132 - 不见一人，只见耶稣#
132 - 不见一人，只见耶稣
（JP 文字组 - 快乐天使整理）
马太福音 17 章 1-8 节：
1 过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。2 就在他们面前变了形象。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3 忽然，有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。
4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7 耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。8 他们举目不见一人，只见耶稣站在那里
一起先做祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这个时间一起敬拜赞美你，当我们敬拜的时候，让我们单单仰望你，仰望耶稣，我们不见一人只见耶稣，我们敬拜的中心不是某个人，而是以耶稣为我们的中心。愿你的话语也成为我们信心的中心，成为我们生活中的力量，恩待来寻求你的每一个弟兄姐妹，让我们能把你的话语听明白，并且按照神你的话语去行，以此来荣耀耶稣基督的名，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
为什么不见一人，只见耶稣呢？
如果信仰中出现了除了耶稣以外的人，那就麻烦了，就会出现很多纷争，很多的矛盾，把焦点都放在耶稣身上纷争就消失了。
看今天的本文，这里提到：
过了六天，这是指在该撒利亚腓利比的时候，耶稣问门徒说：你们说我是谁？西门彼得说：‘你是基督，是永生神的儿子’。
在这个事情过去六天以后，耶稣就带他们上了这座高山，这里并没有提到是什么样的高山，根据当时地理位置的描述，应该是黑门山，在黑门山上，门徒们看见耶稣变了形象，为什麽变了形象呢？
答案是在 16 章最后，耶稣说：‘我实在的告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。’
也就是说现在彼得，雅各还有约翰，他们看见的是不是一个真实的天国？不是！他们看见的只是一个异象，只是看到了死而复活的耶稣，将来荣耀的样子。门徒们看见的是他脸面明亮如日头。可想而知，将来我们在天国的时候，耶稣是不是这个样式？没错！耶稣就是这样一个样式。
在天国里没有电灯吧，是靠着神的光直到永永远远的，而且是衣裳洁白如闪耀之光，我们什么样衣服会闪闪发光？姐妹们穿个带水钻的衣服，在灯光下会闪闪发光，但那个光比起日光如何？是不是差的很多？
圣经上告诉我们，耶稣将来的衣裳是洁白如闪耀之光，显示的是耶稣基督的神性。在旧约里神曾以荣耀的样式出现过，象征的是神的同在，摩西曾经看见过有神的同在，地面就像蓝宝石一样。那时只是旧约里的一个影子，现在他们三个所看到的景象，是主耶稣再来之后那个国，我们将要看到耶稣基督的样式.
祂不再是以羔羊的样式出现，很多人觉得耶稣在世时也不怎样，没什么脾气，别人骂祂不还口，打祂也不还手，这样一个柔弱如羔羊的神儿子的样式。但是在这里，门徒们看到的不是被宰杀的羔羊样式，而是以犹大支派狮子样式出现，一个极其荣耀的样式，门徒们看到耶稣正是万王之王，万主之主的荣耀样式！在这也告诉我们，耶稣虽然是卑微的，但祂仍然是万王之王万主之主！哈利路亚！
分享第一点：律法和先知是为耶稣做见证的
当耶稣变了形象在这三个门徒面前，忽然有摩西和以利亚向他们显现，他们是不是在跟耶稣说话了？摩西和以利亚为什么出现了呢？他们两个是旧约律法和先知的代表。摩西在旧约代表的是律法；以利亚在旧约是先知的代表。律法和先知的目的是什么呢？是为了给耶稣做见证。律法不是给人遵守的。弟兄姐妹，切记这样事情，因为没有人能遵守律法。
