因為我們的大祭司，祂是好的！哈利路亞！
因為大祭司的緣故，所以神要把祝福放在你身上了，所以你必須要仰望大祭司！看大祭司。在舊約大祭司任職時，百姓要作為大祭司的監督者，百姓要提醒大祭司，千萬不要犯罪呀，千萬要聖潔，行為一定要是好的，你決定所有百姓的命運，所以你一定要好好侍奉神，作為大祭司他也不願意死，那是拿著腦袋在服侍。
弟兄姐妹，若是不被神喜悅，在至聖所裡被擊殺瞬間就死了，那時候的大祭司是非常恐懼戰驚的，今天神不讓我們看自己，而是讓我們仰望大祭司，耶穌基督！阿們！今天如果你期待神醫治你，仰望我們的大祭司，神就要把祝福賜給你了，你想生意做的越做越好，仰望我們的大祭司吧，神要賜福給你了，就這麼簡單。
不是我們做了什麼事情，也不是在神面前，你的行為好，神才要醫治你，才要賜福給你，不是這樣的，我們要知道一件事情就是，很多人信錯了，信錯後就覺得說，神很難原諒我，或者說神不愛我了，神不再聽我的禱告了，這都是我們自己的想法，因為跟你根本就沒有關係，是大祭司被神喜悅了，你就是被神喜悅的！
如果大祭司被神丟棄了，你再努力也不會被神悅納。就這麼簡單，所以今天你不要被欺騙了，我們的耶穌基督一直是被神接納的，被神喜悅的，所以你也是被神喜悅的。哈利路亞！
一定要記得在心裡，不要被魔鬼欺騙了，如果你看自己的話，說我今天沒有資格領受神的祝福，好像沒有資格領受上帝的醫治，好像沒有資格被神愛了，不是這樣的，你是在看你自己呀，弟兄姐妹，魔鬼讓我們看自己，我們就會受影響，在恩典之下，神要讓你不斷的看大祭司，哈利路亞！跟別人討論的時候，不要談論我怎麼樣！我怎麼樣！要談論我們的耶穌！要談論我們的大祭司。阿們！
我們要認識下今天的大祭司，先來看下，以色列的大祭司是什麼樣的情況？希伯來書 5 章 1 節：** 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作 “要為罪獻上禮物和祭物”）。** 指的是古代的時候，以色列百姓他們服侍神的大祭司，那個大祭司是幹什麼的呢？弟兄姐妹，在舊約中大祭司是幹什麼的？獻祭的？替誰獻祭？為人，為百姓，為你，如果你是以色列百姓，你知道大祭司為誰獻祭？是為我！
給大家講下祭司和獻祭的區別，祭司是人的代表，在神面前服侍，理解了嗎？大家知道什麼是代表吧，今天你代表咱們教會去參加什麼活動，你就代表了整個教會！理解了沒有？一言一行都代表了整個教會，這就是代表的意思。大祭司就是百姓的代表，他代表著整個百姓，在神面前服侍，阿們！
你看大祭司拿著羊的血到神面前，不僅僅是自己的血，還是所有百姓的血，理解了沒有？如果他是糟糕的，整個百姓都不被接納，如果他是得勝的，整個百姓就是得勝的！對我們今天來講，大祭司代表的是你們所有的人，在神面前來服侍的。阿們！這個服侍直接關係到所有的人，這裡面說是奉派替人辦理屬神的事。所以要獻上禮物，要獻上贖罪祭，這樣我們就明白了，大祭司是我的代表呀。
耶穌是你的代表，耶穌在神面前被神喜悅了，你也是被神喜悅的，如果耶穌已經得勝了，你也是得勝的！古代兩個軍隊開始打仗，首領開始爭戰，其中一個輸了，一個贏了，那麼後面的就不用打了，你就已經贏了，我們的耶穌已經得勝了！所以你是得勝的！不是我們說，你看他兩都打成那樣了，我們也得去，不用的，只要你的首領得勝了，代表你所有的都得勝了！哈利路亞！這樣是不是很容易了！這就是祭司的作用。
那麼先知是什麼？先知正好反過來，先知是神的代表，在百姓中間代表神。阿們！先知、使徒、牧師、教師，他們是代表神，從神那裡領受話語，給百姓聽的。能理解這兩者的區別嗎？祭司是你們的代表，在神面前服侍，先知是從神那裡領受話語，代表的是神。
