103 - 十字架七言（4）#
十架七言（四）
马可福音第 15 章 33 到 34 节：
33 从午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？” 翻出来就是：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”
我们先一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，主，当你在十字架上被父神离弃的时候，是为了我们在世上永远不被神再丢弃。我们在这里我们敬拜你，能称你为阿爸父，是因为耶稣曾经被丢弃了，无论我们在怎样的状态中，你永远不会丢弃我们。当我们心里面存着这种确定的时候，我们的行为会发生改变，会成为世人的榜样，有更多的人能认识到耶稣基督所做的事情。
他们会领受福音。我们再一次将这个时间完全交在圣灵手中，特别带领每一个人领受神的话语，彼此造就，被圣灵所感动，被圣灵所引导，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
分享十字架七言的第四讲
耶稣在十字架上说的是：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
当基督在十字架上，说出这样令人难忘的话的时候，仅仅是这样的一句话，足以能让最刚硬的心被融化，在看上次我们放短片的时候，耶稣是大声喊出来说，我的神，我的神，为什么离弃我？祂在受苦之前，知道这个事情要发生了，耶稣在十字架，祂的心情是十分悲痛的，因为在那个时刻中，祂的心不能得到安慰，神完全离弃了祂。
圣经上说，从午正到申初遍地都黑暗了。午正就是 12 点，申初就是下午 3 点，也就是有 3 个小时的时间。12 点到 3 点之间，就像我们现在聚会的时间，应该是一天当中最亮的时刻，但是在这个最亮的时刻当中，天气发生了巨大的改变，遍地都黑暗了，这要告诉我们什么的事情呢？
我们肉眼所能看见的，实际上是由灵界所掌控的，当灵界发生了变化的时候，物质的世界马上就会发生变化。希伯来书书里面告诉我们说，现在这个有形的世界，是神用祂权能的话语所托着。神的话语只要一说，整个世界就会发生变化。阿们！这就是我们的神。就在那个时刻当中，当上帝的审判临到耶稣的时候，整个世界都黑暗了，刚才提到申初，在那样一个时刻当中，耶稣大声喊着说，以利以利，拉马撒巴各大尼。
以罗以，记得以前跟你们分享过希腊文，以罗以，Elohim 这就是神的名字，这个意思是与我们立约的神，一开始神创造天地是用的是雅威，但是到人类出现以后，神的名字发生了改变，叫 Elohim 意思就是神。神，为什么你离弃我？拉巴就是为什么的意思。
在这样过程当中，耶稣心里面非常的难受，因为整个世界在那一刻当中都把耶稣抛弃了。祂传道 3 年多的门徒跑了。祂以前行过很多神迹，安慰了很多的人，现在站在十字架下面一句话都不说。那些兵丁们也笑话祂说，你不是以色列的王吗？你从上面下来吧！下来，我就相信你。当所有的人都丢弃祂的时候，耶稣没有说什么，并没有痛苦，但是在这样一个时刻当中，当一片黑暗的时候，最后一个离开祂的是我们的父神。
天父从来没有离开过耶稣，但就在祂承担我们罪孽的时候，天父也离开祂了。所以耶稣是孤苦伶仃的一个人单独在十字架上。可以说祂是一无所有。祂的人格、祂的公义、祂的圣洁、祂的一切都被剥夺了，只剩下罪的身份。耶稣基督为我们的缘故，死在了十字架上，祂把自己舍了。其实没有人能钉死耶稣，因为祂本身没有罪。
约翰福音第 10 章 18 节，没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
耶稣早就知道自己会受到这样的屈辱、凌辱、讽刺，最后被抛弃死掉。但是祂也知道，自己会从死里复活，因为祂来到这个世界上的目的，正是为了全人类的罪。包括古今中外所有的罪都被耶稣承担了。所以当祂为你承担咒诅，背负你的罪孽的时候，天父离开祂，是因为圣洁的天父是绝对不可能与罪同在的。
弟兄姊妹要切记，我们的天父是绝对公义圣洁的，祂的标准从来没有降低过。所以那一刻当祂的儿子身上充满了罪的时候，祂不得已必须离开自己的儿子，而且祂对罪一定要实行刑罚。
