101 - 十字架七言（2）#
十架七言（二）
分享十字架七言的第二講，路加福音的 23 章 33 節到 43 節，
33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。” 兵丁就拈阄分他的衣服。35 百姓站在那里观看。
官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！”36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”38 在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有 “用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”
39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40 那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？41 我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
一起来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，今天是我们领受供应的日子，因主耶稣十字架上已经为我们预备了丰盛的祝福，你流出宝血使我们所有的罪都得着赦免。我们在你的祝福里面，在耶稣基督的里面。会在这里重新得力，会得着主耶稣给每一个人的供应，愿圣灵亲自引导我们的心，让我们能够听得明白，感谢赞美主！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
弟兄姊妹主内平安！一次得救永远得救，是神学里边的一个教义，告诉我们的是，相信耶稣，你的救恩是直到永远的，没有人有资格对你得到的救恩产生改变。耶稣说，我的羊我必不丢弃，父所赐给我的羊我一只也不丢弃，这指的是我们的救恩。弟兄姊妹，你既然是神的儿女，绝对不可能说进天国的时候，突然把你给落下了，这是不可能的。
接着分享十字架七言第二讲，上次分享到了耶稣在十字架上的第一句话是，父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不知道。
紧接着，耶稣说了第二句话就是：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了
每一次当耶稣说我实在的告诉你，我实实在在的告诉你，原文当中实在的意思用的是另外一个词叫阿门，就是我阿们的告诉你，你不要怀疑。耶稣说我阿门阿门的告诉你的时候，就是后面那个话是非常重要的，是不允许我们怀疑的。
如果是神给我们的应许，就一定是给你的。阿们！** 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。** 这是耶稣给强盗的一个应许，那个人是罪有应得，确实是该死的。但是耶稣给了他一个应许说：我实在的告诉你，今日你要得救了，你要跟我一起进入乐园里边了。耶稣在十字架上不仅仅给我们带来了罪得赦免，还给我们带来了一个信息，就是我们可以与耶稣一同在天国里面了。
这是一个得救的信息，耶稣说的，今日，是指救恩永远是现在式。没有人能够把你的救恩夺走，耶稣对这个人的应许是相当有把握的，这是一个非常可靠的应许，也是我们所讲的因信称义的道理。阿们！
因信称义，第一个讲的并不是使徒保罗，而是我们的耶稣基督。耶稣基督告诉我们，你们信就必然会得救。信子的人有永生，不信的人没有永生，因为他们不信神独生子的名。阿们！所以他们的罪已经定了。圣经没有说因为他悔改的不够彻底，他认罪的不够全面，所以他没有资格进天国。只有一个条件，因为他不信神独生儿子的名，阿们，就这一个条件。
耶稣对这个强盗说，今天你要与我一同在乐园里了。这是因信称义的一个确据。我们得救是靠着什么呢？是靠着相信，哈里路亚！弟兄姊妹，你们对救恩有确据吗？相信你能进天国吗？如果你犯罪了呢？依然能进天国吗？确定吗？
我去过很多教会问他们说，什么样的人能进天国？
他们说，义人能进天国，不犯罪的人能进天国，罪得赦免的人能进天国。
我说你呢？
这个不好说呀，
为什么呢？
因为我刚刚又犯罪了，这罪还没来得及认呢，这会儿不能进，过会儿就能进了。
