104 - 十字架七言（5）#
104 十架七言（五）
ヨハネの福音書 19 章 28-29 節
28 このことの後、イエスはすべてのことが成し遂げられたのを知り、聖書の言葉が成就するために、「私は渇いた」と言われた。29 そこに酢の入った器があったので、彼らは海綿を酢に浸し、ヒソプの茎につけて、イエスの口に持っていった。
一緒に祈りましょう：
父よ、私たちは特にあなたに感謝します。私たちは再びイエス・キリストを求めに来ました。私たちがあなたを求めるとき、弱い者が強くなります。なぜなら、イエスは私たちの強さだからです。病気の者は癒されることができます。なぜなら、あなたは私たちの癒し主であり、癒しの神だからです。あなたは十字架の上で、私たちにすべての供給を与えてくださいました。あなたは私たちのためにすべての呪いを飲み込み、私たちがあなたの祝福の中にいることができるようにしてくださいました。あなたの宝血が流れ出るとき、私たちの罪は赦されます。あなたが血と水を流されたとき、それは私たちの供給となり、私たちにあなたの命の水を与えました。私たちにこのような供給を与えてくださり、感謝します。聖霊が私たちを導き、私たちが得ることができるようにしてください。主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン。
今日は十字架七言の第五講です。
イエスが十字架の上で言った第五の言葉は私は渇いたです。
なぜイエスは「私は渇いた」と言ったのでしょうか？十字架にかけられた者は、手と足が釘で打たれ、血が釘の隙間から流れ出ます。イエスは午前 9 時に十字架にかけられ、午後 3 時に息を引き取りました。合計で 6 時間です。昼間の温度が 46 度に達することを考えたことがありますか？もし太陽の下で 6 時間立っていたらどうなるでしょう？喉が渇きますか？喉が渇きます。ましてや、イエスは今、十字架にかけられています。
彼の血が体から流れ出るとき、体の水分も流れ出し始めるので、喉が渇くのです。したがって、十字架の下で、兵士たちは桶を用意し、中に酢を満たし、海綿で酢を浸して十字架の上の人々に飲ませました。目的は何でしょうか？これらの人々の苦痛を少しでも和らげるためです。なぜなら、十字架にかけられる過程は非常に長く、苦痛を伴う死の過程だからです。イエスは他のことをせず、すべてを受け入れました。聖書の言葉を成就するために、「私は渇いた」と言ったのです。この言葉はどの言葉でしょうか？
詩篇 69 章 21 節の内容です：彼らは私に苦い薬を食べ物として与え、私が渇いたとき、彼らは私に酢を飲ませました。
イエスが十字架の上で「私は渇いた」と言ったのは、旧約の言葉を成就するためです。詩篇は紀元前 1000 年頃に書かれ、イエスは紀元 30 年頃に十字架にかけられました。この出来事が起こる前から、神はこの出来事が起こることを知っていました。イエスが「私は渇いた」と言ったのはなぜでしょうか？今日私たちが共有するのは、イエスが「私は渇いた」と言ったことが私たちにとって何を意味するのかです。
第一のポイント：イエスは渇いた、なぜなら彼は私たちに彼の生ける水をすべて供給したからです。
聖書には一つの原則があります。それは、何かを知るためには、そのことが最初に現れた場所を見る必要があるということです。たとえば、私たちが罪人であるなら、創世記を見て、人が最初に罪を犯したのはいつかを確認する必要があります。答えは必ず聖書の中にあります。これは解釈の方法であり、この言葉が最初に現れた場所を見ます。たとえば、神が私たちを愛しているのはいつのことですか？神がアブラハムに彼の息子を指して言った言葉です。アブラハムは彼の息子を非常に愛していましたが、神は言いました：「あなたの愛する子をモリヤ山に連れて行き、私に捧げなさい。」これが愛が初めて現れた瞬間です。
イエスが「私は渇いた」と言ったとき、聖書で「渇いた」という言葉が初めて現れたのはどこでしょうか？出エジプト記 17 章 1-6 節です。