弟兄姊妹，耶稣被交给人是为了我们的过犯，因为我们犯罪了，耶稣被交给人。当耶稣复活的时候，是为了叫我们称义。确切地说，为了罪人蒙救赎。祂是无罪的，代替我们有罪的；是义的代替我们不义的。祂是甘愿受神公义的审判。
耶稣做的这一切只是为了我们，祂甘愿被神击打，我们要明白，耶稣是出埃及记中那只真正的逾越节的羔羊。当羔羊被杀以后，血抹在门楣和门框的时候，神的审判就没有办法进入到那个屋子里面去。阿们！今天神不会审判你，不会刑罚你，也是因为耶稣基督的血。
同样的，在民数记里边有红母牛。人犯罪以后，红母牛被烧成灰，灰有除罪的作用。有罪的人，只要在有红母牛灰的水里一洗，就得到洁净了。这只红母牛也是我们耶稣基督的象征。真正的实体就是耶稣基督，就是在十字架的这一刻中，耶稣基督为了我们全然献上祂的宝血，能够完全洗净你的罪，而且祂宝血是永远不会失效的。
如果你还没有接受耶稣，愿意接受这位救主成为人生的救主，当你如此相信，耶稣基督的宝血就能洗净你的罪。承认你自己是罪人，愿意悔改，相信耶稣的宝血能够洁净你的罪，你就得到了赦免，得到了平安。施洗约翰在给耶稣作见证的时候说，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。
耶稣的血不是遮盖我们的罪，是除掉了我们的罪，你在祂眼里是义人了！我亲爱的朋友们，不管你相信不相信，不管你是能接受，还是不能接受，我们主耶稣已经在十字架上完成了救恩。祂在十字架上一次的义行，就完成这永远的救赎之工。弟兄姊妹，直到耶稣基督第二次再来，今天恩典之门依然还打开着。
神不管你的过去如何，不管你现在心里如何想，如果你愿意接受耶稣，祂愿意把这个恩典赐给你，把生命赐给你。为什么耶稣要钉十字架，是因为我们的过犯，是因为我们罪的缘故。但祂是自愿的，没有人强迫祂。因为祂爱我们，愿意为我们献上，甘心为我们钉十字架。可是为什么祂在十字架上会发生如此大的痛苦的呐喊呢？
分享第一点：神离弃耶稣，是耶稣最大的痛苦
马可福音 14 章的 36 节：他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”
耶稣在客西马尼园有这样一个祷告，祂祷告了 3 次，都是一样的。祂说，阿爸父啊，在你凡事都能，求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。以前我问过很多人，苦杯到底指的是什么呢？都说因为耶稣怕受鞭打、怕被人羞辱、被上十字架、怕死，祂求神把这个杯撤去，如果是这样的话，刚才读的经文就否定了。
耶稣知道自己的身份没有人能夺去，祂来到世界上确切地知道自己的使命，知道这群百姓会背弃祂。祂曾经救的人会说，和散那，和散那，钉死祂，钉死祂。这就是人性的诡诈之处。旧约对我们所说的话也是正确的，说，人的心极其诡诈，谁能识透？
耶稣知道我们是这个样子，还是为为我们死了，这个苦杯绝对不是因为耶稣怕死，祂正是为了死而来。那苦杯到底指的是什么呢？祂 知道，当祂承担世人罪孽的时候，天父一定会离开祂。
弟兄姊妹，耶稣从来没有跟我们的父神离开过一分钟。在过去很多次，耶稣都说，我在父里面，父在我里边，我与父原为一。可是在十字架上的那一刻，我们的天父要离弃祂了。因为祂不再是圣洁公义的，祂身上充满了你我的罪，所以天父必须要离开祂，要离弃这个儿子。
弟兄姊妹，耶稣说，我可以为他们受鞭打，可以为他们去死，但我不愿你离开我。主耶稣是被圣灵充满的一生，神从来没有离开过祂。因为祂的名字叫以马内利，祂本来是天国里的王子，但是为了我们的缘故，被神舍弃了。祂可以为我们得医治、可以为我们得生命，但祂不愿意天父离开他。
尽管只有那么一刻的时间，很短暂的几个小时，但是耶稣受不了，祂肉身受痛苦的时候，没有一句怨言，受折磨受羞辱的时候，祂都可以承受。耶稣从来没有说十字架太痛苦了，天父，我要下来，我不要再钉了，这群人实在不配我为他们付出，他们根本不理解我在做什么…. 耶稣从来没有这样说过，虽然祂有这个能力，但是祂没有这样做，因为祂知道，当祂承担我们愤怒、承担我们罪孽的时候，能够给我们换来永久的保证，就是神永远不会再离开你了。
