104 - 十字架七言（5）#
104 十架七言（五）
约翰福音 19 章 28-29 节
28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’29 有一个器皿盛满了醋放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
一起做一个祷告：
父，我们特别感谢你，我们再一次来寻找耶稣基督。当我们寻求你的时候，软弱的能够成为刚强，因为耶稣是我们的刚强。有疾病的可以得到医治，因为你是我们的医治者，你是医治的神。当你在十字架的时候，给我们赐下了你所有的供应。你为我们吞下了所有的咒诅，使我们可以在你的祝福当中。当你的宝血流出来的时候，我们的罪就得着了赦免。当你把你的血和水流出来的时候，就成为了我们的供应，使我们拥有了你生命活水。谢谢你给我们这样的供应。圣灵引导我们都能够有所得着。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
今天是十字架七言的第五讲
耶稣在十字架上说的第五句话就是我渴了。
为什么耶稣要说我渴了呢？被钉十字架上的人，手和脚都被钉子钉穿了，血会从钉子缝里边往出流。耶稣是上午九点上去十字架的，下午三点钟断气的，一共六个小时。有没有想过，在一个中午温度能达到 46，如果在太阳下面站六个小时会如何？口渴吗？口渴。更何况耶稣现在是被钉在十字架上。
当祂的血从身体里面流出来的时候，身体里的水分也就开始往出流，所以会口渴。因此在十字架的下面，那些兵丁们会准备一个桶，里边会放满了醋，然后在海绵上蘸醋给十字架上的这些人喝。目的是为了什么呢？让这些人减轻一些痛苦，因为十字架上被钉的过程，是相当漫长而痛苦的死亡过程。耶稣没有做别的，祂承受了这一切。为了要应验圣经上的话语，说我渴了。这段话语是哪一段话语呢？
是诗篇 69 章 21 节的内容：他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
耶稣在十字架的时候说祂渴了，是因为要应验旧约里面的话语。诗篇是在公元前一千年左右的时候写的，而耶稣是在公元三十多年被钉上十字架的；早在这个事情没有发生的时候，神就已经知道会有这样一个事情发生。耶稣为什么要说我渴了呢？今天我们要分享的就是：耶稣说祂渴了，对我们有什么意义？
分享第一点：耶稣渴了，因为祂将祂的活水全部供应我们
圣经有一个原则，就是你要知道这件事情，首先要看一下这个事情第一次出现在什么地方。比如说我们是罪人，需要去创世记里面，看人第一次犯罪是在什么时候。答案一定是在圣经中，这是解经的方法，看这个词第一次出现是用在什么地方。比如说，上帝爱我们，爱是在什么时候呢？神对亚伯拉罕指着他的儿子说的一句话。亚伯拉罕很爱他的儿子，神说：当将你的爱子带到摩利亚山，献给我。这是第一次出现爱。
耶稣说我渴了，圣经上第一次出现渴了是在哪里呢？出埃及记 17 章 1-6 节
1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2 所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为甚么与我争闹？为甚么试探耶和华呢？’3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？’
4 摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’5 耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6 我必在何烈的磐石那里站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。’摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”