舊約的時候以利亞被稱為是神人，以利沙被稱為是神人，因為他們跟神的作用是一樣的，如果你攻擊先知，就等於是攻擊神了，我們明白這樣一個順序，知道大祭司是奉派替人辦理屬神的事情，我們不懂的如何獻祭，我們不懂的如何被神喜悅，大祭司替你做了所有的事，阿們！
我們分享的第一點：大祭司是替人辦理屬神的事
記得，大祭司做的所有的一切，都是為了百姓好。阿們！一定記得這樣的事情！大祭司所做的一切事情都是為了你們！在大祭司面前我們沒有審判，因為大祭司是我們的代表！但是先知的嘴裡會有審判的信息，因為他是神的代表，如果你做錯了，他會指出你的問題，阿們！感謝主！
大祭司並不是為了神的好處，而被拣選的，是為了人的好處，在神面前辦事情的！假如你們都是以色列百姓，那麼我現在是你們的大祭司，我就是你們的代表。阿們！我在神面前的服侍，我的好壞，直接決定了你們的好壞。你們有沒有祝福，是被咒詛還是被祝福的，這就是我們剛才提到的大祭司的作用。
我們知道耶穌基督，祂是我們的大祭司，你越認識耶穌，你就越有盼望。阿們！你的信心也就更加堅定了！因為你知道這個大祭司是最好的，因為你知道這個大祭司，是完全被神悅納的，哈利路亞！祂已經被神悅納了，你所做的一切事情都是被神祝福的。因為祂代表著你。耶穌代表著你！這樣你禱告就有信心了。耶穌是我們的代表，我們所有信的人都被神接納了，哈利路亞！
我們在祭司袍上也能看到一些特徵，這樣的細節，都是指向我們耶穌基督有多好的，在祭司袍上有兩個地方，都寫著以色列名字，一個是胸前，另外一個在肩上。這兩個有什麼區別？為什麼這兩個地方，都寫著十二個之派以色列的名字？是神把我們所有的人都放在祂的心上！阿們！所以大祭司是我們的代表！把我們所有的名字都寫在心上。都寫在肩上。然後來到神的面前，神看到大祭司，就等於看到我們所有的人。
扛在肩上是代表神的力量，大祭司把你寫在肩上，肩上是力量的地方，當你軟弱的時候，耶穌把你扛起來，還記得那個迷失的羊嗎？當祂找到這隻羊的時候，這隻羊可能也軟弱了，也餓了不能走了，耶穌把它抱起來，扛在肩上回去了，所以當你軟弱的時候，你要想起你的大祭司，祂是你的力量！阿們！
當你覺得這世上沒有人關心我，沒有人愛我的時候，記得你在耶穌的心上，祂是愛你的！哈利路亞！肩膀象徵的是能力和力量！心，象徵的是愛！還有一個重要的地方，就是額頭，在祭司的額頭上，戴著帽子，帽子上寫著字。
我們看出埃及記 28 章 36-38 節：你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法，刻著：歸耶和華為聖。
知道這句話是什麼意思嗎？這句話太棒了，你看最後的部分，這牌要常在他的額上，是在誰的額上？大祭司的額上！使他們，這個他們指的是誰？剛才我說了，如果你是以色列百姓，我是大祭司，現在我的帽子上寫著一行字：歸耶和華為聖！我的這牌要常在我的額上，使他們，是指誰？是不是指你？
所以當我頭上戴著這個：歸耶和華為聖的時候，神就悅納你了！你看這是不是很有意思？大祭司的服侍，一言一行，都代表了我！都代表了百姓。弟兄姐妹，如果這個，歸耶和華為聖，常在我的額上，所以神要悅納你們！使他們可以在耶和華面前蒙悅納！其實希伯來文更有意思，歸耶和華為聖，正好是耶和華名字大寫字母，意思是伸出來的手，裡面是恩典連著恩典，約翰福音 1 章所說的恩上加恩。看到神的意思沒有，歸耶和華為聖，是要把祂的恩典賜給你的！哈利路亞！
所以大祭司非常重要，對於我們來講，每個人跟大祭司都是有關係的，亞倫當時是大祭司，在他的額上帽子上就寫著：歸耶和華為聖。用藍色的帶子系起來的，我們看這牌在上寫的字，跟我們有什麼關係？為什麼是在額頭上，而不是別的地方呢？為什麼不掛脖子上呢？為什麼寫在額頭上呢？還用個藍色帶子系起來。