弟兄姊妹，其实我们有很多的问题，有时候会恨人，有贪心、骄傲、嫉妒，耶稣知道我们是这样的人，耶稣说，把你的这一切都拿过来，我要承担。耶稣没有说，因为你太污秽了、你太肮脏了，我不要为你去死了。正是因为我们这样，更需要耶稣基督。
我们是这样的人，天父没有办法接纳我们。跟我们是断绝关系的，耶稣为了我们跟神之间永远的连接在一起，为我们死了，祂被神离弃了。弟兄姊妹，当祂被神击打的时候，是因为祂身上充满了罪恶，那是我们的罪，我们的神是公义的、是圣洁的。
来看一段经文，第 53 章 4-5 节：
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。5 因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
耶稣在为我们承担罪孽、承担忧伤的时候，十字架下的这群人并不明白，他们还以为是耶稣犯罪了，被神击打苦待了。在以赛亚书里面早已经发出了预言，就是祂诚然担当的是我们的忧患。在新约耶稣说，这个忧患就是疾病。你们可以在新约里面找到这些经文。有很多人来找耶稣，凡是来找耶稣的那些人，耶稣都医治了他们。因为要应验先知书上所说的话，祂诚然担当我们的疾病，背负了我们的痛苦。
祂被神苦待了，被神击打了，被神抛弃了，是因为我们的罪孽在祂的身上。耶稣知道自己这么做给我们带来了什么，所以祂说，因祂受的刑罚我们得平安。你的平安绝对不是白白得来的，是耶稣基督用祂的生命为你换来的，因为祂曾经被神抛弃了，你不会再是被神抛弃了。因为祂已经为你受了刑罚，你们称为是平安之子。为什么神会保守你的平安呢？因为有人已经付上了足够的代价。
因祂受的鞭伤我们得医治，这是我们的应许。神不是说，等我高兴的时候就医治你，不高兴就不医治你，神的应许是，因祂受的鞭伤，我们就得了医治，耶稣已经受过了鞭伤了。所以你可以从神那里支取祂的医治。
前两天有一个弟兄跟我交流，他说信主已经十多年了，有一个问题想咨询一下，我过了很多的牧师，牧师说，你祷告，神不一定会医治你的，神可能会医治，也可能不会医治。
我说，你们的牧师是这样讲的吗？
他说，是的，因为我们的牧师曾经给一些人做祷告了，结果没有得到医治。
从那以后牧师就说了，这个主权在神那里，我们祷告归祷告，神医治不医治，我们说了不算，神可能会医治你，神也也可能不会医治你。
面对这个人的疑问，我说你真的信主十多年了吗？为什么不知道圣经上的确信是什么呢？你们牧师说这句话很简单，我用一个比喻给你讲一下你就明白了，就好像一个病人去医院里面找医生，医生给他诊断以后，给他开了药，然后对这个病人说，你拿回家吃吧，吃了，你也不一定好，如果你是那个病人，你会吃这个药吗？
这就是不确信耶稣为你做了什么的时候，就对神没有信心，会在神面前说，主啊，是不是因为我的行为不好，你不愿意再接纳，你不会听我的祷告。耶稣说我医治你，不是因为你行为不好，我医治你，是因为你明白了我为你做了什么，我受的鞭伤足够让你得医治了，哈里路亚！
我们教会有个姊妹回老家以后，因为身体不适，她是农村的，又是一个晚上，不能及时去医院看病，她在家里面就不断的念这样一句话：因祂受的刑罚，我得平安，因祂受的鞭伤，我得医治。当她读到快 50 遍的时候，她说这个症状一下子就消失了。
弟兄姊妹，不是念经念到多少遍，神就给你成就，是相信因耶稣受的鞭伤，你得到医治了，就立刻得到了。跟你的行为没有关系，因为耶稣在十字架上，愿意让我们得到祂的平安，让我们得到祂的医治，让我们得着祂的生命，这就是我们的神，祂愿意被神离弃、被天父离弃，是因为祂要让你永远不会被神丢弃了。
耶稣大声喊道，我的神，我的神，为什么离弃我？弟兄姊妹，这个为什么，不是耶稣不知道，不是耶稣在反问神，是因为祂心里面极其的痛苦，不愿意离开我们的天父一分钟。哪怕是一分钟，对祂来说也是非常难熬的时刻，那个痛苦是极其大的。这正证明了，耶稣跟我们天父的关系是极好的。
如果我们不了解耶稣的心情，说，天父，你不要管我，我要自己活。尽管你这样说，我也可以确定的告诉你，无论你到哪里，天父不会离弃你。祂不会因为你的一句玩笑，你的一句不经意的话，天父就离开你的。只是当我们说，主，我要做这个事，你不要管我，我要凭自己的努力做。神仍然在你身边，只是祂不能够帮助你而已。直到有一天你说，主啊，求你帮助我。祂会伸出双手来帮助我们。