上帝明确知道我们没有一个人能遵守全部的律法，律法赐下的目的是让我们知罪，在希伯来书里告诉我们，律法还有一个目的，让我们知道不能，它是训蒙的师傅，要将我们带领到基督那里，使我们因信称义，哈利路亚！所以律法的最终功效是什么呢？是为要把我们带到耶稣基督的面前。
先知的功效呢？在旧约先知是神的代表，是替神在人间说话的，可以理解为他是中保，神与人之间的中保，百姓不能跟神直接讲话，但是百姓可以跟先知讲话，神也不会跟百姓直接说话，神把祂的话语启示给先知，然后先知再告诉百姓。耶稣来了的目的是什么呢？我们知道摩西和以利亚都消失了，只剩下耶稣一个人。是说律法和先知就消失了吗？耶稣来了，是不是废掉了律法和先知了呢？
我们看段经文，马太福音 5 章 17-19 节：
17 莫想我来为要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18 我实在告诉你们，就是天地都要废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
可能前面大家都能理解，‘我来不是要废掉律法和先知’，是指摩西的律法和先知那些话语，祂来，不是为要跟这些人作对，‘祂来，不是为废掉乃是为要成全’，大家能够理解废掉和成全的意义吗？本来有律法，违背的律法应该受律法的制裁，人违背律法结局是死亡，而且死后还要接受审判下地狱，这是人类应当受的结果。但是耶稣来了，不是为要废掉律法乃是为要成全律法。为谁而成全呢？为我，阿们！
圣经一定要用到你的身上，耶稣来是为 “你” 成全了律法。为什么要替你成全律法了呢？因为所有的人都没有办法遵行全部的律法，而不能遵守的情况下都要死，神让祂的儿子来替我们担当了罪。这样神的公义就满足了。
因为人犯罪后，罪的工价是死。耶稣来到这世界上，是为你我的罪死在了十字架上。以此就成了神的律法。哈利路亚！先知讲的那些审判的信息，比如若再不悔改，神的审判就要临到你们，神的刑罚就要临到你们。现在神看的不再是你的顺服，神看的是耶稣基督的顺服，哈利路亚！因着耶稣基督的顺服，神的祝福今天临到你的身上。
旧约的大小先知书，当以色列百姓不顺服的时候，结局是别的国家开始侵略他们，开始受苦受灾祸了，受刑罚了。那就是在律法下的人们。当他们没有办法遵行神的话语，咒诅就临到了，刑罚就临到了。
为什么讲咒诅和刑罚不会再临到你了？是因为耶稣都替你承担了，耶稣有没有替你受鞭伤呢？有没有替你受刑罚呢？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。就是这样一个原因，所以耶稣来了，祂说我来，不是为要废掉，废掉的意思是违背律法了，你可以无视律法，这叫废掉。什么是成全呢？我们违背律法应当死，但是耶稣替我们死了，这是成全律法了。
后面就有点意思了，前面可能大家都了解，后面说 “我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画都不能废去，都要成全。” 这句话的意思是什么呢？耶稣基督没有违背一条律法，祂遵守了全部的律法。是替我们成全的！哈利路亚！当我们相信耶稣已经替我们成全了律法，律法的义要赐给你了。
再往下看有一个结论出来了，“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。”
为什么要这样说呢？这句话的意思是什么呢？无论任何人，废掉诫命中最小的一条，又教训人这样做，为什么他称为天国最小的呢？再看下面一句 “无论何人遵行这诫命，又教导人遵行，他在天国里要称为大的”，是不是越读越糊涂了？