圣经当中第一次出现我渴了，是以色列百姓口渴了。在旷野望过去，除了石头就是沙子。白天的温度可以达到 46 度，西奈山的旷野里面，有荆棘会在中午的时候燃烧起来，因为温度太高了。晚上可以达到零下 10 度，非常地冷，根本不适合人居住，没有什么其它的生物，除了皂荚树之外。在这样一个环境，以色列百姓说渴了，他们最需要水的时候没有水。开始向摩西发怨言：摩西，为什么你把我们弄出来？这个地方没有水啊！我们要渴死了呀！
如果我们口渴怎么办？我们生命里边的水如果没有了，怎么办呢？口渴，自来水一打开就有水可以喝；可是在旷野的时候，你心里边有口渴的时候，很多渴望的事情要做，但就没有力量的时候，该怎么办呢？你需要寻求这位救主了。
当以色列百姓在旷野的时候，他们并没有学会向神来祷告，一味地去埋怨，一遇到问题就去埋怨，埋怨摩西。摩西也是个人，他并不能给以色列百姓解决什么问题，摩西也只能向神来祷告。当这群百姓埋怨摩西的时候，摩西就转向神。这是我们要学习的内容，每次有一些事情是不能解决的时候，就是你口渴的部分，你缺乏的部分，你要转向神。摩西就问神说：你看我要怎么样做呢？这群百姓几乎要拿石头打死我了。旷野里面最不缺的就是石头，他们要打死摩西太简单了。
神就对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖。摩西在进入埃及见法老的时候，手里一直拿着这个杖，这是什么样的杖？是审判的杖。先前当他击打河水，发生了什么事情？当他把杖伸向尼罗河的时候，水就变成了血，河里的生物就死掉了，这是一根审判的杖。
神对摩西说：你手里拿着你这样一根击打河水的杖，然后带领以色列的几个长老从百姓前面走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。摩西在带领这群以色列百姓之前，他是一个放羊的，在旷野放羊 40 年。就在西乃山放羊，在这整整 40 年，他对旷野的地形是相当的熟悉。那 40 年是非常痛苦的，除了羊群跟他作伴以外，几乎很少能见到人。也是神预备他的 40 年。有一天神要使用他，就在这个地方，在他最熟悉的地方，用他最熟悉的东西，来带领神的群羊。他以前牧养的是一群真正的羊，但他现在牧养的是神的群羊。以前他的羊渴了的时候怎么做呢？
西奈的旷野有一个特点，石头里面有水。这个事情要追溯到挪亚方舟的时刻，当洪水灭了整个世界的时候，在西乃山，在这些洪水下来的时候，水就被包在石头的里边。洪水退下去以后，西奈旷野里面的石头里面就有水。但不是所有的石头里面都有水，部分石头里面有水，石头里面的水并不是很多。羊渴了的时候，牧羊人怎么做呢？就用他的杖去敲打这个磐石。有的磐石里面就流出水来，羊群就可以喝。
但是摩西遇到了一件非常大的难事，他面对的是神的百姓，有两百万人，这要敲多少石头才够他们喝呀？是不是没有办法了？连摩西也不知道自己该怎么办了。他虽然知道一些磐石里面有水，但不是所有的里边都有水的，更何况要面对两百万人，还有牲畜呢。这时摩西就向神来祷告了：主啊，你告诉我该怎么办？神说：你过来，到何烈的磐石那个地方，我会站在你面前。你要用你的杖，先前击打河水的杖，要击打这个磐石，这个磐石里面就必然要出水。
证明何烈的磐石是一个很大的磐石，摩西没想到这里面会有水，神亲自告诉了他。他拿着这个审判的杖击打磐石以后，水出来了，就供应了百姓。神早已经在很多年前把这个事情都预备好了，磐石里边的水早已经都存好了，百姓就喝了。所以摩西就在以色列的长老眼前如此行了。
磐石指的是谁呢？耶稣基督。在十字架上，当上帝的审判之杖临到耶稣的时候，耶稣的身体被裂开了，从祂的身体里面流出来了血，也流出来了水。祂的血流出来的时候，使罪人的身份发生了改变；因祂的血我们罪得赦免了。当祂的水流出来了以后，这个水成为我们永远的供应。
在民数记 20 章里面也发生了一件事情，同样的一件事情。40 年前，百姓们渴了，那个时候磐石被击打了，出来了水。在这事情过了 40 年以后，百姓依然还渴了。神对摩西说：你要吩咐磐石出水，这磐石必然要出水供应我的百姓和这些牲畜们喝。这已经是在 40 年之后了。但是那一次摩西发怒了：你们这群顶嘴的百姓！他发怒后又击打了磐石两下。从磐石里边照样出来了水，百姓和牲畜都喝了。但就是因为这样的一件事情，神向摩西发怒了，说：你不在以色列百姓面前尊我为圣，所以你不得进入迦南地。你亲眼看见那块地方，你却不得入内。是不是很可怕？