弟兄姐妹，救恩是这么不确定吗？
有个人已经信主十几年了，就问我：真的是一次得救直到永远吗？
我说你真的信了十几年了吗？
你明白这个意思吗？如果你信了十几年到今天为止，还不确定一次得救永远得救，你到底信的是什么呢？
弟兄姊妹不要成为一个糊涂的人，因为救恩不可能是一个将来式。对我们来说救恩已经存在了，阿们！救恩早在两千年前就已经成就了。救恩不可能是一个将来式。救恩跟我们的行为没有关系，是我们相信耶稣，阿们！可是我犯了很多的罪呀，至今为止我还在犯罪呀，怎么办？能不能进天国？
来看一段圣经！提摩太前书第 1 章 15 到 16 节：
15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。” 这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
这段经文就能解决你的疑问了，刚开始你还能确定，过一会儿就开始疑惑了，我们的救恩绝对不是这个样子。使徒保罗写给提摩太的一封书信里面提到，基督耶稣降世为的是什么？是不是拯救罪人？什么样的人需要耶稣？罪人。
你还没有接受耶稣，承认你是个罪人，需要耶稣。阿们！因为在祂那里有生命，在祂那里有义，你可以拿过来成为你的。所以基督降世的目的为的就是来拯救罪人。当别人对你说，你今天又犯罪了，你这样的能进天国吗？你说我进天国是因为我相信耶稣基督，这个跟我的行为没有关系。阿们！
后面就说了，基督徒如果行为没有改好能不能进天国呢？使徒保罗如果给我们这个话题的时候，有两次非常确定的一个强调，第一个说耶稣基督降世的目的是为了拯救罪人。这话是可信的。这个意思是值得相信的一件事情。
然后说是十分可佩服的，又是什么意思呢？当你看到耶稣的时候，就知道我们什么都不是，什么都不能。然而我们唯一有一个佩服的对象就是耶稣基督，后面紧接着保罗就给我们讲他的一个问题：在罪人中我是个罪魁。
什么是罪魁？罪魁就是罪恶之手、罪王，犯的罪最多。弟兄姐妹，是不是真的保罗所犯的罪是最多的呢？不是，这是一个形容词，不是个动词，不是说还在犯罪，这是个形容词，这是形容我们曾经有很多的罪，这个是名词。感谢主！
保罗说在罪人中我是一个罪魁，保罗有没有否定我们信主以后不再犯罪的事情？这在原文中是一个现在时，意思是到目前，保罗说这个话为止，也不敢说我不再犯罪了，保罗都不敢说这个话。这就告诉我们一个事实：保罗承认自己到现在还在犯罪，承认自己的罪是罪人中最多的。但尽管这样他还蒙了上帝的怜恤。阿们！
我不知道有多少人是这么祷告，这句话他们学保罗学得非常的好。
主啊，请赦免我的罪啊，我的罪是最多的，我是个罪魁呀。
祷告完之后，你再问他，确定神垂听你的祷告吗？
这个不好说呀，
认了很多的罪，到最后的时候，他开始怀疑神。
弟兄姐妹这是非常确定的事情。这句话不是一个结局，只是告诉你，虽然你犯了很多的罪，虽然你有很多的罪，但是后面没有结局，对不对？后面不是一个句号，后面还有一个然而，在中文里面 “然而” 是什么意思啊？是转折。
我们用这个来造个句怎么样？假如说你儿子犯错了，考试没及格、调皮捣蛋、砸邻居家窗户，你对儿子说：尽管你考试考了零分，砸了邻居家的窗户，然而，你仍然是我的儿子，前面是说他犯了那么多的罪，后面说尽管如此，你不用担心，尽管你犯这么多错，你不会是失去我的儿子这样身份的。这句话你们就能够理解了，是不是？
保罗说，确实我过去犯了很多的罪，是一个逼迫基督徒的人，是一个迫害基督徒的人，过去把很多基督徒抓到监狱里，还杀死了其他的基督徒，这都是我干的事情，一想起这些事，我真的是个罪魁，觉得我不配呀，我这样的人，耶稣怎么可能会接纳我呢？
** 然而，** 这个 “然而” 对每一个人都是有作用的。即便是我这样的人，还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐。这句话语的中心不在前面，不是强调保罗犯了多少罪，而是要强调我们耶稣基督的怜悯和祂的忍耐。是不是后面才是重要的？就像刚才造的句子一样，尽管你家儿子犯了很多错，但是他仍然是你所爱的儿子，后面这个是不可能改变的。因为中心是你要给儿子说的是后面，而不是前面。
因为当他明白后面的时候，就能胜过了。是啊，我虽然犯了这样的错，但是我的父亲母亲已经替我还了砸人家窗户的钱，我还是父亲母亲最爱那个儿子。下回他就不砸了，这是他胜过罪的力量。阿们！要注意这节经文，中心是要告诉我们，耶稣基督的怜悯和祂的忍耐。你不信主的时候，确实对神很埋怨，甚至你说不会信主的，就算世界上其他人都信，我也不会信的。尽管你说过这样的大话，然而，神的忍耐还是在你的身上。然而，耶稣基督的怜悯还是在你的身上，因为祂不看你的行为如何。阿们！