一方面前面说了，‘我来不是要废掉律法乃是要成全’，后面说了‘无论何人要废掉最小的一条’，请问弟兄姐妹，诫命中那一条是最小的？有没有小的？你认为最小的一条违背了，在神眼里看来，已经违背全部的了。
有任何人敢废掉诫命当中的一条，又教训人这样做，弟兄姐妹，这样的人，是不理解上帝的律法的。而当时的法利赛人或者说犹太人，都在这样教导说；诫命当中最大的你们应当去遵行。弟兄姐妹，记得，这样的教训是非常危险的！这样的人在天国要称为最小的。
“无论何人遵行这诫命”，有没有人能遵行诫命？没有！
“又教训人遵行” 一方面是自己遵行，然后又去教导别人遵行，这样的人在天国称为大的。没错！
有人理解了，其实这里讲的不是我们，我们有没有资格废掉律法？没有！我们能不能遵守律法呢？也不能！这里告诉我们，无论任何人要遵行诫命，指的是耶稣要遵行这诫命，祂也要教导人去遵行。理解了吗？
耶稣其实没有废掉律法，反而是那些在犹太教的人，觉得诫命中有些是最大的，有些是最小的，小的就不用管了，遵行那大的就好了，但是耶稣在这里告诉我们，祂把这律法的精义，律法的标准，恢复到原始的标准。
我们往下看，马太福音告诉我们，你们听见经上有人说不可奸淫不可杀人，只是我告诉你们凡恨弟兄的，是不是杀他了？凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
为什么骂你弟兄是地狱之子呢？那你也是在地狱里的，这是不是废掉律法了？感谢主！无论何人遵行遵行这诫命，又教导人去遵行，在天国里要称为大的。
如果想给别人教导律法，请记得一个原则：按照耶稣的方式去遵行吧，按照耶稣的方式去教导吧，什么是把律法教导到位了呢？把别人说绝望了。如果你教导别人，还让别人觉得我可以遵行律法，你已经废掉律法了。感谢主！大家能听明白这个意思吗？
很多人在律法下生活，觉得自己还行，可以在律法下生活，觉得能遵行律法，对待这些人要给他们律法，而且要告诉他们，律法的真正精义是要遵守全部的，一条都不能落下！如果违背了你认为最小的一条，就是违背了全部的，那么所有的咒诅都可能临到你。
教导别人律法该怎么做呢？就是给别人讲死！让他们在律法下不要抱任何的希望，人们会说，那我的出路在哪里呢？你告诉他信靠耶稣基督吧，这才是我们应当教导律法的方法。要教导别人这样去遵行律法，你在天国里要称为大的。哈利路亚！虽然你是这样教导律法，但是实际上你知道，律法是为耶稣作见证的，人在律法下觉得完全做不到，才会去依靠耶稣。
以色列百姓在律法下觉得还行，觉得遵守了这些律法了，但耶稣说你还缺少一件，很多这样的律法师出现了，有少年财主出现了，耶稣说你还缺少一件呢。当法利赛人或者说教法师，认为自己很爱别人，耶稣讲了一个撒玛利亚人的故事，说你们知道了去行吧。他们发现自己完全做不到，这是在真正的教导律法。要给别人讲律法，一定要把别人给讲的没有希望。让他来到耶稣基督面前，靠着耶稣基督恩典来生活。这就是律法的特点。
再把最大的和最小的做个解释，
马太福音 11 章 11-13 节：
11 我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
刚才这里面提到一个最小的，一个最大的，施洗约翰是不是教导律法的人？他是旧约里最后一个先知，从施洗约翰之后耶稣就接班了。从耶稣开始，就不再是努力进天国了，开始信福音了，这里又有一个最大和最小的出现了，
耶稣说：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。
施洗约翰和旧约的先知做了一个比较，施洗约翰是最大的，为什么他是最大的呢？旧约的先知们都在为耶稣做见证。但惟有施洗约翰是见过耶稣的先知。理解了吗？他是把人直接带到耶稣面前，说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。