为什么摩西进不去呢？因为他不听神的话语吗？因为他违背了神的话语吗？如果是这样，我们的祝福就有问题了。你们要是不听神的话语，祝福神就给掐断了。看见祝福却得不着，就这个意思。如果你们这样想，要小心点了，保证自己的行为总是好的，保证自己所做的事情全都是正确的，然后才能得到祝福。是不是这样？不是。那是一样的。摩西没有顺从，不是一样吗？就是说我们必须顺从才能得到祝福吗？
我给你们解开这段经文，这段经文太重要了。刚才一直在讲，磐石预表的是我们耶稣基督。40 年前摩西击打磐石，磐石里边出来水了，成为了百姓的供应。但是 40 年以后，同样的问题发生了。神对摩西说：你只需要吩咐磐石，它就能出来水供应我的百姓。这句话的意思是，耶稣基督只能被钉十字架一次，耶稣基督只能被审判一次。
两千年前耶稣已经被审判过了，当你再次遇到口渴的事情，有需求的时候，不需要祷告说，主啊，求耶稣基督的宝血再次洗净我的罪吧。你所做的与摩西是一样的。就否定了神所做的事工，否定了耶稣在十字架上为你所做的工。神说：你看见这个祝福，却不能得着。
因为耶稣只能被钉死一次，在两千年前已经完成了。当耶稣为我们的罪已经死了的时候，你就被称义了，不可能把耶稣再钉一次十字架，只能是一次，因为那一次已经完成了救赎之工，上帝的祝福已经在你里面了。你再次遇到问题的时候，千万不要祷告说，主啊，求耶稣基督你流出宝血，涂抹我的罪吧。神说：“你祷告的是什么呀？我的儿子只能被钉一次，没有人有资格再次把祂钉十字架。”
因为摩西了这么一个致命的错误，神说的是你吩咐磐石，对我们来讲是不是一样的？你遇到问题的时候，可以奉耶稣基督的名让神来解决。有疾病，你说：我奉耶稣基督的名，命令疾病离开！这就像神对摩西说 “你吩咐磐石，它会出水供应我的百姓。”
这个信息对我们太重要了，如果你明白后，知道我们的一切都在耶稣基督的祝福里边。祂已经被神审判过了，已经被神击打过了，而且只能击打一次。那一次祂被钉，就成了我们永远的赎罪祭，从此以后没有人再钉耶稣了。第一次当摩西击打磐石流出水来，成为了以色列百姓的供应。在十字架上，当神击打耶稣的时候，流出血和水，成为了我们生命的供应。所以这是一个已经完成的事情。
约翰福音 4 章 13 节也告诉我们：耶稣回答说：‘凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’
这是耶稣跟撒玛利亚妇人的谈话。实际上耶稣要把祂的水赐给我们，水指的什么呢？
约翰福音 7 章 38-39 节，
38 信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
是不是跟前面接起来了？前面说，我所赐的水要在他里头成为泉源。在 7 章就紧接着说，信我的人要从他腹中流出活水的江河来，这指的就是圣灵。耶稣在十字架上流出血来，使你的罪得到赦免；祂流出水来，就是圣灵住在你心里了。知道你是里边有圣灵居住吗？确信这一点，你就是信耶稣基督的人。耶稣没有给我们其它的条件，你只要相信祂，祂就要把圣灵赐给你。但耶稣说这话的时候还没有上十字架，还没有得到荣耀。当祂上了十字架，从死里复活以后，圣灵就被差遣下来了。
每一个人都从耶稣那里领受了这样能力。耶稣说我渴了，是因为祂将血和水全给了我们。磐石被击打以后，所有的水都要流出来的。而耶稣基督呢？祂所有的血和水都流出来了。最后的血和水是在心脏的部分，最后兵丁要刺一下耶稣有没有死，用他的枪直接扎了耶稣的心脏。从心脏里面流出来了血和水，是不是分开了？
如果血和水分开了，证明这个人已经死掉了。包围心脏的水也被流出来了，就证明耶稣没有在十字架上留下一丁点儿，全部都给我们了。知道你得到了耶稣多少祝福吗？所有的。祂的能力，祂的权柄，祂的恩典全部都赐给你，没有留下一丁点儿。耶稣没有说，这个事情你不能期望，这个是我自己的东西，你绝对不能求，你没有资格求。有没有这样的事情发生？耶稣把祂所有的一切都给了我们。祂在十字架上说我渴了，因为祂里边所有的一切全部供应给了我们。
分享第二点：醋代表耶稣担当了我们的咒诅
耶稣在十字架上渴了喝了什么？醋。知道醋是什么做成的吗？几乎所有的水果都能做醋。苹果能做成苹果醋，梨能做成梨醋。粮食也能够做成醋，小米大米都能做成醋。水果做醋是很常见的一件事情。
在以色列地区，做醋用的是葡萄。把葡萄做成醋，为什么要给祂喝这个醋呢？刚才提到说，因为祂在十字架上非常痛苦，喝了以后可以麻痹自己的神经。但耶稣一开始，他们给祂醋喝的时候，祂并不喝，因为耶稣要把我们所有的咒诅要喝尽了。祂不要醋来代替，要亲自担当我们的疼痛。
如果你身上某一个部位还疼，你说我奉耶稣基督的名宣告，疼痛必须离开我。耶稣在十字架上一开始，祂不愿意通过醋来麻痹自己的神经，祂正在担当我的疼痛。在最后祂说我渴了，是因为要把所有的咒诅全部都喝尽。
来看一段经文，耶利米书 31 章 29-34节
29 当那些日子，人不再说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’，30 但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。31 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
把这段经文解开的时候，你就知道为什么耶稣要喝醋了。醋在原文当中的意思叫做苦酒，在这个地方现在为止，也把醋称为苦酒。耶稣基督承担了我们的苦杯，你的苦杯耶稣替你承担了，你的咒诅耶稣替你承担了。
这里提到父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，这是什么意思呢？这个事情会不会发生？你看这个形像的比喻：一个很酸的葡萄，父亲吃了以后，儿子的牙怎么会酸倒呢？这是一个俗语，这个俗语指的是什么呢？咒诅。也就是说，当父亲犯罪以后，这个咒诅会临到他的儿子，会临到他儿子的儿子。这个在哪里呢？
出埃及记 20 章 5 节，不可跪拜那些像，也不可侍奉它。因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
可怕不可怕？如果你犯罪了，神要追讨几代的罪？三四代。为什么神这么可怕呢？研究人类学的专家们得出了一个结论：如果父亲有不良的习惯，比如好赌博，或者说好喝酒，已经成瘾了。
他知道自己行为不好，有了儿子以后，就在这方面十分严格地要求儿子，不让儿子沾到与赌博有关系的，不让儿子去碰酒。但结果调查发现，儿子还是会沾染父亲的习惯，还会喜欢上赌博，还会喜欢喝酒。神学上叫作罪的遗传性，就是我们看不出来的那些东西，父亲会遗传给自己的孩子，直到三四代。如果这个父亲非常恨神，孩子如果要接受耶稣是非常难的。这就是说，在罪里边有一个遗传性。神就定了一个诫命，说：恨我的我必追讨他的罪，从父亲到儿子，直到三四代。这就是律法。
弟兄姐妹，我们在不在律法之下呢？这个诫命，后来就产生了这样一个俗语：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。父亲得罪神了，儿子也一起遭灾祸了。很多人不明白的是，为什么会有一些遗传性的疾病呢？孩子明明没有犯错，为什么家族会有遗传性的疾病呢？
律法之下，因为祖宗有这样的问题，所以一代一代往下遗传，直到三四代。但是你们不用担心，因为你们不在那个之下。当那些日子，那个日子是什么日子？当耶稣基督在十字架上为我们的罪被钉死的时候，人不再说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，但个人必因自己的罪死亡。耶稣为我们的罪死在十字架的时候，从那个时候开始，各人只需担各人的罪，神不会再记念他的罪到三代四代了，因为耶稣已经付上这样一个代价。