因为你因着相信耶稣基督，你就是神的儿子。不会因为你的行为，就失去这个儿子的身份。哈利路亚。这就是说保罗给我们强调的是，耶稣基督降世目的正是要拯救罪人。你们被拯救了吗？已经被拯救了。
怎么被拯救的呢？还记得你们是什么时候得救的吗？你说，主耶稣，我愿意接受你成为我人生的救主。那一刻就得救了。除非祂死了，耶稣已经从死里复活了，而且已经永永远远的活着了！
上周是不是刚过复活节？在告诉你一件事情，耶稣再也不可能死了！所以你的救恩绝对不可能再失去了，是不是很简单？这节经文就是要告诉我们，耶稣基督降世目的是要拯救你这个罪人。
你说，主啊，我现在已经成为义人了，可是还是在犯罪。你仍然还是一义人，犯罪跟你是义人没有关系，阿们！就像刚才讲的，儿子犯错了还是儿子，不能说因为犯了一个错就不是儿子了，等你悔改你重新变成儿子。没有这样的母亲对吗？
我们的救恩是确定的，因相信耶稣就被神称义的人，没有人能夺去你义人的身份。就算以后还会再犯罪，但你仍然还是义人。所以对耶稣基督的救恩一定要有把握。耶稣降世的目的正是为了要拯救罪人。
当我们犯罪的时候，要来到耶稣基督的面前，祂有能力来拯救你。所以保罗说，就连我这样一个罪人中的罪魁都可以得救，更何况你呢？至少你们没有杀过基督徒吧？至少你们没有像保罗祸害过基督徒吧？所以他都能得救，你又担心什么呢？这是给我们的一个确据，就是我们对耶稣基督的救赎要有把握。很多人都说，你不知道我过去犯了多少罪啊，神是不可能饶恕我的。你这是太小看耶稣基督的能力了。
彼得和加略人犹大，他们犯的罪其实不分上下，都是出卖了耶稣。但是彼得悔改了。而犹大用自己的方式解决罪的问题，最终上吊了，对吗？为什么他会上吊呢？因为他不相信耶稣能够赦免他。不相信耶稣能够原谅他，用自己的方法解决了自己的罪的问题。弟兄姐妹，无论你今天的情况怎么样，要相信，耶稣能够赦免你的罪。不管你过去和现在多么的糟糕，耶稣能够拯救你，并且有能力，也愿意来拯救你。阿们！这是所有基督徒的指望。
圣经中有一个真理，凡是提到得救的，都是在强调信，因为得救跟其他的没有关系，是跟信有关系的，我们不要成为算命的。这个姊妹平时乐善好施，性格温顺，见了我总打招呼，所以她能得救。这个人，一见我就满嘴脏话，这个人是我们村里里的一霸，这个人注定是要下地狱… 很多人就是这样掐指算命的。
我们不要这样看，因为你不能够定别人的救恩。他只要相信就能够得救了，阿们！所以我们不要去给别人算命，这个人能不能得救的问题。他只要相信，只要愿意接受主耶稣，就能够得救了，阿们！
我们要看两个人，当耶稣被钉在十字架上的时候，当时所有的人都不理解，刚才我们读的经文里面说，兵丁在戏弄他，百姓在那儿看着，什么都没有说，官长也耻笑他，甚至有些人说，你救了别人，你若是基督，是神所拣选的，可以救自己吧… 这是目前为止，伤我们最深的话语。我给你们把这句话翻译过来，也许你就明白了。
当一些基督徒有疾病，或者是遇到了一些不顺心的时候，不信者就开始用这个话语来攻击他，你不是基督徒吗？为什么会得病呢？你的神为什么会这么折磨你呢？你的神在哪里呢？会让你不断的想神的不好，好像神把你丢弃了，好像神把你踩在脚下，高高在上看你受苦。
这是魔鬼的诡计，兵丁是不是这样对耶稣说话呢？你若是基督，你的神去哪里了呢？为什么你不救你呢？用最长的刺来扎耶稣。可能最受不了就用这种话来打击我们。很多人听到这样的话，就受打击了，说任教师，你说我的神去哪儿了？为什么祂不救我？为什么给我这样的疾病？是信错了，这个疾病不是从神来了。神的意思是要医治你，如果信的不对，觉得疾病是从神来的，你绝对不会求神医治，你会埋怨祂，不断的埋怨祂为什么给你疾病。
耶稣在十字架上，周围的那些人都在讽刺祂，都在讥笑祂，包括祂之前带领的那些人都在那儿看这个事情，所以官长说，你救救你自己吧！这时候兵丁上来拿醋给他喝，说，你若是犹太人的王，可以救自己吧。
这是不是很有意思？他们的意思是说，你整点东西出来，你过去不是挺能行神迹的吗？就像有的人得病了，人们说，你过去不是挺能的吗？你给别人医治祷告，你现在给自己医治呀…. 当别人用这个话来攻击你的时候，是最让你伤心的。主啊，赶紧给我能力，让我收拾他…. 可是耶稣只是默默的听着这些人的讽刺，祂有没有能力呢？能不能从十字架上下来呢？祂能，可是祂没有这么做。下面的人讽刺也就算了，连旁边的强盗也这样来讥讽耶稣了。
