104 - 十字架七言（5）#
104 十架七言（五）
約翰福音 19 章 28-29 節
28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：‘我渴了。’29 有一個器皿盛滿了醋放在那里，他們就拿海綿蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
一起做一個禱告：
父，我們特別感謝你，我們再一次來尋找耶穌基督。當我們尋求你的時候，軟弱的能夠成為剛強，因為耶穌是我們的剛強。有疾病的可以得到醫治，因為你是我們的醫治者，你是醫治的神。當你在十字架的時候，給我們賜下了你所有的供應。你為我們吞下了所有的咒詛，使我們可以在你的祝福當中。當你的寶血流出來的時候，我們的罪就得著了赦免。當你把你的血和水流出來的時候，就成為了我們的供應，使我們擁有了你生命活水。謝謝你給我們這樣的供應。聖靈引導我們都能夠有所得著。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
今天是十字架七言的第五講
耶穌在十字架上說的第五句話就是我渴了。
為什麼耶穌要說我渴了呢？被釘十字架上的人，手和腳都被釘子釘穿了，血會從釘子縫里邊往出流。耶穌是上午九點上去十字架的，下午三點鐘斷氣的，一共六個小時。有没有想过，在一個中午溫度能達到 46，如果在太陽下面站六個小時會如何？口渴嗎？口渴。更何況耶穌現在是被釘在十字架上。
當祂的血從身體裡面流出來的時候，身體裡的水分也就開始往出流，所以會口渴。因此在十字架的下面，那些兵丁們會準備一個桶，裡邊會放滿了醋，然後在海綿上蘸醋給十字架上的這些人喝。目的是為了什麼呢？讓這些人減輕一些痛苦，因為十字架上被釘的過程，是相當漫長而痛苦的死亡過程。耶穌沒有做別的，祂承受了這一切。為了要應驗聖經上的話語，說我渴了。這段話語是哪一段話語呢？
是詩篇 69 章 21 節的內容：他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。
耶穌在十字架的時候說祂渴了，是因為要應驗舊約裡面的話語。詩篇是在公元前一千年左右的時候寫的，而耶穌是在公元三十多年被釘上十字架的；早在這個事情沒有發生的時候，神就已經知道會有這樣一個事情發生。耶穌為什麼要說我渴了呢？今天我們要分享的就是：耶穌說祂渴了，對我們有什麼意義？
分享第一點：耶穌渴了，因為祂將祂的活水全部供應我們
聖經有一個原則，就是你要知道這件事情，首先要看一下這個事情第一次出現在什麼地方。比如說我們是罪人，需要去創世記裡面，看人第一次犯罪是在什麼時候。答案一定是在聖經中，這是解經的方法，看這個詞第一次出現是用在什麼地方。比如說，上帝愛我們，愛是在什麼時候呢？神對亞伯拉罕指著他的兒子說的一句話。亞伯拉罕很愛他的兒子，神說：當將你的愛子帶到摩利亞山，獻給我。這是第一次出現愛。
耶穌說我渴了，聖經上第一次出現渴了是在哪裡呢？出埃及記 17 章 1-6 節
1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，2 所以與摩西爭鬧，說：‘給我們水喝吧！’摩西對他們說：‘你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？’3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：‘你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？’
4 摩西就呼求耶和華說：‘我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。’5 耶和華對摩西說：‘你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。6 我必在何烈的磐石那裡站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。’摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。”