分享第二点，神离弃耶稣，为的是神不再离弃我们
耶稣知道祂被神离弃的原因，知道自己为什么钉十字架，知道自己的使命，但在这一刻当中，祂大声喊出来是因为内心极其的痛苦。听到耶稣在客西马尼园祷告的时候，我们要明白，祂不愿意跟天父离开。主耶稣在十字架那一刻当中，代替我们成为了罪。因为罪人不配叫天父，这是圣经当中唯一一次记载，耶稣对天父喊道说，我的神，我的神。其它的时候，耶稣总是喊，阿爸，天父。这个词也是全球通的，根本不用翻译的就是阿爸。到任何一个国家，你说阿爸，都能够明白是叫爸爸的意思。
耶稣在十字架上，那个时候祂不配喊阿爸父，因为祂身上充满了罪，根本没有资格喊神为阿爸父，但我们不一样了，在约翰福音的第一章里面说，凡是接待他的，神就赐给他权柄作神的儿女。成为神的儿女以后，保罗书信里面也告诉我们说，从那个时候，你们是神家里的人了，你们可以呼叫阿爸父。因为你们所受的不再是奴仆的灵，乃是儿子的灵，可以呼叫阿爸，father，阿爸父啊，这个是什么意思呢？这是神对你的一种关系，从此以后你不再是孤儿，你是神所爱的那个儿女。
这是一种父亲跟儿子的关系，母亲跟儿子的关系，是父女关系、母女关系。就是无论你的行为如何，就算你的行为很糟糕，你仍然是天父的儿子和最爱的女儿，这身份没有人能够改变。这是耶稣用祂的生命所换来的，因为耶稣被离弃了，神不会再离开你，也不会向你再发怒了。
读一段经文，以赛亚书 54 章 8 到 10 节：
8 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。9 这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。10 大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
这是以赛亚书的 54 章，在 53 章刚才读的经文里面，描述的是我们的弥赛亚被丢弃的一个过程，祂被神击打了，被神丢弃了，是为了我们的过犯。在 54 章，神立马给了我们一个应许，就是在耶稣为我们付上代价以后，神的应许就来了。
我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面。这个时刻，正是我们耶稣基督在十字架上的那个时刻。上帝的怒气全部涨到最高峰，祂说，我的怒气涨溢，最大的怒气、所有的愤怒，顷刻之间倒在了耶稣的身上。在那个时刻当中，我们的天父掩面不再看这个儿子了，让这个儿子孤苦伶仃的一个人在十字架上，为的是什么呢？
当耶稣被丢弃的时候，神说，我却以永远的慈爱怜恤你们，祂被丢弃了，我们被神怜恤了，而且是以永远的慈爱，你被神爱，不是没有代价的，是因为有人被丢弃了，你才不会被神丢弃了。这是谁说的呢？这是耶和华你的救赎主说的。
不要让任何人告诉你，神还向你发怒，神要向你审判，神要定你的罪… 这是我们的神说的，不是任教师说的，不是哪个名牧说了算，是我们的救赎主说的，祂要以永远的慈爱来怜恤你，因为你的罪价有人已经还上了，所以神要如此来对待你，这事好像挪亚的洪水。
神怕我们听不明白，给我们举了一个例子，说我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，在那个荒乱的世代中，在那个各自为政的世代当中，只有挪亚一家人承认我们的神。他一家八口得救了，当他们从方舟里面下来的时候，挪亚拿出洁净的动物向神来献祭了。我们的神看到挪亚的祭物后说，因着祭物的缘故，我向你起誓，我永远不会再用洪水来灭这个世界了。
你看到什么灾难性的电影，告诉你多少年以后洪水要灭掉这个世界，千万不要再相信了，事情不会再发生了。原因是什么呢？雨后看见彩虹的时候，就是神与挪亚所立的约定。彩虹什么时候会消失呢？直到这个世界不存在。不可能说，从今年开始，以后再也看不见彩虹了。这个事情你说了不算。