看 39 节，那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
下面这些人已经够可恶了，可在耶稣的两边钉着的两个强盗也在讥讽祂。弟兄姊妹，不是所有的人都有资格上十字架的。十字架是一个非常痛苦的刑罚，罪大恶极的人才有资格上去，一般的人还没资格上去呢。当时的刑罚最残酷的就是这个十字架。我上次分享过，是钉子钉在人的静脉上，血从里面一滴一滴的滴出来，最后人非常痛苦的死去。那时人想死还死不了，想活没法活，非常痛苦的漫长的死亡过程。
耶稣是上午 9 点被钉十字架，直到下午 3 点才死。想想看这么一段时间，人的血不断从里面流出来，那是多么痛苦的事情。尽管这样，旁边的那个强盗还讥笑祂说，你不是基督吗？你救救你自己和我们吧！弟兄姊妹，耶稣本身已经在承受的痛苦了，可是旁边那个承受痛苦的还去挖苦祂。
强盗说这个话语，你不是基督吗，他是相信耶稣是基督吗？相信不相信？并不相信，他的意思是，如果你是基督的话，就救你自己，就救我吧，是不是个意思？这个强盗意思是如果你是基督的话，就从十字架上下来，也把我们从十字架上救下来，这就是拯救。这是我们以为的拯救，但耶稣有没有回答他？耶稣为什么不回答？这个问题如果解开了，你们对天父的爱会有更深一层的认识。
很多的时候我们总是以为向天父求一件东西，祂给我了，就觉得天父你真的太爱我，终于垂听了我的祷告，会很喜乐的赞美祂，但有的时候求了，结果天父一句话也没有，我们就想，你跑哪去了？你为什么不听？是不是不爱我？是不是丢弃我了？为什么眼睁睁让我在这儿受苦，这是我们的想法。
但是我要讲的是：到目前为止，你们为人父母的，是不是孩子所有的要求都给答应了呢？很多求的你并没有给他，你没有给他，他就不再是你儿子了吗？仍然还是你的儿子，阿们！不给他，也是因为爱他的缘故。
弟兄姊妹，当我们向天父祷告的时候没有给我们答应，这并不代表天父没有施行拯救。当这个强盗讥笑耶稣说，你若是基督…… 祂是不是基督？你若是基督，救你自己和我们吧！耶稣有没有救我们？正在救。弟兄姊妹，耶稣的死是为了复活，如果祂不死怎么复活呢？
祂确实是在救我们，耶稣不回答这个强盗的时候，是因为耶稣已经在做了。当你向天父祷告说，天父，你为什么不拯救我？祂已经在做了，祂不是一个只说不做的神。耶稣此时此刻正在流血，对吗？祂的血已经流出来了，我们的罪正在被赦免当中，耶稣已经在施行拯救了！已经在拯救这群人啦！
只是旁边的那个强盗并不知道，以为只有你把我从十字架上救下来，这才算是拯救。我们说，主，你必须按照我说的给我的成就，就认为你给我成就了，如果按照你的方式，我没有看到，那不是。耶稣目前正在施行拯救，祂流出宝血正是在赦免我们的罪，哈利路亚！
这就是我们的天父。每一次祷告天父都会应允你，只是很多时候不是按照你所求的那个样子来应允你，是给了你更好的。耶稣不仅仅要救这个强盗不用死了，是要拯救他的生命的。耶稣在十字架的时候正在拯救。另一个强盗责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。
两个强盗是不是都犯罪了？是不是都被钉起来了？但是两个强盗都得救吗？只有一个得救了。这个得救的强盗对另外一个讥讽耶稣的强盗说，今天难道你还不惧怕神吗？难道不知道我们被钉在这里，是我们罪有应得的吗？阿们！弟兄姊妹，耶稣为什么被钉呢？是因为我们的缘故。如果耶稣没有被钉那里，我们就死定了。阿们！因为耶稣被钉死了，所以你不用死定啦！哈利路亚！
正是因为这样的缘故，这个强盗就说了，我们所做的，现在我们得到了应有的惩罚，这是与我们所作的相称的事情。他有没有埋怨？他说，这本来就是我们该有的一个结果，钉我们上十字架，这是我们的确实应该得到的结果呀。可是你知道吗？就像一个人，对耶稣开始做见证。他对耶稣说：但这个人没有做过一件不好的事。阿们！
他是不是在给耶稣作见证？这就告诉我们一件事情。当去默想圣经的时候会发现，也许这个强盗过去曾经跟随过耶稣，也许他亲眼看见过耶稣行神迹，也听过耶稣讲的恩典与真理的道，可能亲自看见过，他看见了，不代表他那时候信了，阿门！
给你们一个默想的话题，想想看，要不然这个强盗怎么可能知道耶稣这么多的事情？怎么知道这个人没有做过一件不好的事情呢？所以说这个强盗可能听过耶稣的讲道，只是后来他没有相信。他可能觉得耶稣就会讲好话，没有相信就走了，对吗？就像今天一样，是不是来教会的都会得救呢？不一定，因为只有相信的人才能得救。