聖經當中第一次出現我渴了，是以色列百姓口渴了。在曠野望過去，除了石頭就是沙子。白天的溫度可以達到 46 度，西奈山的曠野裡面，有荊棘會在中午的時候燃燒起來，因為溫度太高了。晚上可以達到零下 10 度，非常地冷，根本不適合人居住，沒有什麼其它的生物，除了皂荚樹之外。在這樣一個環境，以色列百姓說渴了，他們最需要水的時候沒有水。開始向摩西發怨言：摩西，為什麼你把我們弄出來？這個地方沒有水啊！我們要渴死了呀！
如果我們口渴怎麼辦？我們生命裡的水如果沒有了，怎麼辦呢？口渴，自來水一打開就有水可以喝；可是在曠野的時候，你心裡邊有口渴的時候，很多渴望的事情要做，但就沒有力量的時候，該怎麼辦呢？你需要尋求這位救主了。
當以色列百姓在曠野的時候，他們並沒有學會向神來禱告，一味地去埋怨，一遇到問題就去埋怨，埋怨摩西。摩西也是個人，他並不能給以色列百姓解決什麼問題，摩西也只能向神來禱告。當這群百姓埋怨摩西的時候，摩西就轉向神。這是我們要學習的內容，每次有一些事情是不能解決的時候，就是你口渴的部分，你缺乏的部分，你要轉向神。摩西就問神說：你看我要怎麼樣做呢？這群百姓幾乎要拿石頭打死我了。曠野裡面最不缺的就是石頭，他們要打死摩西太簡單了。
神就對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖。摩西在進入埃及見法老的時候，手裡一直拿著這個杖，這是什麼樣的杖？是審判的杖。先前當他擊打河水，發生了什麼事情？當他把杖伸向尼羅河的時候，水就變成了血，河裡的生物就死掉了，這是一根審判的杖。
神對摩西說：你手裡拿著你這樣一根擊打河水的杖，然後帶領以色列的幾個長老從百姓前面走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。摩西在帶領這群以色列百姓之前，他是一個放羊的，在曠野放羊 40 年。就在西乃山放羊，在這整整 40 年，他對曠野的地形是相當的熟悉。那 40 年是非常痛苦的，除了羊群跟他作伴以外，幾乎很少能見到人。也是神預備他的 40 年。有一天神要使用他，就在這個地方，在他最熟悉的地方，用他最熟悉的東西，來帶領神的群羊。他以前牧養的是一群真正的羊，但他現在牧養的是神的群羊。以前他的羊渴了的時候怎麼做呢？
西奈的曠野有一個特點，石頭裡面有水。這個事情要追溯到挪亞方舟的時刻，當洪水滅了整個世界的時候，在西奈山，在這些洪水下來的時候，水就被包在石頭的裡邊。洪水退下去以後，西奈曠野裡面的石頭裡面就有水。但不是所有的石頭裡面都有水，部分石頭裡面有水，石頭裡面的水並不是很多。羊渴了的時候，牧羊人怎麼做呢？就用他的杖去敲打這個磐石。有的磐石裡面就流出水來，羊群就可以喝。
但是摩西遇到了一件非常大的難事，他面對的是神的百姓，有兩百萬人，這要敲多少石頭才夠他們喝呀？是不是沒有辦法了？連摩西也不知道自己該怎麼辦了。他雖然知道一些磐石裡面有水，但不是所有的裡邊都有水的，更何況要面對兩百萬人，還有牲畜呢。這時摩西就向神來禱告了：主啊，你告訴我該怎麼辦？神說：你過來，到何烈的磐石那個地方，我會站在你面前。你要用你的杖，先前擊打河水的杖，要擊打這個磐石，這個磐石裡面就必然要出水。
證明何烈的磐石是一個很大的磐石，摩西沒想到這裡面會有水，神親自告訴了他。他拿著這個審判的杖擊打磐石以後，水出來了，就供應了百姓。神早已經在很多年前把這個事情都預備好了，磐石裡面的水早已經都存好了，百姓就喝了。所以摩西就在以色列的長老眼前如此行了。
磐石指的是誰呢？耶穌基督。在十字架上，當上帝的審判之杖臨到耶穌的時候，耶穌的身體被裂開了，從祂的身體裡面流出來了血，也流出來了水。祂的血流出來的時候，使罪人的身份發生了改變；因祂的血我們罪得赦免了。當祂的水流出來了以後，這個水成為我們永遠的供應。