然后说他的门徒；你去跟随他吧。这是旧约那些先知们都没有做到的。这里告诉：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而是什么？做了一个转折，“然而天国里最小的比他还大” 又指的是谁呢？从相信耶稣基督进天国的那些人，最小的也比施洗约翰要大！知道为什么吗？因为在施洗约翰之前，律法时代，天国是努力进入的。是怎样努力进来的？是努力遵守全部的律法。
那时候生活在律法下的人很苦，太痛苦了，必须保持自己有一个好行为，必须保持自己是被神喜悦的，要不然就落在了咒诅之下，这里告诉我们说因为，是对前面的事情做了个解释，“因为众先知和律法说预言到约翰为止”
为什么到约翰就结束了？因为律法也好，众先知也好，都是为耶稣做见证的。现在耶稣已经来了，还要不要作见证了？不用了，前面的预言就已经截止了，他们说要来一位弥赛亚，要带领你们进入永恒神的国度。是不是耶稣已经来了？天国就不再是努力进入了。
从耶稣开始不要再传讲努力进入天国了，是相信耶稣！话语开始发生改变了，因为真正旧约里弥赛亚那个人已经到了。从耶稣开始，我们不再是努力进天国，信耶稣就得着了！
为什他们是最小的？我们是最大的呢？彼得在后面有一个提议，彼得说：主啊，你若愿意，我要搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。彼得就觉得，我给他们三个人每人都搭座棚，因为他们都是最伟大的人，摩西是以色列百姓中威望最高的人；以利亚先知中最有威望的人；耶稣现在是我们的主！你说多好。
但你记得：他们三个人绝对不是一样的，绝对不是相同的，他们的地位也是不一样的，摩西和以利亚都是人，阿们！但是耶稣是神，地位能一样吗？摩西和以利亚都是神的仆人，记得吗？
在旧约有没有称为儿子的？都称为神的仆人，摩西那么伟大的人敢称自己是神的儿子吗？他是称为仆人，以利亚也称为仆人，为什么他们是小的呢？因为他们是仆人，我们是神的儿女！知道区别了吗？接受耶稣的时候，你不是仆人，你不是奴仆，你是儿子！确定吗？
来读段经文，加拉太书 4 章 6-7 节：
6 你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父，7 可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了，既是儿子就靠着神为后嗣。
你们是儿子！你对你身边的人说你是儿子，如果这个搞错了很麻烦的，儿子和仆人有什么样的区别？仆人不知道主人的事情，但是儿子知道。仆人只能听主人的吩咐，但儿子能够跟父亲讨价还价，所以旧约的仆人只能听，如果不听，刑罚马上来到，我们是儿子，所以才会有许多放肆的人，因为是儿子嘛，要明白我们的身份。
加拉太书 4 章里讲到，相信耶稣，神就差祂儿子的灵进入到你们心里去了，不是说你信的不够，还必须有好的行为，才差儿子的灵进入到你里面去，你才能呼叫阿爸父。你们在接受耶稣的那一刻，就可称呼天父。你有这个称呼的时候，就已经是儿子了。后面有一个结论：可见从此以后你不是奴仆，乃是儿子了。奴仆没有资格继承产业。但是儿子有权利继承产业。
弟兄姐妹一定要记得，儿子是有权利继承产业的。儿子有继承父亲基业的权力，不管儿子再怎么样不听话，比如我们长老，家业非常大，有一天见神去了，是不是家业要给自己儿子的？就算儿子不听他的话，是要给他的，为什么呢？因为是儿子！
区别就在这里，如果这个儿子说，我不配呀，我行为这麽糟糕，我父亲怎么可能会把他的家产给我呢，那你可能是仆人，或者说搞不好你是要来的，知道你是儿子，就应该有这种确据，这个基业是给我的。
“既是儿子就靠着神为后嗣”，知道后嗣什么特点吗？你是他的儿女，你可以得着他的基业。哈利路亚！所以因着我们相信了耶稣基督，我们都是天父的儿子，并且神要将祂的基业赐给我们，两种基业第一种是在地上的；第二种是天上永恒的基业。