当时跟随耶稣的有很多人，但只有接受耶稣的人才能得救，可能这个强盗是其中的一个跟随者，他听过耶稣的话，但不相信。他可能继续杀人、放火、抢东西，总之干了很多的坏事，但他知道耶稣没有干过坏事。他在十字架上听到另外一个强盗这样的评价耶稣，他说，这个人他没有做过一件坏事，是为耶稣来做见证了。阿们！
证明目前这个强盗有没有悔改？有没有认罪？有！一定要记得，悔改不是天天祷告，我悔改了…… 不是这种悔改，不是说我认罪了、我认罪了…… 这叫认罪？不是指这个。悔改是真正你意识到自己的不配，需要耶稣基督，承认你的主的时候就已经悔改了。现在你们正在悔改当中，因为你们的思想正在被改变当中，阿们！
悔改的原意就是更新思想、转变思想，这叫悔改。以前总觉得是我祷告，神没有按照我的意思成就，就是没成就。现在我知道祂已经在做了。祂从来不是闭着耳朵听，一直在听，是不是我们的思想已经被更新了呢？弟兄姊妹，要记得这样一个事情，这个强盗已经认罪悔改了，他为耶稣作见证，他明白了十字架真正的意义了。因为他看到，他离耶稣最近，对吗？他看到十字架下那群人那样来对耶稣的时候，他听到耶稣对他们的回应是什么？父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。旁边这个强盗心里受冲击了，他知道这样一个人就是救主。阿们！
祂就是基督！所以他对以前的耶稣所做那些事情勇敢的说出来，并且为耶稣来作见证。其实他已经相信了，如果没有相信，就不会为耶稣作见证的。这个强盗已经相信了，并且他认识到耶稣被钉十字架，耶稣却没有犯罪。耶稣被钉十字架是义的代替不义的，祂是无罪的正在代替我的罪，这是这个强盗所相信的内容。
为什么要这样讲呢？其实这个强盗已经知道，耶稣要从死里复活了，也许他以前听耶稣讲，我要被杀，三天之后要从死里复活。可能当时他不在意，但这个时候他已经相信了耶稣的话语，在什么时候呢？当他看到耶稣说：父啊，赦免他们！因为他们所作的他们不晓得。你想想看，一个人在自己面临死亡时还想着下面这群人，这只有神能做到的。所以他相信的是耶稣必然会从死里复活。这就是我们信仰的根本。
再重复一下，这个强盗到底信的是什么？第一，他认识到我所受的是应该的。其实他正在悔改，承认他是一个罪人。如果还没有信耶稣的，你愿意接受耶稣，在接受耶稣之前，需要承认自己是一个罪人，需要耶稣。这个强盗就说了，我所受的惩罚是应该的，确实知道我是一个罪人。第二步是什么呢？他认识耶稣基督是无罪的，是神的儿子。所以他说，这个人没有做过一件坏事情。其实就是在说，耶稣是无罪的。第三点，他相信耶稣会从死里复活，并且会得国降临。
这个强盗的信心很不一般呢，可能在这个时候祂的门徒还还没理解这件事情。为什么这个十字架上的强盗知道呢？讲这个话有什么凭据呢？来看这个强盗最后说的一句话是什么？
42 节，就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
想想看，他们 3 个人是不是一样的？是不是都快要死了，就是在这样的一个环境当中，都在面临死亡的时候，这个强盗竟然相信耶稣会死里复活。为什么会从死里复活？因为祂还要带着祂的国降临呢，如果没有这个信心，他怎么去向神求这个事情呢？所以他就说耶稣啊，当你的国降临的时候，求你纪念我。
是不是他相信耶稣虽然会死，但是会从死里复活呢？要不然对一个死人会这么说吗？不会。如果不相信耶稣会从死里复活，绝对不会求这个事情，除非相信祂从死里复活。这是不是正是我们的信仰呢？
得救这是非常简单的。首先承认自己是个罪人，第二，承认耶稣是无罪的，并且耶稣为了我们的罪死在了十字架上，三天之后从死里复活，这就是一个完整的福音。你若如此相信，就是得救的人。而这个强盗正是这样的信心。阿们！
所以他跟耶稣说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。他已经有了一个完整的对救恩的认识了。我们对别人传福音的时候，要有这样一个完整的说法，耶稣是如何回应他的呢？耶稣有没有说，你这样的人还想进天国呀？现在还有没有在犯罪呀？还在犯。很多罪能进天国吗？你这样的人也配进天国吗？如果耶稣这样问，这个囚犯有没有资格还嘴，没有。你都不想想你过去做了多少坏事，还想进天国？别想了，有没有这个说法？没有，耶稣说，我实在告诉你，我非常确定的告诉你，今日你要同我在乐园里了。