1イスラエルの全会衆は、主の命令に従い、汛の荒野から前進し、リフィディムに宿営した。民は水を飲むことができなかった。2 そこで彼らはモーセと争い、「私たちに水を飲ませてください」と言った。モーセは彼らに言った。「なぜ私と争うのですか？なぜ主を試みるのですか？」3 民はそこで非常に渇き、水を飲みたがり、モーセに不平を言った。「なぜあなたは私たちをエジプトから連れ出し、私たちと私たちの子供、家畜を渇死させるのですか？」
4 モーセは主に呼ばわり、「私はこの民にどうすればよいのですか？彼らはほとんど私を石で打ち殺そうとしています。」5 主はモーセに言った。「あなたが手に持っている、以前に川の水を打った杖を持って、イスラエルの長老たちを連れて民の前を進みなさい。6 私はホレブの岩のところにあなたの前に立ちます。あなたはその岩を打たなければなりません。そうすれば、その岩から水が流れ出て、民が飲むことができます。」モーセはイスラエルの長老たちの前でそのように行いました。
聖書の中で「私は渇いた」と初めて現れたのは、イスラエルの民が渇いたときです。荒野を見渡すと、石と砂しかありません。昼間の温度は 46 度に達し、シナイ山の荒野では、昼間に茨が燃え上がります。夜は氷点下 10 度に達し、非常に寒く、人が住むには適していません。他の生物はほとんどおらず、アカシアの木だけが存在します。このような環境で、イスラエルの民は渇いたと言い、彼らが最も水を必要としているときに水がありませんでした。彼らはモーセに不平を言い始めました：「モーセ、なぜ私たちをここに連れ出したのですか？この場所には水がありません！私たちは渇死します！」
もし私たちが渇いたらどうしますか？私たちの命の水がなくなったらどうしますか？渇いたとき、水道の蛇口をひねれば水が飲めます。しかし、荒野では、心の中に渇きがあるとき、たくさんの渇望があっても力がないとき、どうすればよいのでしょうか？救い主を求める必要があります。
イスラエルの民が荒野にいるとき、彼らは神に祈ることを学びませんでした。彼らはただ不平を言い、問題が起こるとすぐにモーセに不平を言いました。モーセも一人の人間であり、イスラエルの民に何か問題を解決することはできませんでした。モーセも神に祈るしかありませんでした。この群れがモーセに不平を言っているとき、モーセは神に向かいました。これが私たちが学ぶべき内容です。何か問題が解決できないとき、それはあなたの渇きの部分、あなたの不足の部分です。神に向かう必要があります。モーセは神に尋ねました：「主よ、私はどうすればよいのでしょうか？この民はほとんど私を石で打ち殺そうとしています。」荒野には石がたくさんあります。彼らがモーセを打ち殺すのは非常に簡単です。
神はモーセに言いました：**「あなたが手に持っている、以前に川の水を打った杖を持って、イスラエルの長老たちを連れて民の前を進みなさい。」** モーセはエジプトに入るとき、手にこの杖を持っていました。これはどのような杖でしょうか？それは裁きの杖です。以前、彼が川の水を打ったとき、何が起こったのでしょうか？彼が杖をナイル川に向けたとき、水は血に変わり、川の生物は死にました。これは裁きの杖です。
神はモーセに言いました：**「あなたが手に持っているその杖で、イスラエルの長老たちを連れて民の前を進みなさい。私はホレブの岩のところにあなたの前に立ちます。」** モーセはこのイスラエルの民を導く前に、40 年間羊を飼っていました。シナイ山で羊を飼っていた 40 年間、彼は荒野の地形に非常に精通していました。その 40 年間は非常に苦痛でした。羊の群れ以外にはほとんど人に会うことがありませんでした。これも神が彼を準備した 40 年間でした。ある日、神は彼を使おうとし、この場所で、彼が最もよく知っている場所で、彼が最もよく知っているもので神の羊を導くのです。彼は以前、本物の羊を養っていましたが、今は神の羊を養っています。以前、彼の羊が渇いたとき、どうしていたのでしょうか？