為什麼要寫在頭上呢？很簡單，我問大家一個問題，什麼是聖潔？聖潔的意思是分別出來的，從世界當中分別出來，所以大祭司是完全分別出來的一個人，跟世人不同，跟祭司也不同，大祭司頭上寫著：歸耶和華為聖。
就是說，他現在已經歸給神，已經有世人完全不同了。那么你跟世人衣服不同了，行為不同了，你的思想也是不同的，阿們！百姓可以隨意過生活，但是大祭司不可以，你到了至聖所裡的時候，你可以隨意嗎？不用穿衣服，只穿褲衩就進去了，那你試試看，進去一個死一個，那裡不是你可以隨意的地方。
當他的頭上寫著：歸耶和華為聖，就知道你的言行跟世人都是不一樣的，還有一點，你的思想，跟世人也是不一樣的，阿們！大祭司跟世人不同之處在哪裡呢？他裡面所想的都是健全的，純正的，公義的和正面的信息，能理解這個意思嗎？這跟我們是有關係的，如果大祭司整天想着烏七八糟的東西，百姓就慘了。
大祭司是被咒詛的，百姓就全是被咒詛的，理解了嗎？這是完全不一樣的，耶穌被釘在十字架上的時候，頭上戴著荊棘冠冕，為什麼是荊棘冠冕？為什麼不戴在別的地方？為什麼要戴在頭上？因為我們所有的言行，都是從思想裡面出來的，如果你的思想被魔鬼侵占了，被魔鬼欺騙了，你的整個言行都是敗壞的。
這就是箴言書告訴我們的：一生的果效從心裡出來的。所以你要保守你的心，勝過保守一切。如果你的思想錯了，後面所有的一切都是錯的，這就是我們經常所說的，當你信的正確，才能活的正確。信錯了，生活完全是錯的。
聖潔是在額頭上的，換句話講，如果你常常自我定罪，常常內疚，常常有愧疚的感覺，這樣的感覺不是從神來的，不是從大祭司來的，大祭司的想法都是，我是被神悅納的，我是聖潔的，我是公義的，因為他在鏡子裡面看到的是，一個完全不一樣的自己，特別是當他就看到帽子上的那句話：歸耶和華為聖。他就知道現在不是普通人，已經歸給耶和華了。阿們！這個聖潔總要是在他的額頭上的，換句話講，總要用不同的思想，來看自己。這就是大祭司的特點。
所以神不是看你的污穢思想，不是根據你的壞思想來審判你的，神根據的是大祭司的思想，祂怎麼看大祭司，就怎麼看待你，阿們！弟兄姐妹，許多人因為接受了魔鬼錯誤的思想，或者說這些從私欲裡面出來的思想，結果讓你變得很消極，或者說自我定罪，這樣的人有個特點，一個自我定罪的人，常常會去定罪別人，這是一定的事，因為祂的思想是這個樣子的，他想別人也都是這樣子的，這個弟兄姐妹能理解嗎？
一個沒有安全感的人，或者說常常被別人瞧不起的人，進到教會裡面來，看見邊上有兩個人悄悄說話，其中有個人看了他一眼，馬上就會想是在說他的，這個思想從哪裡來的？從定罪而來。從自我定罪而來，他的思想導致心裡恨這兩人，為什麼在背後說我壞話，這是很糟糕的想法。因為都是從思想裡面出來的。
所以耶穌在十字架上為我們戴上了荊棘的冠冕，頭上被扎出血來，當血流出來的時候，就使你從罪裡脫離出來了。從罪疚感裡脫離出來了。從內疚感裡脫離出來了，你應該相信這些思想，是不正確的。不是神給你的，是魔鬼要欺騙你的。阿們！
歸耶和華為聖，是在大祭司的額頭上，我們知道，我們無論有什麼想法，神要給你的一定是正面的。哈利路亞！你應該相信，你在神面前有足夠的安全感。無論別人怎麼說你，你應該相信你是被神喜悅的。
無論別人怎麼定罪於你，你應該相信，我是被神喜悅的。因為你就在耶穌的胸前，你在祂的肩上。哈利路亞！就算你軟弱了，耶穌會扛起你的，移除定罪感，負罪感，或者內疚，唯一的方法就是，要知道你的大祭司在哪裡，在天國裡面，換句話講，在天上的至聖所裡，魔鬼要想奪取你的福分，只有一個辦法，就是整死你的大祭司，你就沒有祝福了，理解了沒有，弟兄姐妹？