有没有条件？耶稣没有说，你叫啥名啊？我给你 3 个小时的时间，赶紧把你这一生所犯的罪都认清了，如果还有一条没认完就别想进去，有没这个条件？所以你就明白了，我们所听的教义，所领受的信息有多少错误的，有多少是正确的，不要在救恩上加别的东西，你说这个强盗的行为好吗？不好，他得救了吗？得救了。
还有一种错误的说法，耶稣只是赦免了我们信祂之前的罪，信了之后的罪需要自己来认。我问了一个牧师，假如今天我就要死了，我不知道今天要死了，那个罪在我死之前又犯了，还没来得及认就死了，是不是把罪一块带进天国了呢？
他说不可能，人绝对不可能把罪带到天国，
我说可是没来得及认，怎么办呢？
他说，天主教有个说法我觉得是挺 “正确” 的，叫炼狱，你们知道什么是炼狱吗？就知道人在救恩上加了多少错误的东西。什么叫炼狱呢？今天你这个罪没认完，信了主以后，你的行为不够好，不能直接进天国，死了以后要先去一个地方叫做炼狱。是练啥呢？就是让你重新再修炼一段时间，在那个地方改正你的行为。如果行为改造的够好了，可以进天国。如果改造得不好，继续在那改造。
这符合圣经吗？可是很多的人竟然还相信这样一个错误的理论。很多人竟然还相信这样的说法，说信主之前和信主之后的罪都要认，如果不认很危险。时时刻刻的对自己非常的警醒，要天天认罪，天天悔改。
我们不否认会悔改。此时此刻你们正在悔改。悔改的意思是转变你的思想，你们现在正在转变思想，阿们！这个这种过程当中，世界上根本不存在什么炼狱的说法。阿们！更离谱的是，他们抓住了人的理性的想法：
说 姊妹啊，你都已经信耶稣了，你就在天国里边了，但是你的祖宗们还没有信，他们现在在哪里呢？在地狱里吧，你这个认认识还是比较深刻，你希望在天国里，看着你的祖宗们在地狱里边火里燃烧着吗？
那个姊妹说，不愿意。有什么办法呢？他们都已经死了。
有办法，你记得，当你向奉献箱里面投钱以后，你给你一个祖宗投多少钱，那个祖宗就被从地狱里面拉上来，让我放到炼狱里面等他修炼一段时间。
这就是人想出来的东西，就是说好像救恩是个人的行为是有关系的。
圣经上怎么说的，以弗所书 2 章 8-9 节
8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。
进天国跟我们的行为没有关系。这个强盗信主以后有没有好行为？不用再思考再回答吧，他没有什么好行为呀，在他没有上十字架之前已经行了很多恶事。在临死之前说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。耶稣说，今日你就我一同在乐园里。
强盗很快就要死了，还没来得及行善呢，你比他们幸运多了，你至少还能有行善的机会，他都没有机会得下来。耶稣说的非常的清楚，今日，你要同我在乐园里。
救恩是什么时候开始的？就在你相信的那一刻，你就在耶稣那里，阿们！所以耶稣说，今日你就与我一同在乐园里，可能不记得你是什么时候得救的，这个不重要，很多的异端已经借着这个事情来攻击你，使你对救恩产生了怀疑。
有一个叫重生派，他们说，弟兄姊妹，记得你是什么时候重生的吗？
我想不起来了，
那就是没得救，这个很危险，你这几年白信了。重新认识主吧！
这就是一种错误的教导了。就像小孩的出生一样，他知道自己什么时候出生的吗？谁记的？父母记得就行了！你什么时候得救的，天父记得就可以啦！就算你不记得自己什么时候得救，知道你已经得救就行。就算不记得你的生日，你是不是已经出生了？这就得了。虽然不记得我的生日，但知道我已经出生了，这就可以了，阿们！
这个事情就这么简单啊，耶稣说，今日又与我一同在乐园里了。所以救恩就是在你相信的那一刻已经得着了，阿们！而且得救永远是现在时，今天在不在神的国里边？明天在不在？后天在不在？在！
就算明天你的行为很糟糕，踢你家孩子一脚，你还在天国里面，阿们！还是得救的人，不要让人把你的确据给夺去了。你给别人传福音也要这样来说，千万不要像一个算命，你的情况看起来象一个信耶稣的，你的情况不配进天国… 只要愿意相信耶稣，他都是可以得救的。
看起来这个人一点都不像是信耶稣的，但是他信了。不要用我们的眼睛来看某一个人，你不能让他得救，不代表神不能让他得救。很多时候是我们自己给别人判死刑了：我那个老头心可刚硬了；我那个对象了是不会信耶稣了…. 你都给他已经定了死刑，让他怎么来信？