每次看到彩虹，你就想起来了，这是一个约定。神告诉我们，祂永远不会再用洪水灭世界了。神为了我们明白这件事情，祂说你看到彩虹就想起了我的约定。我告诉你们的是，神要以永远的慈爱来怜恤你，就像这个约定一样。神说，今天我也照样起誓，不再向你发怒，也不斥责你。
神给了我们一个比喻，大山可以挪开，小山可以迁移，在这个世界上，大山是最稳固的，小山也是稳固的。神说，大山都不会摇动，这就是我告诉你的，就算大山可以挪开，我的慈爱也不会离开你；就算小山会迁移，我平安的约也不会迁移。这是不是神对你们说的？后面说了，这是怜恤你的耶和华说的。为什么神的态度发生改变呢？是因为有人在承担着你的罪，阿们！感谢主。
分享第三点，神暂时的离弃，是为了永远的得着
主耶稣是尊荣的大祭司，祂献上的祭物是自己。如果没有耶稣为我们死，我们就必死无疑。如果没有耶稣替我们承担上帝的刑罚，我们仍然落在神的刑罚之下。但是感谢神，神的儿子耶稣流出宝血。我们被祂的宝血洗净。有人说，当我们犯罪的时候需要认罪，神就会赦免我们。这种说法正确吗？是不是今天犯罪了，认罪，神就会赦免你？
给你们举一个例子，在逾越节的那天晚上，神对以色列百姓说，你们要杀一只无残疾、绝对健康的羔羊，把它的血涂在门楣和门框上，因为我今天晚上要遍行埃及全地，要击杀埃及长子。有一家以色列人说，不用这样，多麻烦，我们一家人从现在开始认罪悔改，把我们一生的罪都认了…. 那天晚上会不会死？必然会死。
因为圣经从来没有告诉我们，你犯罪后，认罪，神就会赦免你。罪的工价是什么？死亡。如果想把你的罪价还清，很好办，死了就还清了。所以不要轻忽了上帝的公义标准。祂的标准永远没有降低过。
弟兄姊妹，耶稣被离弃了，祂是我们的大祭司，承担了我们犯的罪。在旧约，当一个人犯罪后，要牵只牛羊、鸽子或者斑鸠，来到祭司的面前说：大祭司，我犯罪了，这是我的祭物。这祭司回答说，将你的手按在这个羊的头上，说，我所有的罪都归到这只羊的身上，祭司递给他一把刀，他要把这只羊杀掉，把血滴在盘里边。祭司拿着盆到神面前。回来对他说，你可以回去了，平平安安的回去吧！因为神已经遮盖了你的罪，你不用再死了，因为什么呢？这只羔羊已经替你死了。
当耶稣在十字架，正在承担着我们所有的罪。所以你不必再为你的罪付上代价了，因为你根本付不起那个代价，那个代价是死，感谢主！耶稣已经替我们死了，所以你不用再死了。有人说了，现在我们就是在恩典之下了，不代表可以随意放纵，想干什么干什么，可以藐视神，可以藐视人，这是不正确的。
讲一个故事也许你们更明白，如果明白恩典是什么，绝对不会故意去犯罪。
我还没有信主的时候，自己做营销培训，你们应该知道，有一种培训叫魔鬼训练，魔鬼训练，激发你的潜能。我们曾经也举办过几期。中间有一个故事，对我感触非常的大。
因为有一次我也参与了，亲眼看到这群人是什么样的状态，两个人一组，一个人在这边什么都不用干，另外一个人开始跟其他人做游戏。如果这个人犯了一个错误，跟他同时一组的人，要做 50 个俯卧撑。他犯一个错误，那个人就是 50 个，到最后这个人不停的犯错，结果那个人加到 500 个俯卧撑，在地上爬不起来的时候，没有人怜悯他，那个人对他说，这就是你犯错的结果，你不必承担你的罪。但是是他一直在承担着你的罪。
弟兄姊妹，神是不会再惩罚你了，因为祂担当了你的罪。当你明白这个时候应该知道，当你犯罪了，耶稣的承担了你的罪，这就是结果。如果你知道耶稣是这样为你而死的，为你受刑罚的，明白了恩典，绝对不会去故意犯罪，反而，怜悯会从你里面发出来，慈爱会从里面发出来。
后来，当这个人俯卧撑做到 700 个的时候，这个人哭了，向他承认错误，我们是维持秩序的，说，不要这样做，因为你没有办法代替他。他是你的替罪羔羊。弟兄姊妹，你明白了我讲这个故事，就明白什么叫恩典了。
神就是那个考官，你可以去无所谓地犯罪，但你记得，你的每一个罪，耶稣在为你付代价。如果你明白了，不会去故意毁谤人，去散布纷争，去说这个不好，那个不好，你不会去故意放纵了。阿们！我还要讲的是，当一个人说我无所谓，我想怎样就怎样。。。这个人根本不明白耶稣基督的恩典。耶稣被离弃，是为了我们永远被神得着，因为祂是我们的大祭司，是为我们的罪受了刑罚。
以赛亚书的 53 章 4-10 节已经告诉我们讲一个事情：