今天魔鬼有沒有這樣的能力？牠能不能上去把耶穌整死？不能！所以你就保證一件事，你永遠在耶穌的心上。祂永遠是愛你的，而且是把你永遠扛在肩上，因為祂就是你的代表！這就是我們一開始講的：耶穌如何，你在這世上也如何。
在舊約的時候，大祭司在至聖所如何，百姓就如何，大祭司在至聖所被神悅納，外面的百姓都被神悅納，都被神祝福！阿們！耶穌在天上是被悅納的，所以在地上我們也是被悅納的，這樣講大家能理解嗎？所以不要自我定罪，也不要定罪於別人。
我們一定要常常互相提醒，提醒你在基督裡有什麼樣的身份，
羅馬書 8 章 31-34 節：
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。（或作‘是稱他們為義的神嗎’）誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。（“有基督云云”，或作 “是已經死了。而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎”）
這段經文大家一定要牢牢記在心裡，這句話與可以在你軟弱的時候，在魔鬼欺騙你的時候，可以抵擋所有魔鬼的攻擊，看這裡是怎麼說的，神若是幫助我們，誰能抵擋呢？你可以對自己講；今天神要祝福我，誰能夠抵擋呢？魔鬼能擋住神祝福你嗎？不能，除非把你不要這個祝福！
唯一阻擋上帝祝福的，就是你不要！神就不能給你！我們一直在強調：上帝從來不強迫我們接受祂！理解了嗎弟兄姐妹，上帝從不強迫我們接受祂，只要你願意，神就願意給。這裡說 “神若是幫助我們”，神願不願意幫助你們？願意！沒有人可以抵擋！
神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，你不用去想我們眾人，就想是你自己就好，既然上帝為你把祂的獨生兒子耶穌，都給了你，“豈不把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎”，這就是我們所講的，神白白所賜的恩惠！阿們！你所有的一切是神白白賜給你的，哈利路亞！
耶穌是天國裡最好的，神把最好的都給你了，那麼這次要的呢，神都當做嫁妝全都給你了，阿們！人家把女兒都嫁給你了，還在乎那點嫁妝嗎？很多時候，我們說，上帝不醫治我呀，上帝把耶穌都給你了，難道不給你醫治嗎？財富又算什麼呢？怕的是關鍵我們不相信！
誰能控告神所揀選的人呢？誰可以控告你呢？魔鬼是控告者，魔鬼特別願意去控告你，在舊約的時候，當耶穌沒上十字架的時候，魔鬼經常控告人，但是那個時候沒有中保，沒辦法，就要通過獻祭，如果沒有祭司獻祭，都被魔鬼給控告了，魔鬼就會到神面前說；你看他的行為這麼糟糕，如此的不堪，應該收拾他。
按照你的律法來講，以色列百姓有一段時間不獻祭了，就落在咒詛下了，知道為什麼嗎？因為大祭司不起作用了，他們的罪就顯露出來了，就落在咒詛之下了，誰能控告神所揀選的人呢？我們的大祭司耶穌再也不會死了，阿們！當祂站在神面前的時候，魔鬼去控告我們的時候，耶穌就會站出來說：你想幹什麼？魔鬼說我看那誰犯罪了。耶穌說：我已經為他死了。我已經稱他為義了。魔鬼再控告就無效了！阿們！
“有神稱他們為義了”！你們都確定自己是義人了，耶穌已經為我死了，祂從死裡復活了，現在就坐在神的右邊，所以我知道我是義人，“誰能定他們的罪呢”？弟兄姐妹，不要讓任何人定你的罪！說你是污穢的，說你是不堪的，說神不再愛你了，這都是謊言！阿們！
感謝主！因為大祭司耶穌在兩千年前，戰勝了魔鬼，所以我們都是得勝的！我們今天是在基督裡，我們要不斷的互相提醒，我們在基督裡是公義的！一定要如此來提醒！提醒別人，我們的大祭司，是我們一切祝福的源頭！如果看自己，很快就會自責，這輩子誰沒幹過錯事？這輩子誰沒犯過罪？如果看我們自己，很快就軟弱了。除非你看大祭司。阿們！