耶稣说，今日，你就与我一同在乐园，因为这是耶稣基督的应许。你不能让他得救，不代表神不能。神能在某一刻的时候转变他的心，他就得救了，阿们！
保罗从前是逼迫基督徒、杀害基督徒的，把很多基督徒扔在监狱里，可是他在路上，耶稣基督的光光照他，他认识耶稣悔改了，成了神的仆人，这一切是神在做，你不能，但那位创造宇宙万物的神是能的，你只需要对耶稣有信心就可以了，阿们！就算你现在的朋友、你的亲人，你的父母，你的儿女真的悖逆，不要把这个话从你嘴里说出来，我们要说的是神能改变他，神能够让他得救，要这样来宣告。
保罗为什么说，像我这样的人，是罪人中的罪魁啊，我都能得救，更何况你们呢？不要小看了我们上帝，不要小看了我们神的能力，耶稣说，今日，你就与我一同在乐园里了。明天新的一天太阳出来，你说今天我也在神的国里面，没有人能夺取我这个福分。
最后讲什么是乐园呢？耶稣对这个强盗说，今日，你就与我一同在乐园里了。乐园与天国是不是一样的呢？我们跟旧约的人，是靠着什么得救的？我们是靠信耶稣得救的，旧约的人了信什么？信耶和华吗？是两个了，旧约要靠耶和华，新约靠耶稣？
如果靠律法，我直接给你们一个答案，如果是靠律法就就没一个能得救了，圣经说的非常清楚，你们这些想靠律法称义的人，你们就从恩典中坠落了，因为靠律法没有一个人能能被神称义。所以律法绝对不是让以色列百姓得救的一个途径。以色列百姓靠的是什么呢？
新约靠的是信耶稣，是信；其实旧约靠的也是信。在罗马书里面告诉我们一句话说，亚伯拉罕是靠什么得救的？罗马书里说的很清楚，亚伯亚罕信神，神就以此为他的义。神没有说，亚伯亚罕献的牛羊比较多，神就以此算为他的义。亚伯拉罕因为信神，神就以此为他的义。这就证明旧约是靠着信，新约也是靠着信。只是信什么，你们没有搞明白，是不是啊？
就把这个给你们解释开了，你就明白为什么要讲乐园与天国。我们现在到底在哪里？是在乐园里面？还是在天国里面？死了以后是去乐园还是天国呢？先搞明白旧约那些人去哪里了？
做一个假设，刚才说了，旧约靠的是信，新约靠的也是信，旧约信的是什么？信的也是耶稣基督，只是他们不知道神的名字叫耶稣基督。旧约每次献祭，献的是牛羊鸽子，这些不是他们得救的根本原因。他们相信的是今天献的牛羊，以后要来的弥赛亚，祂是真正神的羔羊能除去我一切的罪，旧约信的是以后要来的一位救主，能除去一切的罪。现在我只是献上一个影子，献上牛羊鸽子，以后我这些罪都会被除去的。旧约那些祭物并不能除去他们的罪。阿门！
所以希伯来说 10 章告诉已经特别告诉我们，虽然旧约他们是献牛羊，但是牛羊的血并不能除罪，只是遮盖了他们的罪而已。阿们！刚刚特别提到说，有罪的人能不能带着罪进天国？不能。耶稣还没有来，旧约的人又死了？这些人去哪了？这些人不能进天国。罪还没有除去，只是被牛羊的血遮盖了而已，去乐园了。
我们去哪儿？旧约的人的罪还没有除去，不能直接进天国，暂时只能去一个地方，就是乐园。直到耶稣对十字架上的强盗说，今日，你要同我在乐园里了。因为那时，耶稣要去乐园宣告祂的得胜。要对乐园里过去信的人说，你们过去等待的祭物就是我，我的血除去你们的罪，现在我已经把你们的罪都除去了。
施洗约翰对耶稣做了一个非常伟大的宣告，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。我们信耶稣，不是用耶稣的血遮盖我们，是用耶稣的血除去了我们的罪。阿们！一个是遮盖，一个是除去。所以新旧约还是不同的。旧约是牛羊鸽子的血遮盖他们的罪，我们是相信耶稣基督的血已经除去我们的罪。一个是遮盖，一个是涂抹。所以我们信的是一位救主，旧约相信的是在以后要来一位救主，能除去我们的罪。我们现在相信的是已经来到了的耶稣基督，已经除去了我的罪。救主只有一位，无论是旧约还是新约，只有一位。但是旧约那些罪没有被除去的，不能直接进天国。所以只能去的地方是乐园，暂时被留在那个地方。阿们。
旧约不信的人去哪里了？阴间，因为还没有定罪，什么时候定罪呢？我们主祷文背的是什么？他死后到哪里去了？降到阴间。祂到阴间干什么了？去传福音吗？祂确实是去宣传福音的，但是不是让那些人得救，是宣告他们的罪已经被定了。
约翰福音第三章说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。后面说，信他的人就不被定罪，不信的人，罪已经定了。** 因为他们不信神独生子的名。** 阿们。