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作 “他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？ 9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。 10 耶和华却定意（或作 “喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作 “他献本身为赎罪祭”）。
弟兄姊妹，我愿意你们在这一周思想刚才讲的那个故事。神就是那个考官，是那个监督的人，你所犯的罪，只有耶稣在承担着，祂一直在承担着，所以神不会刑罚你，因为祂是你的赎罪祭。如果你真正明白恩典的意义，你的行为就改变了，耶稣背负我们一切罪的时候，被神离弃了。
所以神在那个时刻中，对耶稣没有一丁点的怜悯，因为祂是公义的神，是审判的神，祂必要把一切的忿怒倒在耶稣的身上。当耶稣在十字架的时候，祂担当我们一切的咒诅，一切的疾病，一切的重担，还有一切的罪孽。当耶稣做这一切的时候，圣经上说，祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足了。当世人明白耶稣做这一切的目的，是为了拯救我们的时候，人就发生改变了。
软弱的人不再软弱，一个毁谤的人不在毁谤，一个杀人犯可以变成一个宣教士，这些人是因为明白了耶稣基督的爱，前几年跟你们讲过吕代豪的见证，他是个杀人犯，为什么会改变呢？因为他明白了耶稣基督恩典，是真的被耶稣改变了。他拯救了千千万万的人。圣经里面说，祂看到自己劳苦的功效，便心满意有许多人因认识我的义仆得称为义。
我不希望大家只是糊里糊涂的听道，又糊里糊涂的去生活，你们要认识我们耶稣基督的义。当你认识到祂的恩典的时候，你的生命就发生改变了。怎么知道是不是在恩典之下？是不是在律法之下呢？根据你口中说出的言语，就知道你的心是什么样子。
如果你说，我现在还是一个怎样怎样的人，从耶稣那里领受吧，我不想跟你们定罪，也不想用律法辖制你们，我只想让你们明白，耶稣到底为你付出了什么样的代价。耶稣是如此爱你，你也要如此去爱别人，许多的人因相信耶稣基督而改变了。这些人就是我们，当神短暂离弃自己的儿子耶稣的时候，却要使我们相信主耶稣的人，永远被祂得着。
当你接受主耶稣的时候，你就在神的怀里边，你是神的爱子，你的一言一行都代表的是我们主耶稣。当你的生活当中不知道如何去行，跟人发生冲突的时候，你想安慰一个人却不知道如何安慰，又不知道如何解决问题的时候，想一个问题，如果是耶稣，祂会如何做？有许多人确实罪不可赦，耶稣还是赦免了他。
弟兄姊妹，将来有一天，我们要在新的耶路撒冷，永远与我们的耶稣同在。今天你看不见祂，但是祂却永远与你同在，直到有一天你也能看见祂，祂也能看见你。那就是新天新地，耶稣基督再来的时候。
看一段经文，启示录的 21 章第 3 节：我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
读启示录要倒着来读，就明白什么意思了，因为启示录是一个倒叙体，最后一章，约翰说，主啊，我愿你来。第一章说，看哪，人子驾云而来。所以从最后一章往前面读你就明白了，原来真是这个样子。
比如很多的预表，是我们主耶稣所做的事工，以及祂再来的身份样式。其中，在 21 章，这里边有句话说，我听见有大声音从宝座出来说，看哪！神的帐幕在人间。这个事情已经成就了，耶稣基督原来在天上，为了我们，祂把天国带到地上，让我们在地上可以享受在天上一样的祝福，让我们教会成为世人的一个榜样，当世人看到我们的时候说，看哪，这就是神所爱的一群儿女，这就是基督的门徒，你看他们是何等的和睦，何等地彼此相爱！
神是希望我们做出这样的见证，给世人做一个见证，因为神的帐幕在人间，祂还要与人同住，我们要做祂的子民，神要亲自与我们同在。你是与世人不同的，世人在背后总是喜欢论断别人、讽刺别人，聚在一起就是在叨叨别人的坏，说别人的坏话，但你们不是这样的，你们知道别人的难处会为他祷告，会为弟兄姊妹软弱而祷告，会去帮助他、会去安慰她，因为你是神的儿女。耶稣在十字架上，为我们换来了神永远不会离开我们的应许。
第四点，神离弃耶稣更是显明了神的爱
我们的神不愿有一个人沉沦，祂愿意人人都悔改，祂不愿有一个人下地狱，祂愿意每个人都得着永生，
约翰福音三章 16 节就说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生
这就是我们的爱。耶稣为我们而死，是为了我们得着永生，是为了我们不再死，这显明神的爱，现在神爱你，只是因为爱你，祂为你做这么多事情，只是神不愿你受刑罚，所以让祂的儿子受刑罚了，你明白这一切的时候就明白了什么爱，我们是被神的爱改变的，而不是被律法强制性地改变的。
这话我讲了很多次，以色列百姓在律法上 1500 年没有变好，耶稣在世上的时候讲了 3 年半的福音，人们改变了，千千万万的家庭，因为耶稣基督的恩典而改变了。所以当你们心里边只有耶稣的爱的时候，就会有爱的行为。
最后来分享，神离弃耶稣，是为了应验诗篇上的话语
诗篇 22 篇里面已经告诉我们了，我的神，我的神，为什么离弃我，这正是耶稣在十字架上的一个情景，这也告诉我们，神是一切的源头，我们的神有一个属性就是无所不知，无所不在，无所不能。上帝创造这个世界万物的时候，是有秩序的，第一天先造什么，第二天创造什么，最后造人，证明神是有计划、有秩序来进行一切事情的，所有的物体都是按照它特定的规律在运行着。
如果其中的一些物体，不愿意按照神给定的命定轨道去运行，可能这个世界，我们的地球早都没有了，有一天月球说，凭什么老是这么转啊？我想碰下地球… 那我们不早就完了吗？这告诉我们，上帝的创造绝对不是杂乱无章的事，是经过祂精心的安排和设计的，都是有次序的。
从这里面来分享，你是上帝那精心的创作，不要让任何人来论断你，当别人论断你的时候，要对自己讲，我不是你所说的那个样子，你定义不了我的生命。世界上再也找不到第二个我了，阿们！你是全球，从古至今，唯一的上帝独特创造。去工厂里面看下，全都是一样的东西，去教会看下，都是不一样的。因为教会是一群人，是被耶稣基督拯救的一群人，每个人都不一样。
双胞胎不是一样吗？是长得很像，真的完全一样吗？性格和爱好是不是不一样？就是不一样。有的人说，你说的太绝对了。有克隆人，你觉得那个人跟你的性格一样吗？是不是也不一样？弟兄姐妹，你是神那精心的创造。神创造我们的时候，也给了一些次序，让我们去遵循，这个不是律法，只是一个次序而已。
比如家庭里面，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身体，是不是说这个意思头比身体重要？不是，只是一个次序。神说，你们作妻子的要顺服你们的丈夫，阿们！这是一个次序，就是说你凡事都要跟你丈夫商量下，让他来拿主意。在这个完整的次序之下，神就要给你家庭带来巨大的祝福了。
同样，在一个教会里面也是一样的，教会的头是谁？耶稣基督！永远记得，教会的头是耶稣基督。羊群的头是谁？是牧师，他是羊群的头，耶稣是教会的头，阿们！放羊的一定有个头羊，但是牧者是谁？是那个牧羊人。教会里的头是牧师或教师，是牧者，所以教会也有一个顺序，就是群羊要听从牧者的安排。
所有的人都要以圣经为我们的标准，因为这是耶稣基督的话语，如果我们都不愿意去做的话，是打破了上帝的祝福。确实有些女子非常的强盛，如果你仔细观察，只要家里面丈夫没有地位的，妻子很强势的家庭，不会好到哪里去。我们的神是这样一位神。而且神是永不失败，无所不知的神。
祂说我的神，我的神，为什么离弃我？这是要应验诗篇的话语，是告诉我们，神为什么要让自己的儿子死在十字架上，在创世以前，神知不知道这个事情？知道，创世以前耶稣就知道，自己有一天要为众人而死，神为什么还要这样做呢？
我们有自由的意志，每一个人都是神独特的创造，在伊甸园里面，夏娃有自由的意志，她在幸福当中，她知道幸福吗？不知道，她在神的爱里面，她知道是神的爱吗？她不知道。什么时候开始知道的？当她相信了蛇的话，开始怀疑神。
做一个假设的话，你就能够明白我要讲什么。夏娃的话语是谁告诉她的？是不是亚当告诉她的？我们的神说了，分别善恶树上的果子，我们都不要吃，吃的日子必定死。丈夫告诉妻子了，妻子要做的事情是什么？顺服丈夫。你不要问为什么，为什么….
蛇过来以后说，你不一定死。是不是疑惑产生了？当我们彼此之间猜忌、彼此之间怀疑的时候，魔鬼最容易攻击你们。起先要攻击的是谁啊？夏娃。这时夏娃开始左思右想，怎么跟我的丈夫说的不一样呢？肯定有一个是错的。如果她有怀疑直接去找神问，神会不会回答她？会，神一定会告诉她，我告诉你丈夫的就是这个话语，你吃的日子必定死。
因为那有一个更好的，不要吃这个律法的，要吃那个最好的，就是生命树的果子。耶稣基督告诉你，信就有永生，不要怀疑。她听了魔鬼的话语之后，心里有疑惑的，是去找神问，觉得蛇说的很有道理啊，结果导致她失去了原来的荣耀，失去了原来的权柄，失去原来所拥有的一切。
所以当人与人之间产生误会，产生分歧的时候，不要只听一面之词，要去确定一下圣经上怎么说，神的话语是什么？或者说真的去问一下那个人，就像夏娃一样，去问下神再说嘛，这样一切问题就解开了，怕的就是彼此之间不交流，还彼此判断，很容易上了魔鬼的当。
当他们失去这一切的时候，神没有说，这可是你们自找的，我早都说了你们吃的日子必定死，你们把我的话当儿戏吗？神说，你既然做了这样的事情，就要受到惩罚，他们被赶出了伊甸园。神在赶他们出去之前，已经给他们救恩，你知道吗？
他们自己的方法是什么呢？亚当原来是多么聪明的一个人，当发现自己赤身露体的时候，他用的是无花果树的叶子。这又能抵挡多久？干了以后，羞耻就露出来了。当你软弱的时候，疑惑的时候，要来寻求神，来到神的面前祷告，让神给你一个方法，人也能给你一些安慰，就像无花果树的裙子一样，是很短暂的，过去之后，你还会陷到原来的问题当中。应该来到神面前，阿们。
神希望我们彼此之间没有猜忌，希望我们同心合意，当神的儿子被离弃的时候，神真希望我们不要彼此生气，不要彼此之间相互攻击，仔细读一下约翰福音 16 章以后，耶稣上十字架之前，中间有一段祷告，就是去客西马尼园的路上，祂向天父有一个祷告，是为我们祷告的。其中非常重要的一段就是，父啊，我不求你让让他们离开这个世界，我只求你赐给他们一个合一的心。”
弟兄姊妹，当基督徒之间彼此合一了，教会就有兴盛，你们的家庭也就兴盛了，如果我们有了破口，被魔鬼攻击了，那个上魔鬼当的人，他的情况一定是很糟糕很糟糕的。看到太多的人，已经在这样的事情中发生了。但是我们的神是不会失败的，就算你跌倒了，神不会说，是你自找的啊，别怪我哈，神会把你拉起来的。
我们犯罪了，是不是跟耶稣没有什么关系啊？但是耶稣还是来了，为了还清你我的罪债，重新恢复我们跟神的关系，这就是我们的神，为了我们的益处而着想，阿们！祂创造世界，是为了我们享受，把祂的儿子差遣到这个世界上来，也是为了我们重新得着祂的生命。因为我们过去失去了。弟兄姊妹，当今天耶稣被神丢弃的时候，祂不会再丢弃你了，神的公义已经完成了。
最后看一段经文，希伯来书第 10 章 16-23 节
16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21 又有一位大祭司治理 神的家。22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
我们默想，耶稣在十字架上大声地发出了呼喊，我的神，我的神，你为什么离弃我？主说那些日子以后，就是当耶稣基督被离弃以后，神给我们重新立了一个新约，这个新约就是，神将耶稣基督圣灵的律放在我们的心里边，今天是圣灵在你的心里，不再是十条诫命，你是充满圣灵的律，以后就说，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了，因为耶稣已经在十字架上被神丢弃了，所以今天神不会再丢弃你了。
当你明白耶稣基督真正的恩典，不会故意去犯罪，你会成为人与人之间的和睦祭，你也不会自义，因为你知道所有一切都是领受而来的，不是因着我们的行为，所以没有什么可夸的，我们都是从耶稣那里的领受而来的，我们因着耶稣的血，坦然无惧地进入至圣所，来到施恩宝座的面前，是耶稣为我们打开了这条道路，我们可以在神面前坦然无惧地说，天父，我们不再亏欠你，因为耶稣为我的罪付上代价了。
每一次当我犯罪的时候，我知道是耶稣为我承担的痛苦。使我有力量再一次胜过罪，不再为我每天亏欠神而祷告，因为我所有的罪孽耶稣已经还清了。我在听道的过程中，心里面一切的嫉妒、纷争、忧虑，都要被耶稣的话语洗去的。我是被神所爱的人，来的神的面前，不再是恐惧战惊的，我是怀着诚心和充足的信心，因为这个信心不是我的，是耶稣基督的。
当耶稣向神祷告的时候，神一定会垂听。我们是带着耶稣的信心向神来祷告，我也坚信我们所承认的指望，我们是世人的榜样，是弟兄姊妹的和睦祭，我不是那个散布纷争的人，我是给别人带来劝勉、给别人带来安慰的人，感谢赞美主。因为我们的主耶稣本是如此，神给我们的应许是信实的。我相信我们神说的话，神说不再向我发怒，我相信，我阿们！哈利路亚！
一起祷告
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，不是我们行为够好，你接纳了我们，是因为耶稣基督的血你接纳了我们。你不再纪念我们的罪，是因为耶稣为我们的罪已经付上代价了，因祂受的鞭伤，我们得到了医治，因祂受的刑罚，我们得着了平安。
平安在我身上，健康也在我的身上。我会成为别人的帮助，我口里说出的会是给别人带来做造就的话语，因为耶稣基督是这样的，所以我也是这样的。相信神的恩惠在我的身上，你是如此的爱我，你已经为我预备了前面路上所需要的一切，虽然有患难，但我不害怕，你必会拯救我，我会软弱，但我知道你不会丢弃我，我为此而感谢你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们