所以你們就思想舊約百姓獻祭的時候，在每年的七月初十贖罪日，百姓都到外面等著，大祭司獨自一個人進到至聖所裡面去，也不用說，哎呀，我犯的罪可多了，大祭司能不能把我的罪全部都洗完呀，不用考慮這些事情，因為大祭司的行為，就代表了我們的行為。哈利路亞！不要專注你自己，如果看自己，很快就會自責。
當你自責的時候，言語上就會去挑戰別人，弟兄姐妹，因為你首先看不起自己，馬上就會看不起別人了，可能你會對你的孩子發火，或者說對過去傷害過你的人，會恨他們。因為你在定罪你自己。
我們強調下，自我定罪的人也去定罪別人。能記得這事情嗎？自我定罪的人，也會去定罪別人。比如說，別人說你是個掃把星，你到哪裡，哪裡就出事。你馬上就會想，是，我到哪裡，哪裡就會倒霉，不斷給自己定罪，也會給別人定罪。你看別人說，我看你也不是個好東西，是不是定罪了？
所以我們不要成為這樣的一群人，如果你把自己陷入到自我定罪中，你忘記了你的大祭司是誰了，受傷的人才會去傷害別人，舉例子講，有很多女人被傷害了，在感情上被傷害了，就給自己定下錯誤的概念就是，天下男人沒一個好東西，等看到一個男人的時候會想到，不是好東西，因為她受傷害了，她也會去傷害這個男人，這個男人真心對她好，而她會說，我看你就不是好東西…… 對我一定有目的。
所以我們不要成為這樣的人，在恩典之下我們應該是，被愛的人也會去愛別人！你知道你是耶穌所愛的人，你就會去愛別人。哈利路亞！被原諒的人，才可能去原諒別人。
以弗所書第 4 章裡告訴我們：當你們知道基督如何饒恕了你們，你們就可以去饒恕別人了。你知道你被饒恕了，你才可能去饒恕別人。同樣蒙恩的人，才能祝福別人，我願意你們知道是被愛的人，被饒恕的人，蒙恩的人！哈利路亞！這樣你就成為別人的祝福了！
第二點，我們分享；耶穌如何，我們在這世上也如何
在舊約的時候，贖罪祭是怎麼樣的獻法，利未記 16 章 3-7 節：
3 亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。4 要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。6“亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。
在舊約大祭司獻祭，必須先為自己的罪獻上，等自己的罪被赦免了，才能夠為百姓獻祭，耶穌用這樣嗎？耶穌這步就省了，因為他本身就是無罪的，阿們！把兩隻公山羊安置在會幕門口，耶和華的面前。我們看後面這節經文非常重要，也是許多人不明白的，我們一起讀下這段經文，
利未記 16 章 8-10 節：
8 為那兩隻羊拈阄，一阄歸與耶和華，一阄歸與阿撒謝勒。9 亞倫要把那拈阄歸與耶和華的羊，獻為贖罪祭；10 但那拈阄歸與阿撒謝勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒謝勒。
弟兄姐妹，你們能讀懂這段經文嗎？很多人讀了很多年，信了很多年，依然不明白阿撒謝勒是個啥玩意呀？為什麼送到耶和華面前，還送到阿撒謝勒了？有人說了，阿撒謝勒是魔鬼，所以我們要一邊給神獻祭，一邊還要給魔鬼獻祭，是這樣嗎？這種說法完全是錯誤的，我們用的著給魔鬼獻祭嗎？不用，因為我們不欠魔鬼一丁點事情！理解了嗎？
世人都犯了罪，欠缺了神的榮耀！並不是魔鬼的榮耀，我們不欠魔鬼任何東西，不要覺得你欠魔鬼什麼，不是的，耶穌在十字架上也不是還清了魔鬼的代價，是還清了神的代價！滿足了神的公義！阿們！
摩西律法當中，所提及的每一隻用作獻祭的羊，都象徵了我們的耶穌基督，在十字架上的某種救贖之工！阿們！比如說今天裡面提到的贖罪的羔羊，它代表的是，耶穌基督本身是無罪的羔羊，阿們！