在民數記 20 章裡面也發生了一件事情，同樣的一件事情。40 年前，百姓們渴了，當時磐石被擊打了，出來了水。在這事情過了 40 年以後，百姓依然還渴了。神對摩西說：你要吩咐磐石出水，這磐石必然要出水供應我的百姓和這些牲畜們喝。這已經是在 40 年之後了。但是那一次摩西發怒了：你們這群頂嘴的百姓！他發怒後又擊打了磐石兩下。從磐石裡邊照樣出來了水，百姓和牲畜都喝了。但就是因為這樣的一件事情，神向摩西發怒了，說：你不在以色列百姓面前尊我為聖，所以你不得進入迦南地。你親眼看見那塊地方，你卻不得入內。是不是很可怕？
為什麼摩西進不去呢？因為他不聽神的話語嗎？因為他違背了神的話語嗎？如果是這樣，我們的祝福就有問題了。你們要是不聽神的話語，祝福神就給掐斷了。看見祝福卻得不著，就這個意思。如果你們這樣想，要小心點了，保證自己的行為總是好的，保證自己所做的事情全都是正確的，然後才能得到祝福。是不是這樣？不是。那是一樣的。摩西沒有順從，不是一樣嗎？就是說我們必須順從才能得到祝福嗎？
我給你們解開這段經文，這段經文太重要了。剛才一直在講，磐石預表的是我們耶穌基督。40 年前摩西擊打磐石，磐石裡面出來水了，成為了百姓的供應。但是 40 年以後，同樣的問題發生了。神對摩西說：你只需要吩咐磐石，它就能出來水供應我的百姓。這句話的意思是，耶穌基督只能被釘十字架一次，耶穌基督只能被審判一次。
兩千年前耶穌已經被審判過了，當你再次遇到口渴的事情，有需求的時候，不需要禱告說，主啊，求耶穌基督的寶血再次洗淨我的罪吧。你所做的與摩西是一樣的。就否定了神所做的事工，否定了耶穌在十字架上為你所做的工。神說：你看見這個祝福，卻不能得著。
因為耶穌只能被釘死一次，在兩千年前已經完成了。當耶穌為我們的罪已經死了的時候，你就被稱義了，不可能把耶穌再釘一次十字架，只能是一次，因為那一次已經完成了救贖之工，上帝的祝福已經在你裡面了。你再次遇到問題的時候，千萬不要禱告說，主啊，求耶穌基督你流出寶血，塗抹我的罪吧。神說：“你禱告的是什麼呀？我的兒子只能被釘一次，沒有人有資格再次把祂釘十字架。”
因為摩西了這麼一個致命的錯誤，神說的是你吩咐磐石，對我們來講是不是一樣的？你遇到問題的時候，可以奉耶穌基督的名讓神來解決。有疾病，你說：我奉耶穌基督的名，命令疾病離開！這就像神對摩西說 “你吩咐磐石，它會出水供應我的百姓。”
這個信息對我們太重要了，如果你明白後，知道我們的一切都在耶穌基督的祝福裡邊。祂已經被神審判過了，已經被神擊打過了，而且只能擊打一次。那一次祂被釘，就成了我們永遠的贖罪祭，從此以後沒有人再釘耶穌了。第一次當摩西擊打磐石流出水來，成為了以色列百姓的供應。在十字架上，當神擊打耶穌的時候，流出血和水，成為了我們生命的供應。所以這是一個已經完成的事情。
約翰福音 4 章 13 節也告訴我們：耶穌回答說：‘凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。'
這是耶穌跟撒瑪利亞婦人的談話。實際上耶穌要把祂的水賜給我們，水指的是什麼呢？
約翰福音 7 章 38-39 節，
38 信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
是不是跟前面接起來了？前面說，我所賜的水要在他裡頭成為泉源。在 7 章就緊接著說，信我的人要從他腹中流出活水的江河來，這指的就是聖靈。耶穌在十字架上流出血來，使你的罪得到赦免；祂流出水來，就是聖靈住在你心裡了。知道你是裡邊有聖靈居住嗎？确信這一點，你就是信耶穌基督的人。耶穌沒有給我們其它的條件，你只要相信祂，祂就要把聖靈賜給你。但耶穌說這話的時候還沒有上十字架，還沒有得到榮耀。當祂上了十字架，從死裡復活以後，聖靈就被差遣下來了。
每個人都從耶穌那裡領受了這樣能力。耶穌說我渴了，是因為祂將血和水全給了我們。磐石被擊打以後，所有的水都要流出來的。而耶穌基督呢？祂所有的血和水都流出來了。最後的血和水是在心臟的部分，最後兵丁要刺一下耶穌有沒有死，用他的槍直接扎了耶穌的心臟。從心臟裡面流出來了血和水，是不是分開了？