后面说：耶和华说：日子将到，我与以色列家和犹大家另立新约。逾越节的那个晚上，耶稣拿起这个杯说：这是我的血，为你们流出来的，这个血是我与你们所立的新约。
真正的新约开始在什么时候呢？耶稣基督真正流出宝血的时候，新约开始了。那个时候，那个日子到来的时候，神要以色列家和犹大家另立新约。就证明以前的是旧约，这个新约叫恩典之约，以前的约叫作律法之约。为什么这么讲呢？这边说得非常清楚：不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候。在出埃及的时候，神赐下律法，十条诫命，所以今天神说我要跟他们另立新约。
新约一定不是十条诫命，是耶稣基督为我们所立的恩典之约。过去所立的约是什么样的？我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。在十条诫命之下，神拉着以色列百姓的手；可是这群百姓却屡次悖逆神，屡次去拜偶像，屡次不听神的话语，这就是十条诫命之下的以色列百姓的情况。
但是神说：那个日子以后，我与他们所立的约不是这个样子的，跟以前约不一样了。指着今天的我们了。我要将我的律法放在他们的里面，写在他们的心上。这个是什么呢？神说，那些日子以后，我与他们立了一个新约，这个新约的律法，一定不是过去的十条诫命了。
是什么呢？圣灵。你在新约之下，神说，相信我的儿子为你的罪死了的时候，我要把我的这个律，圣灵的律放在你的里边。刚才说了，在你们接受耶稣的时候，圣灵就住在你里面了，神要把圣灵写在你的心上。那个时候了发生什么事情呢？我要作他们的神，他们要做我的子民。神说，我把圣灵放到你里面，我要作你们的神。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说‘你该认识耶和华’。
在十条诫命之下，神对以色列百姓说：你必须教导你的孩童，教导你的邻舍，让他们来敬拜耶和华。如果不来，他们必死无疑。这是十条诫命之下的可怕之处。但是那个日子以后，神把圣灵放在你里边。
有一些人有这样一个经历：很久没有聚会了，有一天，他有个感动说，哎呀，我想回教会呢，他来了。是什么力量让他来的？圣灵的力量。这就是圣灵一直在引导他，一直在感动他，来到这里聚会敬拜神，这就是新约下的我们。那个时候，人不用再说你必须要认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。圣灵会在里边教导你们来认识神的。
后面还有一句非常重要的话语：我要赦免他们的罪孽。
相信神赦免你的罪孽了吗？你是义人还是罪人？义人。前两天有一个弟兄给我打电话，讨论了这样一个事情：不敢称我们是义人。
我说：那你们称什么呀？还说你们是罪人吗？
他说：不，也不说是罪人。
那是什么人？
他说，我们的牧师给我们另外的教导，我们现在都是蒙恩的罪人。
我想问一个事情：蒙恩的罪人是罪人还是义人？不管前面加了多少修饰词，是罪人还是义人？罪人。就证明耶稣在十字架上白死了。圣经上说得非常清楚，你们因耶稣基督的血，现在都被称义了。你们现在是神家里的人了，已经是神的儿女了，可以呼叫阿爸父了。
可是他们说：不，我现在不敢承认我是义人，我还是个罪人。但又不能直接说是罪人，好像耶稣又做了点什么，所以说我是蒙恩的罪人。
我说：你别说你蒙恩不蒙恩，甭管怎么说，你还是个罪人，对吗？
他说：是，
我说：耶稣白死了。因为你们没有记住一句话语，我要赦免他们的罪孽。你们相信吗？相信神已经赦免你的罪孽了吗？你应该承认你是义人。
他们不敢承认自己是义人，他们不敢承认自己是义人，因为现在还犯罪啊！还在犯罪，怎么能承认你是义人呢？
我说这个事情太简单了。就像你的儿子会犯错，但不会因为你的儿子犯了多大的错，你说，从此以后我跟你没有任何关系，因为你一直犯错。甭管他怎么犯错，他还是你的儿子。
当你被神称义了以后，就算你会犯罪，仍然还是神的儿子。因为是神要赦免你的罪孽。神之所以称你为义人，不是你的行为有多好，是因为耶稣基督的血，称义跟我们的行为没有关系，我要赦免他们的罪孽，是因为耶稣已经承担了我们的咒诅了。我不再记念他们的罪恶，神一直在说话，神说我不再记念他们的罪恶，我要赦免他们的罪。
后面一句话说这是耶和华说的，记住这句话语。不是我说的，是我们的神说的。那些日子以后，神不再记念你的罪愆，神要赦免你的罪，所以你因信耶稣基督被称义了。有人说我们是义人，可是还在犯罪，怎么办呢？你要的是胜过罪的方法。很简单，每天敢不敢宣告我是义人，我在基督里面是神所爱的。当你如此宣告的时候，就能胜过罪。这就是耶稣在十字架上喝尽了那个苦酒，喝尽了律法的咒诅，然后把我们赎出来了。
加拉太书 3 章 13-14 节
13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。14 这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
你们现在得着圣灵了吗？得到了。前面的部分你要承认。基督既为我们受了咒诅，耶稣受了那个醋。这里面说基督既为我们受了咒诅，耶稣基督已经替你喝了苦杯了，已经替你喝了律法的咒诅了。知道咒诅有多少吗？
仔细地去读申命记 28 章后面的部分，你若不遵行耶和华的一切律例典章，后面有一大堆可怕的咒诅，很多。但是耶稣为我们受了咒诅以后，就赎出我们脱离了律法的咒诅。你有圣灵，是因为你已经不在律法的咒诅之下了。因为耶稣已经被咒诅过了，所以亚伯拉罕的福才能临到你身上；因为耶稣被咒诅过了，你才能领受圣灵。你不能说是蒙恩的罪人，圣灵也在我里面，怎么可能这个事情同时发生呢？
知道你比旧约的先知幸运多了吗？在旧约的时候，那么多的先知，圣灵都没有住在他们里面，只是暂时地。旧约先知要被神使用，被圣灵感动的时候，要先洁净自己。在旧约有没有圣灵的工作呢？有。旧约圣经里面经常提到一个词说，耶和华的灵降在谁谁谁的身上，这个人就开始做工。开始行出神的能力来，开始行出神的话语，开始说出很多的预言，这个话语出现了。
旧约跟新约有什么区别呢？那个时先知被神使用之前，必须努力地洁净他自己，然后圣灵才能进到他里边。不是住在里边，是暂时在里边做工；当这个工做完以后，圣灵还会离开的。而且旧约之下还有一个特点：律法之下那些先知们一旦犯罪了，圣灵马上离开。但是我们不一样了，知道什么原因吗？
圣灵现在不是暂时在你里边待着，是住在了你的里面。原因是什么呢？因为耶稣基督已经担当了律法所有的咒诅，圣灵才能够长久地住在你里面。当知道圣灵在你里面，应该明白你已经不在律法的咒诅之下，是在耶稣基督的恩典之下了。我们得着圣灵，不是因为我们的行为，而是因为耶稣承担了我们的咒诅。你所犯的罪，耶稣已经替你承担了，所以圣灵才能进到你里面去。
在十字架上有一个公义的交换，耶稣喝尽了我们的咒诅。那个苦杯指的是咒诅，耶稣喝尽了我们的咒诅。无论你身上有什么样的问题，耶稣都已经替你担当了。有很多的教会依然说，有疾病，是因为你的罪；事业不顺利，是因为你犯了罪了。如果是这样推断的话，是很危险，因为耶稣已经承担了你所有的咒诅了，也包括家庭里边遗传的咒诅。如果是那样推断，耶稣教导我们的就出问题了。
有一次耶稣和祂的门徒，同时看见了一个生来是瞎眼的人，门徒就开始问耶稣说：夫子啊，这个人生来是瞎眼的，究竟是谁犯了罪呢？是他犯罪吗？还是他父母犯罪了吗？每次有问题的时候，我们总喜欢跟罪放在一起，门徒们也是这个想法。耶稣怎么回答的？不是他犯了罪，也不是他父母的罪，乃是要在他的身上显出神的荣耀。
耶稣并没有说这个人没有犯罪，也没有说他的父母也没有犯罪，耶稣说，这个人之所以会瞎眼，跟罪是没有关系的，是因为神要拯救他。当一些不好的事情发生在你身上，不要跟罪联系在一起，这是魔鬼的诡计。耶稣在十字架上担当你咒诅的时候，已经把你从各样的咒诅当中赎出来了。
上次提到一个极端的组织，他们就说：你做生意一直赔钱，是因为你的罪太多了，所以好好地认你的罪吧！
这个人说：我的罪已经认了。
父母的呢？
我把我父母的罪也认了。
父母的父母呢？
最后人家定了一个标准，说你要认你祖宗的罪直到明代。
我不明白为什么只到明代，我说认到唐代不是更好吗？他们比神更可怕。