為了我們的罪，死在了十字架上，用祂無罪的血，使我們的罪歸到祂身上，這就是贖罪祭！替代了我們的死罪，我們罪人的生命，每年到贖罪日的時候，以色列人都要選出兩隻羊，兩隻一模一樣的羊，都是毫無瑕疵，無皺紋，無殘疾，為著兩隻羊開始抓阄，抓出來一隻歸耶和華，另外一隻歸阿撒謝勒。
在耶和華面前的這隻就獻為贖罪祭，贖罪祭是贖清我們的罪，那一隻就打發人送到曠野去，歸給阿撒謝勒，阿撒謝勒住在曠野嗎？我們怎麼把我們的罪送給阿撒謝勒呀？這事比較麻煩，還得送到以色列去，路程很遠，舊約他們送到曠野歸給阿撒謝勒，那我們怎麼辦呢？
很多人不懂這段經文，阿撒謝勒，希伯來文是一個地名，當大祭司他為百姓贖罪的時候，我們所有的罪都歸到羊的頭上，兩行羊都成了贖罪祭，其中一隻在燔祭壇上燒了，歸給神了，另外一隻歸到曠野裡面，這兩隻羊都是贖罪用的，一隻是在神的面前獻上，它流出血使我們的罪得到赦免了，我們的罪去哪裡了？
如果是在舊約的時候，大祭司雙手按在羊頭上，說百姓所有的罪，都歸在這隻羊身上，這隻羊就變成滿身是罪的羊了，這隻罪的羊怎麼辦呢？送到曠野歸給阿撒謝勒，不管這隻羊到哪裡，這罪就跟著羊出去了，這隻羊到哪裡，罪就去哪裡了，這隻羊被送到曠野去了。
阿撒謝勒的意思就是懸崖。當有人帶著這隻滿身是罪的羊，是全體以色列百姓的罪，也可以說我一生中所有的罪，都歸到這隻羊身上了，這隻羊被送到了懸崖，然後推下懸崖的時候，你就看不見它了。
就是說，神要藉著阿撒謝勒這件事情，讓你還記這一個問題，就是你在神面前，藉著耶穌的血，你被稱為義人了，你的罪已經不在你身上了。你的罪藉著耶穌基督被送上了懸崖，所以阿撒謝勒，希伯來文的意思是，移走了，本來你身上有很多罪，全部移走了，移到懸崖了，你再也看不見了，阿們！
所以你才可以安然大聲的說，在神面前，我是公義的！所有的罪都被移到那隻羊身上，那隻羊你也看不見了，因為被扔下懸崖了，遠離你而去了，阿們！
這就是希伯來書裡告訴說：那些日子以後，我不再紀念你們的罪愆。你的罪已經被送往遠方去了，所以你不要再自我定罪了，不要讓罪的言語從你的嘴裡出來，讓你的口變成祝福的出口，阿們！罪的問題已經被解決了，你總能給別人帶來造就，這才是一個義人的樣式，哈利路亞！
很多人說我也在恩典之下呀，可是他所說的話常常是攻擊性的，常常是破壞性的，其實他是在律法之下，能理解了嗎弟兄姐妹？你如果看一個人，活出的樣子，還是在苦毒抱怨定罪的生命，是不明白恩典。他不知道自己所有的罪已經被移走了，如果知道了，他的口馬上會變成喜樂的出口，你知道耶穌為你所做的，你就成為了恩典的管道，什麼是恩典的管道呢？一個給的生命！一個愛的生命！一個扶住別人的生命！別人軟弱了，你會扶起他，而不是踩兩腳。這是恩典之下的生命！
為什麼神要讓我們成為祝福管道呢？因為神希望你被祝福！當你去咒詛別人的時候，咒詛先落在你自己的心裡，神不願意你成為咒詛的管道，神希望你的嘴常常說祝福的話，阿們！神希望你的口變成造就的器皿，當你去祝福別人的時候，你先被祝福了！就像上週，我們一起給一個弟兄禱告，中間禱告的人得醫治了！被禱告的人也得醫治了。原因是你去祝福別人的時候，祝福先到你這裡。
亞伯拉罕過去妻子不能生育，他為亞比米勒王祝福的時候，亞比米勒整個家族的女人都生育了，接著撒拉也懷孕了，你希望你的家庭是被祝福的，先從你開始，讓你的口，讓你的心變成祝福的管道！變成恩典的管道。因為你知道所有的罪已經被移走了，移的有多遠呢？
詩篇 103 篇 12 節：東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。
很多人讀過這段經文，要和阿撒謝勒聯繫在一起，阿撒謝勒有多遠，耶穌基督上十字架侯，你的過犯離你就有多遠！就像東離西這麼遠！東離西有多遠？不可能聯繫在一起！
神把你的過犯，也離你有多遠這樣告訴你是希望你，讓嘴巴、讓你的心、思維，變成一個聖潔的思維！與世人不同的思維，世人一遇到事情就抱怨，就苦毒，就咒詛，你不要這樣去做，要讓祝福從你嘴裡發出來。不斷的祝福不斷的祝福，所有的一切都發生改變了。哈利路亞！
耶穌基督是我們的大祭司，第 5 節告訴我們說，祂不是自取榮耀為大祭司，而是神讓祂去做的，第 7 節說：基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。耶穌為了我們的緣故，選擇了順從。阿們！
順從死，以至於死在十字架上。這就是耶穌基督為我們所做的，祂所受的苦，今天使你不再受苦了，第 9 節說：祂即得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。當你接受耶穌的時候，記得：耶穌已經替你受苦了，所以你不用再受了苦了，耶穌已經替你戴上了荊棘的冠冕，所以不要再讓負面的東西，定罪的東西，從你的思想裡面出來。這是錯誤的。阿們！
當別人說看看你這個德行，你說奉耶穌基督名你這話是無效的。如果你在疾病當中，別人說你好可憐呀，病的這麼嚴重，你說閉上你的嘴，你要說我是健康的！理解了沒有？任何時候不要讓人，把負面的東西傳達給你！當然你也不要去傳達負面的，因為你去傳達的時候，負面的會先進入到你的心裡，聽的時候要學會拒絕！阿們！
我們已經教給很多人這事情了。你知道嗎，疾病是神要賜給你，要管教你，要讓你越來越像精金！你要奉耶穌名這個話是無效的！你領受這話會想，主啊，我成為精金，你要用多少病才能把我磨練成呀！
弟兄姐妹，多少病才能把你們磨練成精金？疾病越多，你不能成為精金。最後你會一無所有，疾病根本就不是讓你成為精金的方法。
讓你成為精金的方法是什麼呢？你在基督裡！阿們！耶穌你能夠改變你的生命！不是通過疾病，那就糟糕透了。當你們聽到這樣咒詛的話語的時候，定罪話語的時候，你要奉耶穌基督名這是無效的！不要讓它進入你的心裡！阿們！一定要學會拒絕這樣的事情！因為耶穌已經替你受了苦難了。阿們！不然耶穌受的那些苦是為誰受的？祂自己犯罪了嗎？
那祂為什麼受苦？為你！阿們！當耶穌基督戴著荊棘冠冕的時候，很多的血從祂腦袋上流出來，足夠讓你所有的思維，都變成一個聖潔的思維。就是像耶穌一樣去考慮問題。阿們！聖潔的思想，聖潔的生活，聖潔的言語，每一天我們都要如此生活的。要告訴自己，我是不一樣的人，因為在我額頭上，有一個牌子寫著：歸耶和華為聖！我已經是歸給耶穌的人了。所以我的言行，要像耶穌一樣。耶穌從來不說負面的事情，你也不要說負面的事情。你說出來就很糟糕了。
很多人總是說，哎呀，任教師，你不知道我這病可難治了！你這樣宣告能好治嗎？除非開始改變自己的思想；我知道在基督裡，我是健康的，因為耶穌已經替我受鞭傷了，所以我是健康的。從今天開始要說，我手中所做的一切都是豐富的，因為耶穌已經賜福給我了。在基督裡我是富足的，因為耶穌已經為我受了貧窮了。你這樣去想，這樣去說，你才能看見。我們信的不是一個空洞的思想，是一個真實的耶穌基督！你這樣去想去說，就能過出一個聖潔的生活。
再次強調：聖潔的生活不是你的行為好了，是你要用耶穌的思維方式，耶穌一樣的說話方式，阿們！弟兄姐妹，耶穌是如何生活的呢？祂遇到苦難的時候不是埋怨，不是質問神，而是看到了喜樂。有多少人是在苦難中在質問神，主啊，你跑哪裡去了？你為什麼不管我？你為什麼丟棄我？你為什麼不愛我？是在質問神。這種想法是錯誤的，是來自魔鬼的，因為大祭司永遠不會丟下百姓。
希伯來書 12 章 2-3 節：
2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作 “仰望那將真道創始成終的耶穌”）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
當魔鬼把一些不好的，消極的東西，放在你前面的時候，要學習像耶穌一樣看待事情。阿們！耶穌是我們信心創始成終者。意思是耶穌是你信心的開始，也是你信心的結束。你是生活在耶穌的信心中的，你看耶穌怎麼樣擁有信心，你就有信心了。看耶穌怎麼樣勝過環境，你就有信心了。阿們！
耶穌在面臨十字架的時候，祂是怎麼樣來看待這十字架的呢？你們想過這個問題嗎？祂怎麼能夠輕看羞辱，那麼多人去羞辱祂，鞭打祂的時候，祂一句怨言都沒有，祂究竟看見了什麼？這裡面說：祂因那擺在前面的喜樂。弟兄姐妹，知道祂看見什麼喜樂了嗎？祂看到的是現在短暫的苦楚，不就是三天嗎？我死了可以讓千千萬萬的人得救。而且是永遠得救！當耶穌看到這樣一個果效的時候，祂就輕看了現在的羞辱。阿們！你們隨便打，我忍著就是了。輕看了羞辱，忍受了十字架的苦難。坐在了神寶座的右邊。
弟兄姐妹，你們知道嗎？耶穌基督希望你是這樣生活的，那忍受罪人這樣頂撞的，這裡的 “罪人” 是指不信的，當不信的人去污穢你的時候，毀謗你的時候，甚至說去打擊你的時候，該怎麼辦？這裡面說了，你們要思想，思想什麼？
思想耶穌是如何戰勝這個苦難的，耶穌在馬太福音 5 章告訴我們說了：為義受逼迫的人，有福了。神要給他大賞賜的。當別人定罪你的時候，無緣無故去毀謗你的時候，甚至編造一些謊言毀謗你的時候，你該做什麼事呢？你要思想，耶穌是如何勝過這樣事情的。阿們！因為沒有任何人可以奪走你的喜樂！哈利路亞！
神都不定你的罪了，神是喜悅你的，看的是我們的大祭司耶穌基督！哈利路亞！所以不要把定罪放在心裡，忘掉那些負面的東西。忘記你過去所受的傷害吧。不要去思想這些東西，你要思想耶穌在十字架上，為你所成就的一切。阿們！你要思想的是，耶穌已經把祂聖潔放在你身上！把祂的權柄放在你身上。把祂的能力放在你身上，你可以靠著這個能力勝過一切環境的，要用聖潔思維思想，也就是與世人不一樣的思想，看待你現在的生活。阿們！用這樣的思想活在人的面前。
約翰一書 4 章 16-17 節：
16 神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在 神裡面， 神也住在他裡面。17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。
我們一起禱告：
天父，我們特別感謝讚美你！耶穌是我們的大祭司，你的言行被神已經悅納了，所以我也是被神悅納的，你是聖潔的，所以我已經從這世界上分別出來了，你戴上了荊棘的冠冕，你不願我再去思想我受苦，去接受魔鬼錯誤的思想。
主啊，謝謝你這樣的愛我，謝謝你讓我知道，我是被神所愛的，我成為恩典的管道，成為正面思想的出口，成為別人的祝福。哈利路亞！我知道耶穌已經勝過了世界，所以靠著你，我也可以勝過世界。
因為你把一切的權柄能力，都賜給了我。感謝讚美主！我知道你愛我，所以我才能去愛別人，我知道你已經赦免了我所有的罪，所以我才能去饒恕別人，我知道你已經祝福了我，我才能去祝福別人。
奉主耶穌基督的名祝福你們：你們也成為別人的祝福！不造就的話，不存在你的心裡，更不從你嘴裡說出來，因為你是恩典的管道，你是被神祝福的人！你是被神祝福的人！哈利路亞！感謝讚美主！謝謝天父給我們預備這樣豐盛的祝福！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！