シナイの荒野には一つの特徴があります。岩の中に水があります。このことはノアの方舟の時にさかのぼります。洪水が全世界を滅ぼしたとき、シナイ山では、洪水が降りてきたとき、水が岩の中に包まれていました。洪水が退いた後、シナイの荒野の岩の中に水がありました。しかし、すべての岩の中に水があるわけではなく、一部の岩の中に水があります。岩の中の水は多くはありません。羊が渇いたとき、牧羊者はどうするのでしょうか？その岩を打って水を出させます。いくつかの岩の中から水が流れ出て、羊の群れは飲むことができます。
しかし、モーセは非常に大きな問題に直面しました。彼は神の民、200 万人を相手にしていました。彼らが飲むためには、どれだけの岩を打たなければならないのでしょうか？もう無理だと思ったのでしょうか？モーセも自分がどうすればよいかわからなくなりました。彼は岩の中に水があることを知っていましたが、すべての岩の中に水があるわけではありません。ましてや、200 万人と家畜を相手にしなければなりません。このとき、モーセは神に祈りました：「主よ、私はどうすればよいのでしょうか？ホレブの岩のところに行きなさい。私はあなたの前に立ちます。あなたはあなたの杖を使って、以前に川の水を打った杖でこの岩を打たなければなりません。この岩の中から水が必ず出てくるでしょう。」
ホレブの岩は非常に大きな岩であり、モーセはその中に水があるとは思っていませんでした。神は彼に直接教えました。彼はこの裁きの杖で岩を打った後、水が出て、民に供給されました。神は何年も前からこのことを準備しており、岩の中の水はすでに蓄えられていました。民は飲むことができました。それでモーセはイスラエルの長老たちの前でそのように行いました。
岩は誰を指しているのでしょうか？イエス・キリストです。十字架の上で、神の裁きの杖がイエスに臨んだとき、イエスの体は裂かれ、彼の体から血が流れ、水も流れました。彼の血が流れたとき、罪人の身分が変わりました。彼の血によって私たちの罪は赦されました。彼の水が流れたとき、その水は私たちの永遠の供給となりました。
民数記 20 章にも同じことが起こりました。40 年前、民が渇いたとき、岩が打たれ、水が出ました。この出来事から 40 年後、民はまだ渇いていました。神はモーセに言いました：**「あなたは岩に水を出すように命じなければなりません。この岩は必ず水を出し、私の民とこれらの家畜に飲ませるでしょう。」** これはすでに 40 年後のことです。しかし、そのときモーセは怒りました：「あなたたち、この口答えする民！」彼は怒って岩を二回打ちました。岩から水が出て、民と家畜は飲みました。しかし、この出来事のために、神はモーセに怒りました。「あなたはイスラエルの民の前で私を聖なる者として尊ばなかったので、あなたはカナンの地に入ることができません。あなたはその地を目にすることができるが、入ることはできません。」これは非常に恐ろしいことです。
なぜモーセは入れなかったのでしょうか？彼は神の言葉に従わなかったからですか？彼は神の言葉に逆らったからですか？もしそうなら、私たちの祝福に問題があるでしょう。もしあなたが神の言葉に従わなければ、神の祝福は断たれます。祝福を見ても得られないということです。もしあなたがそう考えるなら、注意してください。自分の行いが常に良いことを保証し、自分の行動がすべて正しいことを保証しなければ祝福を得られないということですか？そうではありません。それは同じです。モーセが従わなかったのも同じではありませんか？つまり、私たちは従わなければ祝福を得られるということですか？