我们是不是在地上都有基业？你的基业有什么？儿女是产业，银行有存款，那也是基业，在这地上我们都已经有基业了，但是在天上将来的基业是永恒的，永恒的基业是怎么积攒起来的呢？你在地上为主所做的，将来在天上给你留下的是永久的基业。哈利路亚！
这是律法和先知都在为耶稣做见证，圣灵也在为我们做见证，告诉我们靠着耶稣基督为儿子，所以在天国里你是大的，施洗约翰是仆人，所以他是小的。即便他们做了那么多的事情，仍然是仆人，从相信耶稣之后的那些人都是儿子，弟兄姐妹，一个是仆人，一个是儿子，一个是最小的，一个是最大的，所以我们是大的，阿们！因为不是靠我们的努力，不是靠我们的行为，不是靠遵行律法进入天国，相信耶稣基督的就是我们的，因为耶稣把祂的给我们了。
所以你也是儿子的身份，耶稣有没有把祂的灵给你？所以你里面也有圣灵，耶稣把祂所有的一切都给你了，所以你比仆人大多了，这个能理解吗？不要羡慕旧约下的人，他们老羡慕我们了，虽然我们行为不好，但是我们是儿子，他们要努力讨好主人，仍然是仆人。现在知道一个大的一个小的了吗？感谢神！摩西和以利亚这两个人就出现了，跟耶稣在说话，你们有没有想过他们在说什么呢？在交流什么事情？
路加福音 9 章 30-31 节，
30 忽然有摩西以利亚两个人同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，31 就是祂在耶路撒冷就将要成的事。
弟兄姐妹，摩西和以利亚两个人同时出现，跟耶稣在一起谈论一些事情，谈论耶稣要去世的事情。他们讨论的是耶稣要担当我们的罪。祂要为我们成全律法，这就是在耶路撒冷即将要成就的事情，祂要为我们成全律法和先知，祂要为我们的罪死在十字架上，使一切相信耶稣基督的人都能得着永生，都能够得着这儿子的名分。并且还能够承受儿子的基业。
但是彼得不明白，彼得说，主啊，我们在这里真好，你若愿意我就在这里搭三座棚。在彼得的心里面认为摩西也得要，以利亚也得要，耶稣也不能少。彼得的问题在哪里呢？他想留住律法和先知，并且把律法和先知，提高到了与耶稣同等的地位上，刚才分享过了，他们两个完全不能和耶稣同等。没有人可以与耶稣同等，不管是再好的律法师，或者说在伟大的先知，也不可能与耶稣同等。
很多人要平衡律法和恩典，很多人说你不能光讲恩典，还要教导让人去努力遵守律法，这跟彼得犯错误一模一样的，许多教会的问题在这里，明明告诉别人你是儿子，但却让别人像仆人一样使唤，这就出现问题了。彼得就觉得说，耶稣我们在这里太棒了，你是我们的夫子，是我们的老师，但是摩西和以利亚他们同样重要呀。所以都要搭一样的棚，我为你们三人搭棚就住着。是不是从此后律法先知恩典就同在一起了？
弟兄姐妹，律法和恩典能够平衡吗？只能选择一个，没有人能够平衡律法和恩典，因为他们完全不在一个约之下，旧约是靠着行为，新约是靠着耶稣基督所作的，旧约是一个约，新约是另外一个约。我们不能同时遵守两个约。
跟客户签合同，不能拿两个合同一块签的，这两份合同有相互冲突，该执行哪个？所以只能选择一个，要不然你选择律法之约，成为仆人好了，另外一个选择新约的恩典之约，因为恩典之约是耶稣为我们完成的，这是儿子！要么选择成为儿子，要么选择成为仆人，你不能一会当仆人一会当儿子。这是不能存在的事情，所以切记：不要去平衡律法跟恩典，因为你根本无法平衡，不在一个体系之下。
圣经上告诉我们：罪必不能做你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下，一切的焦点是耶稣基督，以及祂在十字架上为我们所完成的，律法和先知，也就是我们刚才提到的摩西和以利亚，都是在为引导人认识耶稣而存在的。目的是把人带到耶稣那里去。包括后来的先知告诉我们；“将来必有童女怀孕，人要给祂起名叫以马内利”，是不是也是指耶稣说的？一样的。