所以耶稣去阴间，不是去说，给你们机会，相信我吧；而是说，今天你们的罪已经被定了。因为你们不相信，你们拒绝了救恩，你们的罪已经被定了。阴间是旧约不信的人去的地方。而今天的我们不必去这里了，也不必去乐园了。可以直接去天国了，阿们。因为耶稣现在在天堂里。耶稣在哪里，我们就在哪里了。罪的问题已经被除掉了，我们可以直接去天国。所以圣经中有两个词：一个叫三层天，一个叫乐园。
我们来看，这是保罗在哥林多后书的 12 章里边，他看见的一个异像：
我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。
其实保罗是在说他自己，他 14 年前，他在旷野里面有三年的时候，跟神灵修，他就是在上神学，神亲自教导他。在异象中，他去了第三层天以外。现在我也不能完全讲明白，你们知道三层天就是神同在的地方，我们肉眼所能看到的是第一层天，第二层天就是星星所在地方。在星星的后面是第三层天。目前人只能到达第二层天，到处都是星球，但穿不过去。因为太大了，但是在浩瀚的星球后面，就是圣经上所提到的第三层天，也就是基督徒的身体死了以后，灵魂要直接去的地方，就是第三层天。乐园在哪呢？就是在第三层天和我们中间有一个位置，这个没有办法说清楚，那是灵界里面的事情，只有我们死了以后才会知道。
也许有一天神可能会说，让你们参观一下旧约那些人过去在什么地方呆着啊，可能就知道乐园在哪里。所以不要问我乐园到底在哪里，这个很难说清楚，有的人说乐园就是天国，我不跟你争论，你认为是就是吧，我真的没办法说清楚。这是按照我个人对圣经的理解我给你们讲一个答案，你们分辨领受就好了。
保罗在那里听到了，不是人可说的那种隐秘的言语，所以保罗听到隐秘语后，回来传福音就疯狂的传福音。所以他说，我这辈子我不知道别的，我只知道耶稣基督并祂钉十字架。因为一切的祝福，一切的救恩，一切的能力，一切恩赐，都是由耶稣基督那里下来的。阿们。
所以乐园和天国还是稍有区别的。我们要有简单的这样一个了解，如果我们的生命结束了，就要直接去天国里边与耶稣同在了。等耶稣基督第二次再来的时候，我们身体要发生改变，那是我们身体的得赎。圣经上说了，阴间和死亡都扔掉了，扔到硫磺火湖里去了。我们不可能去阴间，前段时间跟一些人交流的，他们说我们死了也得去阴间。糟糕了！
回顾下今天分享内容，这个强盗分并没有好的行为，他只是相信耶稣是他的拯救，相信他的罪被耶稣基督承担了，也相信耶稣基督会从死里复活，会带着祂的国降临。所以他对耶稣说，耶稣啊，当你得国降临的时候，求你纪念我。他真的悔改了，他真的相信了，耶稣给他一个非常确定的答案，今天，你就与我一同在乐园里了。
接受耶稣为救主的人，记得，在你们接受的那一刻，就已经得救了。不要让任何人夺去你这个得救的确据。耶稣不仅仅能够救你脱离死亡，进入到永生里面去，还要在你生活当中的每一个层面都要拯救你，因为耶稣就是拯救的意思，阿门！
当你软弱的时候来寻找耶稣基督吧，祂是你的拯救，祂有能力使你刚强起来。当你有疾病的时候，来寻找这位耶稣基督吧，祂有能力使你得到健康。阿们。当你非常软弱，没有力气的时候，来寻找这位主，祂是你的力量，耶稣基督不仅仅是我们生命救赎的主，祂在我们生活当中每一个事情上都是救主。
耶稣基督真的做到祂名字那样，即便是在祂生命当中最后的时刻，仍然是在拯救他们，所以我们成为基督徒，也要做拯救的事工，就是把福音告诉给每一个人。你不用去很远的地方，去告诉你所遇到的人就可以了。正式成为了神的儿女，这是我们应该做的事情，愿意更多人能够得救。愿意他们来领受耶稣基督的祝福。
一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，主耶稣，我们真的看到了你的爱，你的怜悯和你的忍耐，过去我们确实是犯了很多的罪，以后可能也会继续的犯罪，但这并不影响我们是神的儿女身份，神已经为我们确定了，你确定了我的身份没有人能够更改。
我们相信圣经的话是真实的，相信我得救不是靠着行为，是靠着我相信耶稣基督流出的宝血，我的罪就得到赦免。因祂从死里复活我就被称义了。这个确据永远在我的心里边，谁也不能更改。我为此而感谢耶稣，你是我生命当中随时的帮助和随时的拯救。无论我遇到什么的问题，你都能够拯救我，并且愿意拯救我，你会用最好的方式救我脱离各样的凶恶。
我是你的儿女，赐给我力量胜过生活当中各样的罪，你愿意我成为得胜的儿女，愿意我荣耀主你的名，我为此而感谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！