この聖句を解き明かします。この聖句は非常に重要です。先ほどから言っているように、岩は私たちのイエス・キリストを象徴しています。40 年前、モーセが岩を打ったとき、岩の中から水が出て、民の供給となりました。しかし、40 年後、同じ問題が発生しました。神はモーセに言いました：あなたはただ岩に命じるだけで、岩は私の民に水を供給することができるのです。この言葉の意味は、イエス・キリストは十字架にかけられるのは一度だけであり、イエス・キリストは裁かれるのは一度だけであるということです。
2000 年前、イエスはすでに裁かれました。あなたが再び渇くことがあるとき、必要があるとき、祈る必要はありません。「主よ、イエス・キリストの宝血で再び私の罪を清めてください。」あなたがすることはモーセと同じです。神が行った業を否定し、イエスが十字架であなたのために行った業を否定することになります。神は言います：「あなたはこの祝福を見ているが、得ることはできない。」
なぜなら、イエスは一度だけ十字架にかけられ、2000 年前にすでに完了したからです。イエスが私たちの罪のために死んだとき、あなたは義とされました。イエスを再び十字架にかけることはできません。一度だけです。その一度が贖いの業を完了し、神の祝福はあなたの中にあります。あなたが再び問題に直面したとき、「主よ、イエス・キリスト、あなたの宝血を流して私の罪を塗りつけてください」と祈ってはいけません。神は言います：「あなたは何を祈っているのですか？私の息子は一度だけ十字架にかけられることができ、誰も彼を再び十字架にかける資格はありません。」
モーセがこの致命的な誤りを犯したため、神は言いました：「あなたは岩に命じなければなりません。」私たちにとっても同じではありませんか？あなたが問題に直面したとき、イエス・キリストの名によって神に解決を求めることができます。病気があるとき、「私はイエス・キリストの名によって病気が去るように命じます！」これは神がモーセに言ったことと同じです：「あなたは岩に命じなさい。」それは私の民に水を供給します。
このメッセージは私たちにとって非常に重要です。もしあなたがこれを理解し、私たちのすべてがイエス・キリストの祝福の中にあることを知っているなら、彼はすでに神に裁かれ、神に打たれ、そして一度だけ打たれることができるのです。その一度で彼は私たちの永遠の贖罪のいけにえとなり、それ以降、誰もイエスを再び十字架にかけることはありません。最初にモーセが岩を打ったとき、水が流れ出て、イスラエルの民の供給となりました。十字架の上で、神がイエスを打ったとき、血と水が流れ出て、私たちの命の供給となりました。したがって、これはすでに完了したことです。
ヨハネの福音書 4 章 13 節も私たちに教えています：イエスは答えて言われた。「この水を飲む者は再び渇くが、私が与える水を飲む者は永遠に渇くことがない。私が与える水は彼の内に泉となり、永遠の命に至る水が湧き出る。」
これはイエスとサマリアの女との会話です。実際、イエスは彼の水を私たちに与えようとしています。この水は何を指しているのでしょうか？
ヨハネの福音書 7 章 38-39 節、
38 私を信じる者は、聖書に書いてあるように、彼の腹から生ける水の川が流れ出る。39 イエスはこの言葉は、彼を信じる者が聖霊を受けることを指して言われたのである。その時、まだ聖霊が与えられていなかったのは、イエスがまだ栄光を受けていなかったからである。
これは前の部分とつながっています。前の部分では、私が与える水は彼の内に泉となると言っています。7 章では続けて、私を信じる者は彼の腹から生ける水の川が流れ出ると言っています。これは聖霊を指しています。イエスが十字架で血を流すことによって、あなたの罪は赦されます。彼が水を流すことは、聖霊があなたの心に住むことを意味します。あなたの中に聖霊が住んでいることを知っていますか？このことを確信すれば、あなたはイエス・キリストを信じる者です。イエスは私たちに他の条件を与えていません。あなたが彼を信じるだけで、彼は聖霊をあなたに与えます。しかし、イエスがこの言葉を言ったとき、彼はまだ十字架にかかっておらず、栄光を受けていませんでした。彼が十字架にかかり、死から復活したとき、聖霊が送られました。