实体到来的时候，他们两个就该退出历史的舞台了，那个时代已经结束了，一个新的时代一个，新的约已经开始了！
弟兄姐妹，那些不过都是影子，对于我们来讲，新约和旧约的关系是什么呢？旧约是影子，新约是实体。旧约很多说的都是模糊的，将来要来的一个弥赛亚，而新约是耶稣真实的来到了，旧约是一个相片，而到新约成为一个真实的人，阿们！这两个是指的同一样事情，但是新约是最好的！
以前给大家讲过，比如儿子上大学了，特别思念儿子，每天拿出手机看看儿子的相片，嗯，真帅！儿子越长越帅！儿子回家了，还要不要拿着相片说，真帅。是不是应该把相片放下来了，跟儿子去交流就好了嘛，这个还是活的，理解了吗？
弟兄姐妹，我们在新约之下，旧约都是指向耶稣的，新约的耶稣已经来了，就跟耶稣好好交流吧！别在回去跟相片说话了好吗，这就已经出问题了，很多人耶稣扔一边去，儿子回来坐在沙发上，你还在跟相片说，儿子，你可真帅呀。这就证明要不然我们有问题，要不然相片有问题，可能相片帅，你宁可看相片也不看儿子。
弟兄姐妹，我们是在新约之下，是儿子的身份！哈利路亚！摩西和以利亚跟耶稣在讲话，实际上都是在讲耶稣去世的事情，就是祂要为我们全人类的罪死在十字架上，阿们！在两千年前，耶稣在耶路撒冷城外被挂上十字架，使我们的罪都得到了赦免，旧约所提到的那些事情，最后在新约耶稣的身上都已经成就了。
看段经文，歌罗西书的 2 章 16-17 节：
16 所以不拘在在饮食上、节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们，17 这些原是后事的影，那形体却是基督。
旧约有很多的节期，节期最后指向了耶稣，有很多的节日最后指向的是耶稣。逾越节最后指的是实体的耶稣，住棚节最后也是实体的耶稣，这些节日、月朔还有安息日，耶稣再来的时候说了：“人子是安息日的主” 这些最后都在耶稣的身上成为了实体。
可惜有很多人在遵守这个影子，却不愿意跟耶稣亲近，或者说他们把两个放在一起，一块去敬拜，一块去遵守，这是不是出问题了？就相当于说你儿子回家了，把相片贴在你儿子的脑袋上，你儿子走到哪里，这两个都不落下，相片也在儿子也在。能这样玩吗？所以你只能选择一个，既然实体到了，就把影子放下吧。我们以实体为中心。哈利路亚！
在神的国度里，任何的仪式规条律法，还有属灵的伟人，这指的是先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚，虽然是以色列当中最受敬重的人物，但是他们也不能与耶稣同等。任何属灵的伟人以及服侍人员，都不可能与耶稣同等，即便你在这世上做了再多的事情，传了再多的福音，能说你成为神了？绝对不能！但耶稣本身就是神。
当彼得有这样一个错误的想法的时候，第 5 节：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”
神没有说都要听，只说要听耶稣的，哈利路亚！神亲自出来打断彼得的话语，给他的观念做了个纠正，父神曾两次称赞耶稣说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 你们记得第一次在什么地方吗？耶稣在水里受洗上来的时候，突然天开了，有声音从云里出来，说 “你是我的爱子，我喜悦你”。
约旦河是世界上最低的地方，现在是在黑门上，当时最高的地方。这里告诉我们，一个是卑微顺服至死，另一个是高举的、尊贵的、荣耀的。这是耶稣基督的两个样式。阿们！一个是被杀的羔羊，在地上三年半的时间被杀了。柔弱像羔羊一样被杀。现在的样式是得胜的、荣耀的君王，哈利路亚！一个是在约旦河最低的地方，一个是在黑门上最高之处。这里告诉我们，无论耶稣在哪里，在最低处或者是在最高的地方，祂都是神所喜悦的，无人可以替代！
你在人生最低谷的时候，神也在那里，你是神所爱的！我们常常会遇到一些问题，比如说一些困境临到，会说主啊，你去哪里了？你好像不管我一样。我们到了死荫幽谷，到了人生低谷，要想起这句话 “你是我的爱子”，意思是神仍然与他同在！
无论你在哪里，神与你同在一样！你到了高处，有人做事非常的辉煌，非常的成功，在要记得，是神让你成功的，神让你成为富足的，神将你高举起来的，你是神所爱的！只有这样才不会出现第一：遇到问题会自卑，或是到高处就骄傲了，只有认识到任何时候神爱我们，赐给我们这一切，就会正确的认识自己，彼得因为现在不认识，所以想把律法和先知与耶稣同等。
神亲自出来纠正他说，不是的，你们要听祂，不是听他们，是要听耶稣基督的话语，这是所有的人要明白的事情，不是要听律法，而是要听耶稣基督！很多人问怎样才有信心呢？多听基督的话语！信道是从听道来的，听道是从基督的话来的！旧约是不是神的话语？律法是不是神的话语？但是律法能给你信心吗？本来你有信心，但是越读律法越没有信心，越绝望！但是基督不一样，耶稣基督能给你信心，因为祂本就是信心的开始以及结束。
圣经上告诉我们 “耶稣是信心的创始成终者”，弟兄姐妹，你要想拥有信心，多读读基督的话语，你若想我的信心够大要减点，去读十条诫命，一读你就没多少信心了，你就知道神有多么可怕了。
分享第二点：不见一人只见耶稣
我们的天父让这三人听从的不是摩西以利亚，而是让他们单单听从耶稣基督，神的儿子耶稣基督，在祂面前，摩西不算什么，以利亚也不算什么，我们要听的是耶稣基督的话语，要尊耶稣为大！千万不要把耶稣跟律法同等化了。耶稣复活升天以后，彼得就明白了这样一个真理，他第一次布道的时候，被圣灵充满，对着以色列百姓讲了一句话语，是我们刚才所看到的
使徒行传 2 章 36 节：故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。
这时候彼得没说，你们当应该知道，除了遵守律法还得相信耶稣。他说的是：那钉十字架的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。现在谁是主？但是那个时候，犹太人常常把摩西当主。法利赛人说，你们是耶稣的门徒，我们是摩西的门徒。他们认为自己是律法的门徒。但是我们不要成为律法的门徒，会常常给别人定罪的。
没有几个人喜欢大祭司，因为他常常给别人定罪，同样，在生活中也是一样的，常常给别人定罪的人，也是没有几个人喜欢，要不然你试试看，比如说咱两见面了。你看你头发怎么弄的，你看你这衣服穿的。如果你要遇到这样的，要不要在一起呆着了？是不是见着他就该躲了？因为他是律法之子，总是看别人的缺点，这就是律法的特点，律法的特点是照出你的问题，照出你的不足，指出你的败坏，这是律法的作用。律法让人知罪。
但是耶稣总要指出你的优点在哪里，总要提醒你是神的爱子，祂总要提醒你，虽然你不好但是我愿意赐福给你，虽然你不能遵守律法，但是你靠着我用爱完全了律法，因为我已经完全了律法，当你在世界上有了困难的时候，耶稣说 “不要害怕不要担心，因为我已经胜过了这个世界了”！感谢赞美主！这就是我们的耶稣基督！
第 7 节：耶稣近前来对他们说，起来，不要害怕。
他们为什么害怕？因为当时彼得他们仍然活在律法之下，他们对耶稣的认识只是一个拉比，虽然之前彼得曾经说；你是基督，你是永生神的儿子。但是过了六天就忘得一干二净了，弟兄姐妹，知道我们为什么要七天来聚次会吗？因为到了第六天，你基本就忘的差不多了，所以到了第七天赶紧回来充充电吧，要正确的提醒你的身份。阿们！感谢赞美我们的主！
六天前彼得还说，你是基督，你是永生神的儿子。到这里成了拉比的称呼了，这两个身份差别多少？一个称为主，一个称为老师。差别太大了，这个时候神就说了：不要害怕。耶稣亲自安慰他们不要害怕。为什么呢？
第 6 节说在：门徒听见神的声音，就俯伏在地及其害怕。