如果血和水分開了，證明這個人已經死掉了。包圍心臟的水也被流出來了，就證明耶穌沒有在十字架上留下一丁點兒，全部都給我們了。知道你得到了耶穌多少祝福嗎？所有的。祂的能力，祂的權柄，祂的恩典全部都賜給你，沒有留下一丁點兒。耶穌沒有說，這個事情你不能期望，這個是我自己的東西，你絕對不能求，你沒有資格求。有没有这样的事情发生？耶稣把祂所有的一切都给了我们。祂在十字架上说我渴了，因为祂里边所有的一切全部供应给了我们。
分享第二点：醋代表耶稣担当了我们的咒诅
耶稣在十字架上渴了喝了什么？醋。知道醋是什么做成的吗？几乎所有的水果都能做醋。苹果能做成苹果醋，梨能做成梨醋。粮食也能够做成醋，小米大米都能做成醋。水果做醋是很常见的一件事情。
在以色列地区，做醋用的是葡萄。把葡萄做成醋，为什么要给祂喝这个醋呢？刚才提到说，因为祂在十字架上非常痛苦，喝了以后可以麻痹自己的神经。但耶稣一开始，他们给祂醋喝的时候，祂并不喝，因为耶稣要把我们所有的咒诅要喝尽了。祂不要醋来代替，要亲自担当我们的疼痛。
如果你身上某一个部位还疼，你说我奉耶稣基督的名宣告，疼痛必须离开我。耶稣在十字架上一开始，祂不愿意通过醋来麻痹自己的神经，祂正在担当我的疼痛。在最后祂说我渴了，是因为要把所有的咒诅全部都喝尽。
来看一段经文，耶利米书 31 章 29-34节
29 当那些日子，人不再说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’，30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。31 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
把这段经文解开的时候，你就知道为什么耶稣要喝醋了。醋在原文当中的意思叫做苦酒，在这个地方现在为止，也把醋称为苦酒。耶稣基督承担了我们的苦杯，你的苦杯耶稣替你承担了，你的咒诅耶稣替你承担了。
这里提到父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，这是什么意思呢？这个事情会不会发生？你看这个形像的比喻：一个很酸的葡萄，父亲吃了以后，儿子的牙怎么会酸倒呢？这是一个俗语，这个俗语指的是什么呢？咒诅。也就是说，当父亲犯罪以后，这个咒诅会临到他的儿子，会临到他儿子的儿子。这个在哪里呢？
出埃及记 20 章 5 节，不可跪拜那些像，也不可侍奉它。因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
可怕不可怕？如果你犯罪了，神要追讨几代的罪？三四代。为什么神这么可怕呢？研究人类学的专家们得出了一个结论：如果父亲有不良的习惯，比如好赌博，或者说好喝酒，已经成瘾了。
他知道自己行为不好，有了儿子以后，就在这方面十分严格地要求儿子，不让儿子沾到与赌博有关系的，不让儿子去碰酒。但结果调查发现，儿子还是会沾染父亲的习惯，还会喜欢上赌博，还会喜欢喝酒。神学上叫作罪的遗传性，就是我们看不出来的那些东西，父亲会遗传给自己的孩子，直到三四代。如果这个父亲非常恨神，孩子如果要接受耶稣是非常难的。这就是说，在罪里边有一个遗传性。神就定了一个诫命，说：恨我的我必追讨他的罪，从父亲到儿子，直到三四代。这就是律法。
弟兄姐妹，我们在不在律法之下呢？这个诫命，后来就产生了这样一个俗语：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。父亲得罪神了，儿子也一起遭灾祸了。很多人不明白的是，为什么会有一些遗传性的疾病呢？孩子明明没有犯错，为什么家族会有遗传性的疾病呢？
律法之下，因为祖宗有这样的问题，所以一代一代往下遗传，直到三四代。但是你们不用担心，因为你们不在那个之下。当那些日子，那个日子是什么日子？当耶稣基督在十字架上为我们的罪被钉死的时候，人不再说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，但个人必因自己的罪死亡。耶稣为我们的罪死在十字架的时候，从那个时候开始，各人只需担各人的罪，神不会再记念他的罪到三代四代了，因为耶稣已经付上这样一个代价。