すべての人がイエスからこの力を受け取ることができました。イエスが「私は渇いた」と言ったのは、彼が血と水をすべて私たちに与えたからです。岩が打たれた後、すべての水が流れ出ます。そしてイエス・キリストは、彼のすべての血と水を流しました。最後の血と水は心臓の部分から流れ出ました。最後に兵士がイエスが死んでいるかどうかを確かめるために、彼の槍でイエスの心臓を刺しました。心臓から血と水が流れ出たのです。これは分かれましたか？
もし血と水が分かれたなら、その人はすでに死んでいることを証明します。心臓を包む水も流れ出たので、イエスは十字架の上で一滴も残さず、すべてを私たちに与えました。あなたはイエスからどれだけの祝福を受けたか知っていますか？すべてです。彼の力、彼の権威、彼の恵みがすべてあなたに与えられ、一滴も残されていません。イエスは言いませんでした：「このことは期待してはいけません。これは私のものであり、あなたは求める資格がありません。」そんなことは起こりませんでした。イエスは彼のすべてを私たちに与えました。彼が十字架の上で「私は渇いた」と言ったのは、彼の内にあるすべてが私たちに供給されたからです。
第二のポイント：酢はイエスが私たちの呪いを担ったことを表しています。
イエスは十字架の上で渇いて何を飲みましたか？酢です。酢は何から作られているか知っていますか？ほとんどすべての果物から酢を作ることができます。リンゴはリンゴ酢に、梨は梨酢にできます。穀物も酢にできます。小米や米も酢にできます。果物から酢を作ることは非常に一般的なことです。
イスラエル地域では、酢を作るのにブドウを使います。ブドウを酢にするのはなぜでしょうか？先ほど言ったように、彼は十字架の上で非常に苦しんでいるので、飲むことで自分の神経を麻痺させることができます。しかし、イエスは最初、彼に酢を飲ませたとき、彼は飲みませんでした。なぜなら、イエスは私たちのすべての呪いを飲み尽くすために、酢を代わりに飲むことを望まなかったからです。彼は私たちの痛みを直接担うことを望んでいました。
もしあなたの体のどこかがまだ痛いなら、「私はイエス・キリストの名によって宣言します。痛みは私から去るべきです。」と宣言します。イエスは十字架の上で最初、酢を飲むことで自分の神経を麻痺させることを望みませんでした。彼は私の痛みを担っていました。最後に彼が「私は渇いた」と言ったのは、すべての呪いを飲み尽くすためでした。
一つの聖句を見てみましょう。エレミヤ書 31 章 29-34 節です。
29 その日、人はもはや「父が酸っぱいぶどうを食べたので、子の歯が痛む」とは言わない。30 むしろ、各人は自分の罪のために死ぬ。酸っぱいぶどうを食べる者は、自分の歯が痛む。31 主は言われる。「日が来る。私はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。32 これは、私が彼らの祖先の手を取って、エジプトの地から導き出したときに結んだ契約とは異なる。私は彼らの夫であったが、彼らは私の契約を破った。」これは主の言葉である。
33 主は言われる。「その日以降、私はイスラエルの家と結ぶ契約はこのようなものである。私は彼らの内に私の律法を置き、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。34 彼らは各人、自分の隣人や兄弟に「あなたは主を知るべきだ」と教えることはない。なぜなら、彼らは最も小さい者から最も大きい者まで、私を知るからである。私は彼らの罪を赦し、彼らの悪をもはや記憶しない。」これは主の言葉である。
この聖句を解き明かすと、なぜイエスが酢を飲む必要があったのかがわかります。酢の原文の意味は苦い酒です。この場所では、酢は苦い酒と呼ばれています。イエス・キリストは私たちの苦い杯を担っており、あなたの苦い杯をイエスが担ってくれました。あなたの呪いをイエスが担ってくれました。