神说的是，当你犯罪以后，我只追讨下面的三代；他们上面十代都追究上去了。真庆幸你们不在律法之下，神都没有那样的规定说，你犯罪了，上面十代，下面十代。如果这样我们没法活了，祖宗犯了什么罪，你哪知道啊，可惜的是，这些错误的教训有很多人还在相信，还在拼命地认祖宗的罪。耶稣已经说得非常清楚了，这个人瞎眼跟罪没有关系。当你遇到不顺心的事情，一些疾病发生时，不要跟罪联系到一起去。
魔鬼给你的攻击，你说，我奉耶稣基督的名命令这个疾病离开！不是我的罪，因为神已经不再记念我的罪了，神已经把我从咒诅当中赎出来了。耶稣已经替我喝了那个苦杯了，所以我们不在咒诅之下。不要学那些奇怪的组织，每天要砍断捆锁，破断咒诅。有什么用啊？你在相信耶稣的时候，祂就已经把你从所有的咒诅当中移出来了。
不是你每天不停地砍，是你信的那一刻已经与它断绝了，耶稣有这个能力。如果你有一些家传性的疾病，就奉耶稣基督名宣告，我不再相信魔鬼的诡计。因为在我相信耶稣的那一刻，就已经与祖宗的那些遗传性的疾病一刀两断了。我现在是健康的，因为圣经上有句话说：爱我，守我诫命的，我要施慈爱直到千代。”
你可以说，耶稣基督在十字架上，已经替我完成了一切律法的要求，神的慈爱必给我直到千代。记得不要往上看：只给我祖宗千代，那个没有用的，他已经死掉了。要往下看，神说，神给你的慈爱，给你的祝福，要从你开始直到千代。因为过去的咒诅耶稣已经替你承担了，祂喝尽了你所有的咒诅。不要被骗了，当你心里面有圣灵，应该确信这上面的事情已经完成了。
最后看一段经文，以赛亚书 44 章 2-3节
2 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕。3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
这段经文太漂亮了！经文说造作你，知道你从哪里来的吗？神创造的。然后从你出胎就造就你，就是你在神的手里边。并要帮助你的耶和华如此说，这就是我们的神。神不单造了你，神还能把你把你放在祂的手里面，并且祂还帮助你，这就是我们的神。这样的一个神对你说话了。
神对你说的这个话非常的重要，说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！你可以说：我所爱的女儿…，不要害怕！换成你的名字就可以了。因为我要将水浇灌口渴的人。什么样的人是口渴的人呢？
你说主啊，这两天我心里面极其烦躁，耶稣基督是你的平安。如果现在公司的压力，各方面的重担非常地大，耶稣说我是你的安息。你被疾病缠身，耶稣说我就是你的医治者，这就是我们的神。口渴就是你有缺乏的部分，神说，我要将我的水浇灌给口渴的人，神用一个词叫浇灌。我们给别人祝福的时候，是按着我们的能力；但神给我们的时候，是按照祂的能力。
想给你们讲一个故事，拉撒路和财主的比喻。那个财主后来在火里面烧啊烧啊，他看见了拉撒路在亚伯拉罕的怀里。他说：我祖亚伯拉罕哪！求你打发拉撒路，用他的指头尖点一点水过来凉一凉我的舌头吧！他求的是很小很小的一滴水。如果你今天极其口渴，一点点的水管不管用？不管用。神怎么说的？如果你是口渴的人，神说我要将我的水浇灌给口渴的人，浇下来的。后面说将河浇灌干旱之地，你说现在我里面已经枯干了，我对世界彻底绝望了，我不敢相信任何人，因为你的心灵枯干了。你说我对这个事业，对我现在的工作没有一点点盼望，因为你干了。神要怎么做呢？神说我要将我的河浇灌这干旱之地。
神给你的不是一股水泉，是把一条河完全浇在你干旱之地，就是要彻底来滋润你，你要看见翻转。从此以后，没有人敢说你在干旱之地了，因为神的河已经给你了。我要将我的灵浇灌雅各的后裔，是不是指我们呢？神说，我要将我的灵也浇灌给你们，圣灵要浇灌在你们身上了。是浇灌下来，只要愿意得着都能得着，上帝的祝福特别多。
后面说我要将我的福浇灌你的子孙，神可能不知道用什么词来形容祂的祝福了，所以重复说浇灌，浇灌，浇灌。你不是烦吗？我把我的祝福平安浇给你，看你还烦不。如果你经济上有需要，神说，我把我的祝福浇下来，我看你还说不说。不是天旱吗？神说，我让我的河往下浇，看你还说你干不干了，这是上帝的祝福。因为耶稣的缘故，祂承担了我们的咒诅，所以祝福才能如此地浇灌下来。