在律法之下就算你觉得自己很圣洁了，来到神面前的心态是及其害怕的。恐惧战惊的心态，仔细观察你身边信耶稣的那些人，如果他们信耶稣后，每天都是主啊，不要修理我呀，主啊，求你光照我呀，知道我犯了什么罪，千万可不要降灾祸给我呀，或者每天见到神就非常惧怕。
在律法之下，他是仆人。我们是儿子，儿子虽然不好，但是神能给我们力量改正。你会因为你儿子有缺点不要他吗？是会改正他的！所以在新约里是管教，神会管教我们，会用神的话语来纠正我们。但是如果是私子，是别人的儿子，你要去管教吗？就不要去管教了。如果是仆人呢？这个仆人不听话，换个仆人就行了。如果你家佣人总跟你作对，怎么办？你要去管教他，说赶紧改改吧，会这样吗？佣人如果不听话怎么办？再找一个就可以了嘛。
所以儿子跟仆人的区别特别的大，弟兄姐妹，一定记得我们是儿子！是儿子，有问题神能够改变你，能够给你爱，给你力量更正你。如果是仆人就直接换掉就完事了。虽然这三个门徒当时不理解，耶稣说 “起来，不要害怕”。他们举目一看只剩下了耶稣基督。这是很重要的一点！在你的生命中不要有律法的出现，一定要只剩下耶稣基督！生活中如何让你得胜呢？就是在生活中只剩下耶稣基督，让基督的话语成为你的标准吧，让耶稣基督的话语成为你的力量，你就拥有信心了。
希伯来书 4 章 14-16 节：
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定我们承认的道，15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪，16 所以我们只管坦然无惧德来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
不是你没有犯罪，不是你胜过试探，是祂胜过试探，祂没有犯罪，你就可以坦然无惧了。看到区别在哪里了吗？不是说当你不犯罪，胜过试探的时候，就可以坦然无惧。耶稣曾经受过试探，但是耶稣没有犯罪，耶稣已经得胜了，你就持守这个道。相信耶稣是已经得胜的，然后怀着这样一颗心来到神的施恩宝座前。为要得怜恤蒙恩惠做随时的帮助。
神知道我们的软弱，所以你要来到施恩宝座前，让祂的恩典来充满你，让基督的话语来充满你，让祂的怜悯充满你，蒙恩惠的意思是，让祂的恩典成为你随时的帮助，只要这样你才不会惧怕。
弟兄姐妹，生活中确实会有很多的问题，当你知道可以来到这至高无上的，并且非常爱你的耶稣面前，就不怕了。耶稣比世上任何一个伟大的人更有智慧，更有能力更尊荣。所以我们生活中常常依靠耶稣生活。
但愿弟兄姐妹生活中让耶稣成为你的标准，阿们！耶稣的特点总是不定人的罪，祂总是把爱给出去，总是安慰别人，要认识耶稣基督，透过读圣经也好祷告也好，让你不断的认识这位主，然后透过所得的力量去生活，你会成为人见人爱，花见也不落的，人非常喜欢你的，阿们！耶稣在很小的时候，人爱祂的心以及神爱祂的心一起增长。也愿我们教会的弟兄姐妹，生命如此成长！哈利路亚！
我们一起祷告：
为你今天所领受的话语，在神面前一起做个回应的祷告，我们失败，是因为我们将耶稣和其他人所说的话语，或者说把耶稣和律法划为同等了，觉得人的教训也是有道理的，但那不是，唯有基督的话语是我们的标准，唯有圣经上基督所写的话语是我们的标准。
主耶稣带领众弟兄姐妹，在这周开始的时候得着你的话语去生活，让我们不见一人只见耶稣，我们不以世人的标准成为我们的标准，只以耶稣的标准成为我们的标准！天父我们如此感谢你！你是如此恩待我们，你不愿意我们活在恩典和律法混合中，你要我们完全活在你的供应之下，谢谢你借着话语更新我们！在新的一周开始的时候，你的恩典已经降临，你会加给我力量，让我靠着你的话语得胜！因为你已经胜过了这个世界！感谢赞美你！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告！阿们！