ここで「父が酸っぱいぶどうを食べたので、子の歯が痛む」というのは何を意味するのでしょうか？このことは起こるのでしょうか？この比喩は、非常に酸っぱいぶどうを父が食べた後、子の歯がどうして痛むのでしょうか？これは一つのことわざであり、このことわざは何を指しているのでしょうか？呪いです。つまり、父が罪を犯すと、その呪いが子に及び、子の子に及ぶということです。これはどこにあるのでしょうか？
出エジプト記 20 章 5 節に、**「あなたはその像を拝んではならず、それに仕えてはならない。なぜなら、私はあなたの神、主であり、嫉妬する神だからである。私を憎む者には、その罪を父から子へ、三代四代にわたって追及する。」** と書かれています。
恐ろしいことではありませんか？もしあなたが罪を犯したら、神は何代の罪を追及するのでしょうか？三代です。なぜ神はこんなに恐ろしいのでしょうか？人類学の専門家たちは、父が不良の習慣を持っている場合、たとえばギャンブルや飲酒に依存している場合、彼は自分の行動が悪いことを知っていても、息子にはその習慣に触れさせないように厳しく要求します。しかし、調査によると、息子は父の習慣を受け継ぎ、ギャンブルや飲酒を好むようになります。神学的には、罪の遺伝性と呼ばれます。つまり、私たちが見えないものの中で、父が子に遺伝するものがあるということです。これが三代四代にわたって続くのです。もしこの父が神を非常に憎んでいるなら、子供がイエスを受け入れるのは非常に難しいでしょう。これは罪の中に遺伝性があるということです。神は戒めを定め、「私を憎む者には、その罪を父から子へ、三代四代にわたって追及する。」と言いました。これが律法です。
兄弟姉妹、私たちは律法の下にいるのでしょうか？この戒めは後に「父が酸っぱいぶどうを食べたので、子の歯が痛む」ということわざを生み出しました。父が神に背いたとき、子も一緒に災いを受けるのです。多くの人が理解していないのは、なぜ遺伝性の病気があるのかということです。子供は明らかに罪を犯していないのに、なぜ家族に遺伝性の病気があるのでしょうか？
律法の下では、祖先にそのような問題があったため、代々遺伝していくのです。しかし、心配しないでください。あなたはその下にいません。あの日、イエス・キリストが十字架の上で私たちの罪のために死んだとき、人はもはや「父が酸っぱいぶどうを食べたので、子の歯が痛む」とは言わなくなります。各人は自分の罪のために死ぬのです。イエスが私たちの罪のために十字架で死んだとき、その時から、各人は自分の罪を担うだけで、神は彼の罪を三代四代にわたって記憶しません。なぜなら、イエスがその代価を支払ったからです。
後に言われています：**「主は言われる。日が来る。私はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。」** 過越の祭りの夜、イエスはこの杯を取り、「これはあなたたちのために流される私の血であり、この血は私があなたたちと結ぶ新しい契約です。」と言いました。
本当の新しい契約はいつ始まるのでしょうか？イエス・キリストが本当に宝血を流したとき、新しい契約が始まりました。そのとき、日が来るとき、神はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶと言っています。これは以前の契約が旧約であることを証明します。この新しい契約は恵みの契約であり、以前の契約は律法の契約です。なぜそう言うのでしょうか？ここでは非常に明確に言われています：「私は彼らの祖先の手を取って、エジプトの地から導き出したときに結んだ契約とは異なる。」出エジプトのとき、神は律法を与え、十戒を与えました。今日、神は言います：「私は彼らと新しい契約を結ぶ。」