启示录 22 章告诉我们说：我耶稣差遣我的使者，为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说‘来’，听见的人也该说‘来’口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。
耶稣已经预备好了所有的一切，刚才说，祂知道各样的事情已经成了。当耶稣在十字架上为我们流出宝血的时候，所有的事情都藉着祂完成了。过去以色列百姓得不着的祝福，藉着祂得着了。祂说，只要你们愿意，我的一切祝福、一切恩典预备好了，你要过来领取。旧约是拼命去做，神才喜悦你；
新约是你拼命地从神那里领取。你要来到神的面前才能领取，耶稣已经预备好了，说如果你劳苦担重担，你到我这里来吧！如果你心里烦躁，到耶稣这里来吧！如果你有缺乏，耶稣说，你到我这里来吧。只要你愿意来，神说，我要将我的这个水白白地赐给你们。
承认你是个口渴的人，你说主啊，有很多事情自己没有办法战胜，但我又想胜过的，耶稣说到我这里来。每一个神的仆人，都在做这样的事情。当人有问题的时候，把他带到耶稣的面前来。我们说：你愿意来到耶稣的面前吗？” 他说我愿意，耶稣就已经张开双臂在迎接你了。你们看一看十字架上的耶稣，祂张开双臂的时候，是在迎接罪人。义人不需要耶稣。如果人告诉你还在犯罪，你说我需要耶稣；当别人说你是个罪人， 你说所以我才需要耶稣。
因为耶稣的缘故，我已经不再是罪人，我被称义了。有时候你的行为不够好，我需要耶稣，因为祂能改变我。不是不断说，主啊！我有多么地卑鄙，我有多么地无耻，我有多么地亏欠… 这有什么用呢？你来到耶稣的面前，耶稣说我能供应你，我能改变你。就算你是干旱的土地，我能让你变成江河。这就是我们的神。你愿意来到耶稣面前，耶稣能够改变你的生命，能够翻转你的生命。所以不要怀疑.
一起来祷告
一起在神的面前，为所领受的话语来祷告。我愿你们伸的手，向上帝来支取你所需要的。你可以对神说，主，我就是那个口渴的人。我的家庭当中有很多的破口，不知道如何来管理我的儿女，养育我的儿女。不知道如何来经营我的人际关系，不知道如何跟人相处。耶稣赐给我智慧，因为你是我的供应者。
你在十字架上担当了我的咒诅，将你的公义圣洁慈爱全都赐给了我。圣灵在我的里边，你已经做成了所有的一切，你愿意我们来到你面前来领取。你是如此地爱我。因为你爱我的缘故为我的罪死了。你要赐给我新的生命，让我在生命当中作王，你赐下你的血和水给我，把圣灵赐给我了。
在基督里我是新造的人，我是义人，我是被神称义的人。我愿意每天如此来宣告，当我如此宣告的时候，就看到了上帝的祝福。不是努力改变我自己，是我每天来到耶稣的面前，你能改变我。我是口渴的人你是我一切的源头，祝福的源头，医治的源头，一切都在你那里。感谢赞美主，哈利路亚！”
天父，谢谢你，你垂听我们弟兄姐妹现在的祷告，不管他们现在祷告的是什么。你是医治者，更是我们的供应者，当主耶稣在十字架上说渴了，因为你将所有的一切都赐给了我们。你就是那只替罪的羔羊，我们可以坦然无惧地来寻求你。
当我伸出手的时候，是你拉着我的手；你会改变我的生命，你会翻转我的生命。我相信，这一个月不再一样了，我在你的手里边，你垂听弟兄姐妹现在的祷告，我们都是有需求的人，都是口渴的人。
我们需要你的水，需要你的话语来供应我们，需要圣灵来更新我们，需要你来浇灌我们。天父，我们特别感谢赞美你的恩典，耶稣基督在十字架上为我们成就了一切，我已经被称义了，我已经不咒诅之下了，你已经把我从律法的咒诅当中完全赎出来了。
我可以宣告，别人给我的咒诅都已经失去了果效。我是义人，我是公义的，我是圣洁的。不是因为我的行为，是因为耶稣基督在十字架上为我所做的，我的生命已经不再一样了。这一个月我也会亲眼看到你的祝福在我身上，你要将福浇灌给我们。我领受这个福分，我会成为你荣耀的见证。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们”