后面说：耶和华说：日子将到，我与以色列家和犹大家另立新约。逾越节的那个晚上，耶稣拿起这个杯说：这是我的血，为你们流出来的，这个血是我与你们所立的新约。
真正的新约开始在什么时候呢？耶稣基督真正流出宝血的时候，新约开始了。那个时候，那个日子到来的时候，神要以色列家和犹大家另立新约。就证明以前的是旧约，这个新约叫恩典之约，以前的约叫作律法之约。为什么这么讲呢？这边说得非常清楚：不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候。在出埃及的时候，神赐下律法，十条诫命，所以今天神说我要跟他们另立新约。
新约一定不是十条诫命，是耶稣基督为我们所立的恩典之约。过去所立的约是什么样的？我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。在十条诫命之下，神拉着以色列百姓的手；可是这群百姓却屡次悖逆神，屡次去拜偶像，屡次不听神的话语，这就是十条诫命之下的以色列百姓的情况。
但是神说：那个日子以后，我与他们所立的约不是这个样子的，跟以前约不一样了。指着今天的我们了。我要将我的律法放在他们的里面，写在他们的心上。这个是什么呢？神说，那些日子以后，我与他们立了一个新约，这个新约的律法，一定不是过去的十条诫命了。
是什么呢？圣灵。你在新约之下，神说，相信我的儿子为你的罪死了的时候，我要把我的这个律，圣灵的律放在你的里边。刚才说了，在你们接受耶稣的时候，圣灵就住在你里面了，神要把圣灵写在你的心上。那个时候了发生什么事情呢？我要作他们的神，他们要做我的子民。神说，我把圣灵放到你里面，我要作你们的神。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’。
在十条诫命之下，神对以色列百姓说：你必须教导你的孩童，教导你的邻舍，让他们来敬拜耶和华。如果不来，他们必死无疑。这是十条诫命之下的可怕之处。但是那个日子以后，神把圣灵放在你里边。
有一些人有这样一个经历：很久没有聚会了，有一天，他有个感动说，哎呀，我想回教会呢，他来了。是什么力量让他来的？圣灵的力量。这就是圣灵一直在引导他，一直在感动他，来到这里聚会敬拜神，这就是新约下的我们。那个时候，人不用再说你必须要认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。圣灵会在里边教导你们来认识神的。
后面还有一句非常重要的话语：我要赦免他们的罪孽。
相信神赦免你的罪孽了吗？你是义人还是罪人？义人。前两天有一个弟兄给我打电话，讨论了这样一个事情：不敢称我们是义人。
我说：那你们称什么呀？还说你们是罪人吗？
他说：不，也不说是罪人。
那是什么人？
他说，我们的牧师给我们另外的教导，我们现在都是蒙恩的罪人。
我想问一个事情：蒙恩的罪人是罪人还是义人？不管前面加了多少修饰词，是罪人还是义人？罪人。就证明耶稣在十字架上白死了。圣经上说得非常清楚，你们因耶稣基督的血，现在都被称义了。你们现在是神家里的人了，已经是神的儿女了，可以呼叫阿爸父了。
可是他们说：不，我现在不敢承认我是义人，我还是个罪人。但又不能直接说是罪人，好像耶稣又做了点什么，所以说我是蒙恩的罪人。
我说：你别说你蒙恩不蒙恩，甭管怎么说，你还是个罪人，对吗？
他说：是，
我说：耶稣白死了。因为你们没有记住一句话语，我要赦免他们的罪孽。你们相信吗？相信神已经赦免你的罪孽了吗？你应该承认你是义人。
他们不敢承认自己是义人，他们不敢承认自己是义人，因为现在还犯罪啊！还在犯罪，怎么能承认你是义人呢？
我说这个事情太简单了。就像你的儿子会犯错，但不会因为你的儿子犯了多大的错，你说，从此以后我跟你没有任何关系，因为你一直犯错。甭管他怎么犯错，他还是你的儿子。
当你被神称义了以后，就算你会犯罪，仍然还是神的儿子。因为是神要赦免你的罪孽。神之所以称你为义人，不是你的行为有多好，是因为耶稣基督的血，称义跟我们的行为没有关系，我要赦免他们的罪孽，是因为耶稣已经承担了我们的咒诅了。我不再记念他们的罪恶，神一直在说话，神说我不再记念他们的罪恶，我要赦免他们的罪。
后面一句话说这是耶和华说的，记住这句话语。不是我说的，是我们的神说的。那些日子以后，神不再记念你的罪愆，神要赦免你的罪，所以你因信耶稣基督被称义了。有人说我们是义人，可是还在犯罪，怎么办呢？你要的是胜过罪的方法。很简单，每天敢不敢宣告我是义人，我在基督里面是神所爱的。当你如此宣告的时候，就能胜过罪。这就是耶稣在十字架上喝尽了那个苦酒，喝尽了律法的咒诅，然后把我们赎出来了。
加拉太书 3 章 13-14 节
13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。14 这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
你们现在得着圣灵了吗？得到了。前面的部分你要承认。基督既为我们受了咒诅，耶稣受了那个醋。这里面说基督既为我们受了咒诅，耶稣基督已经替你喝了苦杯了，已经替你喝了律法的咒诅了。知道咒诅有多少吗？
仔细地去读申命记 28 章后面的部分，你若不遵行耶和华的一切律例典章，后面有一大堆可怕的咒诅，很多。但是耶稣为我们受了咒诅以后，就赎出我们脱离了律法的咒诅。你有圣灵，是因为你已经不在律法的咒诅之下了。因为耶稣已经被咒诅过了，所以亚伯拉罕的福才能临到你身上；因为耶稣被咒诅过了，你才能领受圣灵。你不能说是蒙恩的罪人，圣灵也在我里面，怎么可能这个事情同时发生呢？
知道你比旧约的先知幸运多了吗？在旧约的时候，那么多的先知，圣灵都没有住在他们里面，只是暂时地。旧约先知要被神使用，被圣灵感动的时候，要先洁净自己。在旧约有没有圣灵的工作呢？有。旧约圣经里面经常提到一个词说，耶和华的灵降在谁谁谁的身上，这个人就开始做工。开始行出神的能力来，开始行出神的话语，开始说出很多的预言，这个话语出现了。
旧约跟新约有什么区别呢？那个时先知被神使用之前，必须努力地洁净他自己，然后圣灵才能进到他里边。不是住在里边，是暂时在里边做工；当这个工做完以后，圣灵还会离开的。而且旧约之下还有一个特点：律法之下那些先知们一旦犯罪了，圣灵马上离开。但是我们不一样了，知道什么原因吗？
圣灵现在不是暂时在你里边待着，是住在了你的里面。原因是什么呢？因为耶稣基督已经担当了律法所有的咒诅，圣灵才能够长久地住在你里面。当知道圣灵在你里面，应该明白你已经不在律法的咒诅之下，是在耶稣基督的恩典之下了。我们得着圣灵，不是因为我们的行为，而是因为耶稣承担了我们的咒诅。你所犯的罪，耶稣已经替你承担了，所以圣灵才能进到你里面去。
在十字架上有一个公义的交换，耶稣喝尽了我们的咒诅。那个苦杯指的是咒诅，耶稣喝尽了我们的咒诅。无论你身上有什么样的问题，耶稣都已经替你担当了。有很多的教会依然说，有疾病，是因为你的罪；事业不顺利，是因为你犯了罪了。如果是这样推断的话，是很危险，因为耶稣已经承担了你所有的咒诅了，也包括家庭里边遗传的咒诅。如果是那样推断，耶稣教导我们的就出问题了。
有一次耶稣和祂的门徒，同时看见了一个生来是瞎眼的人，门徒就开始问耶稣说：夫子啊，这个人生来是瞎眼的，究竟是谁犯了罪呢？是他犯罪吗？还是他父母犯罪了吗？每次有问题的时候，我们总喜欢跟罪放在一起，门徒们也是这个想法。耶稣怎么回答的？不是他犯了罪，也不是他父母的罪，乃是要在他的身上显出神的荣耀。
耶稣并没有说这个人没有犯罪，也没有说他的父母也没有犯罪，耶稣说，这个人之所以会瞎眼，跟罪是没有关系的，是因为神要拯救他。当一些不好的事情发生在你身上，不要跟罪联系在一起，这是魔鬼的诡计。耶稣在十字架上担当你咒诅的时候，已经把你从各样的咒诅当中赎出来了。
上次提到一个极端的组织，他们就说：你做生意一直赔钱，是因为你的罪太多了，所以好好地认你的罪吧！
这个人说：我的罪已经认了。
父母的呢？
我把我父母的罪也认了。
父母的父母呢？
最后人家定了一个标准，说你要认你祖宗的罪直到明代。
我不明白为什么只到明代，我说认到唐代不是更好吗？他们比神更可怕。
神说的是，当你犯罪以后，我只追讨下面的三代；他们上面十代都追究上去了。真庆幸你们不在律法之下，神都没有那样的规定说，你犯罪了，上面十代，下面十代。如果这样我们没法活了，祖宗犯了什么罪，你哪知道啊，可惜的是，这些错误的教训有很多人还在相信，还在拼命地认祖宗的罪。耶稣已经说得非常清楚了，这个人瞎眼跟罪没有关系。当你遇到不顺心的事情，一些疾病发生时，不要跟罪联系到一起去。
魔鬼给你的攻击，你说，我奉耶稣基督的名命令这个疾病离开！不是我的罪，因为神已经不再记念我的罪了，神已经把我从咒诅当中赎出来了。耶稣已经替我喝了那个苦杯了，所以我们不在咒诅之下。不要学那些奇怪的组织，每天要砍断捆锁，破断咒诅。有什么用啊？你在相信耶稣的时候，祂就已经把你从所有的咒诅当中移出来了。
不是你每天不停地砍，是你信的那一刻已经与它断绝了，耶稣有这个能力。如果你有一些家传性的疾病，就奉耶稣基督名宣告，我不再相信魔鬼的诡计。因为在我相信耶稣的那一刻，就已经与祖宗的那些遗传性的疾病一刀两断了。我现在是健康的，因为圣经上有句话说：爱我，守我诫命的，我要施慈爱直到千代。”
你可以说，耶稣基督在十字架上，已经替我完成了一切律法的要求，神的慈爱必给我直到千代。记得不要往上看：只给我祖宗千代，那个没有用的，他已经死掉了。要往下看，神说，神给你的慈爱，给你的祝福，要从你开始直到千代。因为过去的咒诅耶稣已经替你承担了，祂喝尽了你所有的咒诅。不要被骗了，当你心里面有圣灵，应该确信这上面的事情已经完成了。
最后看一段经文，以赛亚书 44 章 2-3节
2 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕。3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
这段经文太漂亮了！经文说造作你，知道你从哪里来的吗？神创造的。然后从你出胎就造就你，就是你在神的手里边。并要帮助你的耶和华如此说，这就是我们的神。神不单造了你，神还能把你把你放在祂的手里面，并且祂还帮助你，这就是我们的神。这样的一个神对你说话了。
神对你说的这个话非常的重要，说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！你可以说：我所爱的女儿…，不要害怕！换成你的名字就可以了。因为我要将水浇灌口渴的人。什么样的人是口渴的人呢？
你说主啊，这两天我心里面极其烦躁，耶稣基督是你的平安。如果现在公司的压力，各方面的重担非常地大，耶稣说我是你的安息。你被疾病缠身，耶稣说我就是你的医治者，这就是我们的神。口渴就是你有缺乏的部分，神说，我要将我的水浇灌给口渴的人，神用一个词叫浇灌。我们给别人祝福的时候，是按着我们的能力；但神给我们的时候，是按照祂的能力。
想给你们讲一个故事，拉撒路和财主的比喻。那个财主后来在火里面烧啊烧啊，他看见了拉撒路在亚伯拉罕的怀里。他说：我祖亚伯拉罕哪！求你打发拉撒路，用他的指头尖点一点水过来凉一凉我的舌头吧！他求的是很小很小的一滴水。如果你今天极其口渴，一点点的水管不管用？不管用。神怎么说的？如果你是口渴的人，神说我要将我的水浇灌给口渴的人，浇下来的。后面说将河浇灌干旱之地，你说现在我里面已经枯干了，我对世界彻底绝望了，我不敢相信任何人，因为你的心灵枯干了。你说我对这个事业，对我现在的工作没有一点点盼望，因为你干了。神要怎么做呢？神说我要将我的河浇灌这干旱之地。
神给你的不是一股水泉，是把一条河完全浇在你干旱之地，就是要彻底来滋润你，你要看见翻转。从此以后，没有人敢说你在干旱之地了，因为神的河已经给你了。我要将我的灵浇灌雅各的后裔，是不是指我们呢？神说，我要将我的灵也浇灌给你们，圣灵要浇灌在你们身上了。是浇灌下来，只要愿意得着都能得着，上帝的祝福特别多。
后面说我要将我的福浇灌你的子孙，神可能不知道用什么词来形容祂的祝福了，所以重复说浇灌，浇灌，浇灌。你不是烦吗？我把我的祝福平安浇给你，看你还烦不。如果你经济上有需要，神说，我把我的祝福浇下来，我看你还说不说。不是天旱吗？神说，我让我的河往下浇，看你还说你干不干了，这是上帝的祝福。因为耶稣的缘故，祂承担了我们的咒诅，所以祝福才能如此地浇灌下来。
启示录 22 章告诉我们说：我耶稣差遣我的使者，为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说‘来’，听见的人也该说‘来’口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。
耶稣已经预备好了所有的一切，刚才说，祂知道各样的事情已经成了。当耶稣在十字架上为我们流出宝血的时候，所有的事情都藉着祂完成了。过去以色列百姓得不着的祝福，藉着祂得着了。祂说，只要你们愿意，我的一切祝福、一切恩典预备好了，你要过来领取。旧约是拼命去做，神才喜悦你；
新约是你拼命地从神那里领取。你要来到神的面前才能领取，耶稣已经预备好了，说如果你劳苦担重担，你到我这里来吧！如果你心里烦躁，到耶稣这里来吧！如果你有缺乏，耶稣说，你到我这里来吧。只要你愿意来，神说，我要将我的这个水白白地赐给你们。
承认你是个口渴的人，你说主啊，有很多事情自己没有办法战胜，但我又想胜过的，耶稣说到我这里来。每一个神的仆人，都在做这样的事情。当人有问题的时候，把他带到耶稣的面前来。我们说：你愿意来到耶稣的面前吗？” 他说我愿意，耶稣就已经张开双臂在迎接你了。你们看一看十字架上的耶稣，祂张开双臂的时候，是在迎接罪人。义人不需要耶稣。如果人告诉你还在犯罪，你说我需要耶稣；当别人说你是个罪人， 你说所以我才需要耶稣。
因为耶稣的缘故，我已经不再是罪人，我被称义了。有时候你的行为不够好，我需要耶稣，因为祂能改变我。不是不断说，主啊！我有多么地卑鄙，我有多么地无耻，我有多么地亏欠… 这有什么用呢？你来到耶稣的面前，耶稣说我能供应你，我能改变你。就算你是干旱的土地，我能让你变成江河。这就是我们的神。你愿意来到耶稣面前，耶稣能够改变你的生命，能够翻转你的生命。所以不要怀疑.
一起来祷告
一起在神的面前，为所领受的话语来祷告。我愿你们伸的手，向上帝来支取你所需要的。你可以对神说，主，我就是那个口渴的人。我的家庭当中有很多的破口，不知道如何来管理我的儿女，养育我的儿女。不知道如何来经营我的人际关系，不知道如何跟人相处。耶稣赐给我智慧，因为你是我的供应者。
你在十字架上担当了我的咒诅，将你的公义圣洁慈爱全都赐给了我。圣灵在我的里边，你已经做成了所有的一切，你愿意我们来到你面前来领取。你是如此地爱我。因为你爱我的缘故为我的罪死了。你要赐给我新的生命，让我在生命当中作王，你赐下你的血和水给我，把圣灵赐给我了。
在基督里我是新造的人，我是义人，我是被神称义的人。我愿意每天如此来宣告，当我如此宣告的时候，就看到了上帝的祝福。不是努力改变我自己，是我每天来到耶稣的面前，你能改变我。我是口渴的人你是我一切的源头，祝福的源头，医治的源头，一切都在你那里。感谢赞美主，哈利路亚！”
天父，谢谢你，你垂听我们弟兄姐妹现在的祷告，不管他们现在祷告的是什么。你是医治者，更是我们的供应者，当主耶稣在十字架上说渴了，因为你将所有的一切都赐给了我们。你就是那只替罪的羔羊，我们可以坦然无惧地来寻求你。
当我伸出手的时候，是你拉着我的手；你会改变我的生命，你会翻转我的生命。我相信，这一个月不再一样了，我在你的手里边，你垂听弟兄姐妹现在的祷告，我们都是有需求的人，都是口渴的人。
我们需要你的水，需要你的话语来供应我们，需要圣灵来更新我们，需要你来浇灌我们。天父，我们特别感谢赞美你的恩典，耶稣基督在十字架上为我们成就了一切，我已经被称义了，我已经不咒诅之下了，你已经把我从律法的咒诅当中完全赎出来了。
我可以宣告，别人给我的咒诅都已经失去了果效。我是义人，我是公义的，我是圣洁的。不是因为我的行为，是因为耶稣基督在十字架上为我所做的，我的生命已经不再一样了。这一个月我也会亲眼看到你的祝福在我身上，你要将福浇灌给我们。我领受这个福分，我会成为你荣耀的见证。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们”