新しい契約は必ず十戒ではなく、イエス・キリストが私たちのために結んだ恵みの契約です。過去に結ばれた契約はどのようなものでしたか？「私は彼らの夫であったが、彼らは私の契約を破った。」これは主の言葉です。十戒の下で、神はイスラエルの民の手を取っていました。しかし、この民は何度も神に背き、何度も偶像を拝み、何度も神の言葉を聞きませんでした。これが十戒の下にあるイスラエルの民の状況です。
しかし神は言います：「その日以降、私が彼らと結ぶ契約はこのようなものではない。以前の契約とは異なる。」これは今日の私たちを指しています。**「私は私の律法を彼らの内に置き、彼らの心に書き記す。」** これは何を意味するのでしょうか？神は言います。「その日以降、私は彼らと結ぶ新しい契約はこのようなものである。新しい契約の律法は、過去の十戒ではない。」
それは聖霊です。あなたが新しい契約の下にいるとき、神は言います。「私の息子があなたの罪のために死んだと信じるとき、私はこの律法、聖霊の律をあなたの中に置きます。」先ほど言ったように、あなたがイエスを受け入れるとき、聖霊はあなたの中に住むのです。神は聖霊をあなたの心に書き記します。そのとき、何が起こるのでしょうか？**「私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。」** 神は言います。「私は聖霊をあなたの中に置き、私はあなたたちの神となります。」
「彼らは各人、自分の隣人や兄弟に「あなたは主を知るべきだ」と教えることはない。」
十戒の下で、神はイスラエルの民に言いました。「あなたはあなたの子供たちを教え、隣人に教え、彼らに主を敬うように教えなければなりません。」もし教えなければ、彼らは必ず死ぬでしょう。これは十戒の下の恐ろしい部分です。しかし、その日以降、神はあなたの中に聖霊を置きます。
ある人々はこのような経験を持っています。長い間集会に出ていなかったが、ある日、彼は感動して「教会に戻りたい」と思い、来ました。何が彼をここに連れてきたのでしょうか？聖霊の力です。これが聖霊が彼を導き、感動させて、ここに集まって神を敬うために来させたのです。これが新しい契約の下の私たちです。そのとき、人はもはや「あなたは主を知るべきだ」と言う必要はありません。**「なぜなら、彼らは最も小さい者から最も大きい者まで、私を知るからである。」** 聖霊があなたの中で神を知るように教えます。
後に非常に重要な言葉があります：「私は彼らの罪を赦す。」
あなたは神があなたの罪を赦すことを信じていますか？あなたは義人ですか、それとも罪人ですか？義人です。数日前、ある兄弟が私に電話をかけてきて、このようなことを議論しました。「私たちは自分たちを義人とは呼べない」と言いました。
私は言いました：「では、あなたたちは何と呼ぶのですか？まだ自分たちを罪人と呼ぶのですか？」
彼は言いました：「いいえ、罪人とは言いません。」
では、何ですか？
彼は言いました：「私たちの牧師は私たちに別の教えを与えました。私たちは今、恵みを受けた罪人です。」
私は一つのことを尋ねたいと思います。恵みを受けた罪人は罪人ですか、それとも義人ですか？前にどれだけの修飾語があっても、罪人ですか、義人ですか？罪人です。つまり、イエスは十字架の上で無駄死にしたということです。聖書には非常に明確に書かれています。あなたたちはイエス・キリストの血によって、今やすべて義とされました。あなたたちは今、神の家族の一員であり、神の子供です。アバ父と呼ぶことができます。
しかし、彼らは言います。「いいえ、私は今、義人であるとは認めたくありません。私はまだ罪人です。」しかし、直接罪人とは言えません。まるでイエスが何かをしたかのように、だから私は恵みを受けた罪人です。
私は言いました：「あなたが恵みを受けたかどうかは関係ありません。とにかく、あなたは罪人ですか？」と。
彼は言いました：「はい。」
私は言いました：「イエスは無駄死にしました。なぜなら、あなたは一つの言葉を忘れているからです。私は彼らの罪を赦す。」あなたは信じていますか？神があなたの罪を赦したと信じていますか？あなたは義人であると認めるべきです。
彼らは自分が義人であることを認めたくありません。彼らは自分が義人であることを認めたくありません。なぜなら、今も罪を犯しているからです！まだ罪を犯しているのに、どうして自分が義人であると認められるのでしょうか？
私はこのことが非常に簡単だと思います。あなたの息子が間違いを犯すことがあっても、あなたの息子がどんなに大きな間違いを犯したとしても、「あなたが間違いを犯したから、今後は私たちには何の関係もない」とは言いません。彼がどんなに間違いを犯しても、彼はあなたの息子です。
あなたが神によって義とされたとき、たとえあなたが罪を犯しても、あなたは依然として神の子です。なぜなら、神があなたの罪を赦すからです。神があなたを義人と呼ぶのは、あなたの行いがどれだけ良いかではなく、イエス・キリストの血によるものです。義とされることは私たちの行いとは関係ありません。**「私は彼らの罪を赦す。」** これはイエスが私たちの呪いを担ったからです。私は彼らの罪をもはや記憶しない。神は常に語っています。神は言います。「私は彼らの罪をもはや記憶しない。私は彼らの罪を赦す。」
後の言葉は **「これは主の言葉である。」** この言葉を覚えておいてください。私が言っているのではなく、私たちの神が言っているのです。その日以降、神はあなたの罪を記憶せず、あなたの罪を赦すので、あなたはイエス・キリストを信じることによって義とされました。誰かが私たちを義人と呼ぶとき、まだ罪を犯しているのなら、どうすればよいのでしょうか？あなたが必要なのは罪を克服する方法です。非常に簡単です。毎日、自分が義人であると宣言することができるかどうか。私はキリストの中で神に愛されている者です。あなたがそのように宣言するとき、神の祝福を見ることができます。自分を変えようとするのではなく、毎日イエスの前に来ることができれば、彼があなたを変えてくれます。私は渇いた人です。あなたは私のすべての源、祝福の源、癒しの源です。すべてはあなたの中にあります。感謝し、主を賛美します。ハレルヤ！」
天の父よ、ありがとうございます。あなたは私たちの兄弟姉妹の今の祈りを聞いてくださいます。彼らが今祈っていることが何であれ、あなたは癒し主であり、私たちの供給者です。主イエスが十字架の上で「私は渇いた」と言ったのは、あなたがすべてを私たちに与えてくださったからです。あなたは私たちのためのいけにえの子羊です。私たちはあなたを求めることができます。
私が手を伸ばすとき、あなたは私の手を取ってくださいます。あなたは私の人生を変え、私の人生を翻転させてくださいます。私は信じます。この 1 ヶ月は以前とは違うものになるでしょう。私はあなたの手の中にいます。あなたは兄弟姉妹の今の祈りを聞いてくださいます。私たちは皆、必要を持つ者であり、渇いた者です。
私たちはあなたの水、あなたの言葉を必要とし、私たちを供給し、聖霊によって新たにされることを必要とし、あなたに注がれることを必要とします。天の父よ、私たちはあなたの恵みに感謝し、賛美します。イエス・キリストが十字架の上で私たちのためにすべてを成し遂げてくださったので、私はすでに義とされ、呪いの下にはいません。あなたは私を律法の呪いから完全に贖い出してくださいました。
私は宣言できます。他の人が私に与えた呪いはすでに効果を失っています。私は義人です。私は公義の者です。私は聖なる者です。私の行いによるのではなく、イエス・キリストが十字架の上で私のために行ったことによって、私の人生はもはや同じではありません。この 1 ヶ月、私はあなたの祝福を目にするでしょう。あなたは私たちに祝福を注いでくださいます。私はこの祝福を受け取り、あなたの栄光の証人となります。感謝し、主を賛美します。主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン。